Ο Απόστολος Παύλος και οι οπαδοί του συνέλεξαν βοήθεια, πιθανότατα για τους πρώτους Χριστιανούς. Giovanni Paolo Panini / Μουσείο Ερμιτάζ μέσω του Wikimedia Commons
Κάποια στιγμή στα τέλη του δεύτερου αιώνα μ.Χ., χριστιανοί στην πόλη της Ρώμης οργανωμένος μια συλλογή για αποστολή στους οπαδούς του Ιησού στην πόλη της Κορίνθου.
Οι σύγχρονοι μελετητές δεν γνωρίζουν ποια ήταν η κρίση που προκάλεσε τη δωρεά - θα μπορούσε να ήταν μια πανούκλα ή ένας λιμός. Αυτό που γνωρίζουν από τμήματα μιας επιστολής που έστειλε ο Κορινθιακός επίσκοπος, Διονύσιος, είναι ότι ένα μεγάλο χρηματικό ποσό στάλθηκε στην Κόρινθο.
Ως λόγιος του πρώιμου χριστιανισμού, έχω γραπτή για αυτήν την πράξη γενναιοδωρίας. Σε μια εποχή που χώρες σε όλο τον κόσμο αγωνίζονται να καταπολεμήσουν τον κοροναϊό και τον οικονομικό της αντίκτυπο, υποστηρίζω ότι η σύγχρονη κοινωνία θα μπορούσε να μάθει από τις ενέργειες αυτών των πρώτων Χριστιανών.
Κοινή χρήση πόρων
Μερικά από τα πρώτα χριστιανικά κείμενα, γραμμένα τον πρώτο και δεύτερο αιώνα μ.Χ., ακόμη και πριν από την εποχή του Διονύσιου, δείχνουν στοιχεία για τη συγκέντρωση οικονομικών πόρων.
Οι επιστολές του αποστόλου Παύλου, που γράφτηκαν τον πρώτο αιώνα, είναι από τις πρώτες πηγές για τη χριστιανική ζωή. Αυτά τα γράμματα συχνά συζητήσουν βοήθεια που ο Παύλος και οι οπαδοί του συνέλεξαν στην Ελλάδα και την Τουρκία. Η βοήθεια προοριζόταν για τους «αγίους» στην Ιερουσαλήμ - πιθανώς μια ομάδα πρώτων οπαδών του Ιησού.
Παύλος λέει στα γράμματα του ότι ο σκοπός της βοήθειας ήταν να «θυμηθούμε τους φτωχούς» στην Ιερουσαλήμ.
Οι μελετητές συζητούν αν ο Παύλος ήλπιζε να βοηθήσει μια κοινότητα που έχει οικονομική ανάγκη ή να δείξει στους Εβραίους οπαδούς του Ιησού στην Ιερουσαλήμ ότι οι εθνικοί μετατρέποντες του Παύλου ήταν πραγματικά μέλη του κινήματος του Ιησού.
Ο Παύλος έλαβε συνεισφορές από πολλές πόλεις και περιοχές. Αλλά αυτή ήταν η εξαίρεση παρά ο κανόνας. Η συγκέντρωση πόρων και η χρήση τους μεταξύ των πρώτων Χριστιανών ήταν γενικά κατευθύνεται τοπικά.
Αργότερα λογοτεχνικά στοιχεία παρέχουν πολλά παραδείγματα τοπικής φιλανθρωπίας.
Το «Πράξεις των Αποστόλων» του δεύτερου αιώνα, που παρέχει μια ιστορία της πρώιμης εκκλησίας, περιέχει θρύλους για τους αποστόλους του Ιησού λίγο μετά το θάνατό του. Ενα σαν ιστορία περιγράφει πώς οι οπαδοί του Ιησού οργάνωσαν μια κοινότητα στην Ιερουσαλήμ αμέσως μετά το θάνατό του. Τα μέλη παραιτήθηκαν από τα δικαιώματα ιδιοκτησίας και μοιράστηκαν όλα τα κοινά.
Ομοίως, οι «Ποιμαντικές Επιστολές», μια συλλογή επιστολών του δεύτερου αιώνα, μιλάμε για ταμείο που είχαν δικαίωμα στις χήρες, υπό την προϋπόθεση ότι ήταν άνω των 60 ετών και δεν είχαν άλλη οικογένεια για να τις στηρίξουν, για οικονομική υποστήριξη από την κοινότητα.
Δύο κείμενα γραμμένα από Ρωμαίους Χριστιανούς τον δεύτερο αιώνα, το «Ποιμενικός του Ερμάς" και το "Πρώτη ΑπολογίαΤου Justin Martyr, ενός χριστιανού φιλόσοφου, δείχνουν ότι τοπικές ομάδες στην πόλη συνέλεξαν προσφορές από τα μέλη τους που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για το κοινό καλό.
Λογοτεχνία Από αυτήν την περίοδο δείχνει ότι οι τοπικές, οργανωμένες ομάδες ήταν κοινές σε αρχαίες πόλεις, που κυμαίνονται από ταφικές εταιρείες, σε συντεχνίες, έως λατρευτές συγκεκριμένων θεών. Μέλη αυτών των ομάδων πλήρωσαν τέλη που βοήθησαν στη χρηματοδότηση ταφών, κοινόχρηστα γεύματα και άλλες κοινωνικές δραστηριότητες.
Αυτές οι ομάδες παρείχαν κοινότητα, αλλά βοήθησαν επίσης στη διαχείριση του κινδύνου.
Μια συλλογή για την Κόρινθο
Μέχρι το τέλος του δεύτερου αιώνα, ένα δίκτυο χριστιανικών ομάδων στη Ρώμη είχε αρχίσει να κατευθύνει μέρος της τοπικής τους πρωτεύουσας προς μη τοπικές ανάγκες. Αυτό περιελάμβανε τη βοήθεια χριστιανών που είχαν σταλεί στα ορυχεία, τα οποία μπορεί να είχαν σχέση με διώξεις χριστιανικών κοινοτήτων.
Αυτό το δίκτυο επίσης παρέχεται οικονομική υποστήριξη για φτωχές χριστιανικές ομάδες σε άλλες πόλεις.
Ο Διονύσιος έγραψε μια σειρά επιστολών προς χριστιανικές κοινότητες στην ανατολική Μεσόγειο για θέματα που σχετίζονται με τη θεολογία, τη σεξουαλική πρακτική και τη δίωξη των Χριστιανών. Θραύσματα αυτών των γραμμάτων επιβιώνουν στο λογαριασμούς του Eusebius, ενός χριστιανού ιστορικού του XNUMXου αιώνα.
Η επιστολή του Διονύσιου προς τους Ρωμαίους αναφέρει την οικονομική βοήθεια που συλλέχθηκε στη Ρώμη και στάλθηκε στην Κόρινθο.
Τα ερείπια της Κορίνθου δείχνουν ότι μπορεί να υπήρχε πανούκλα ή άλλη καταστροφή. bighornplateau1 / Flickr, CC BY-NC-ND
Αρχαιολογικός λείψανα από την Κόρινθο περίπου αυτή τη φορά μιλούν σε μια έντονη ανησυχία για την υγεία. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, θεραπευτικές θεότητες εμφανίστηκαν για πρώτη φορά σε κορινθιακά νομίσματα. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου εμφανίστηκαν οι πρώτες επιγραφές προς τιμή των γιατρών.
Μπορεί να υπήρχαν φόβοι για πανούκλα ή οικονομική ύφεση στην πόλη. Το αρχαιολογικό αρχείο δείχνει μια σημαντική πτώση των εισαγωγών στην πόλη αυτή τη στιγμή. Ανεξάρτητα από την αιτία, η χριστιανική κοινότητα της Κορίνθου βρέθηκε σε πρόβλημα.
Όταν ένα δίκτυο χριστιανών στη Ρώμη έμαθε για την κατάσταση στην Κόρινθο, ένας τοπικός ηγέτης με το όνομα Soter οργάνωσε μια συλλογή για να παρέχει βοήθεια, σύμφωνα με τον Διονύσιο. Ευχαριστώντας τους Ρωμαίους για το δώρο τους, τον Διονύσιο μιλάει για το πώς το δώρο ήταν μέρος μιας μακρύτερης παράδοσης σε αυτό το δίκτυο Ρωμαίων Χριστιανών:
«Από την αρχή, αυτό ήταν ένα έθιμο για εσάς, ενεργώντας πάντα ως ευεργέτης στα αδέλφια με διάφορους τρόπους και στέλνοντας οικονομική υποστήριξη σε πολλές συνελεύσεις σε κάθε πόλη, ανακουφίζοντας έτσι την ανάγκη όσων θέλουν και παρέχοντας πρόσθετη βοήθεια στα αδέλφια που είναι στα ορυχεία. "
Ένα δίκτυο υποστήριξης
Αυτή η ιστορία προσφέρει ένα παράθυρο σε μια πρόωρη μετατόπιση που συμβαίνει σε ορισμένες μορφές του πρώιμου Χριστιανισμού.
Ενώ οι πρώτοι Χριστιανοί είχαν δημιουργήσει δίκτυα που προσέφεραν τη φιλοξενία και την ανταλλαγή ειδήσεων, ιδεών και κειμένων, η κοινή χρήση χρημάτων δεν ήταν σίγουρα ο κανόνας τον δεύτερο αιώνα.
Για παράδειγμα, ειδήσεις, ιδέες και κείμενα μετακινήθηκαν μέσω του δικτύου του Ιγνάτιος της Αντιόχειας, ο επίσκοπος της Αντιόχειας στα μέσα του δεύτερου αιώνα. Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι η κοινότητα στην Αντιόχεια αντιμετώπιζε προβλήματα, δεν προσφέρθηκε οικονομική βοήθεια.
Η επιστολή του Διονύσιου είναι μια ένδειξη για το πώς ορισμένα παλαιοχριστιανικά δίκτυα είχαν αρχίσει να αναπτύσσονται αρκετά εκτεταμένα και αρκετά σταθερά για να κατευθύνουν τους πόρους τους τόσο σε τοπικές όσο και σε μη τοπικές ανάγκες.
Επιπλέον, αυτό θα μπορούσε να συμβεί επειδή τα μέλη αυτού του δικτύου χριστιανικών ενώσεων θεωρούσαν τους εαυτούς τους ως «αδέλφια» ως οικογένεια. Ο αδελφός - ή, στα ελληνικά, το adelphos - ήταν το όνομα που χρησιμοποιείται συχνότερα από τους χριστιανούς για μέλη των συλλόγων τους.
Χριστιανοί και κρίσεις
Αυτή η ώθηση για τη διοχέτευση της φροντίδας στον ευρύτερο κόσμο κατά τη διάρκεια μιας κρίσης φαίνεται να έρχεται σε απόλυτη αντίθεση με αυτά που έχουν πει μερικοί υψηλόβαθμοι Αμερικανοί Χριστιανοί σε απάντηση στην πανδημία του κοροναϊού.
Ο Jerry Falwell Jr., ένας εξέχων ευαγγελικός ηγέτης και πρόεδρος του Πανεπιστημίου Liberty, ήταν έντονα επικριθεί αφού το ανακοινώσατε οι μαθητές θα επέτρεπαν να επιστρέψουν στην πανεπιστημιούπολη. Είπε ότι οι ανησυχίες για τον ιό είναι πολύ ανοιγμένος.
Συντηρητικός πολιτικός σχολιαστής, Glenn Beck, ο οποίος έχει μιλούσε συχνά για την πίστη του, προέτρεψε την κυβέρνηση να μην θυσιάσει την οικονομία για λόγους προστασίας των ευάλωτων, των ηλικιωμένων και των ανοσοκατεσταλμένων.
Στην εκπομπή του στις 24 Μαρτίου, Ο Μπεκ είπε«Θα προτιμούσα τα παιδιά μου να μείνουν στο σπίτι και όλοι εμείς που είμαστε άνω των 50 ετών να πάμε και να συνεχίσουμε αυτήν την οικονομία να λειτουργεί και να δουλεύει ακόμα κι αν αρρωστήσουμε όλοι. Θα προτιμούσα να πεθάνω παρά να σκοτώσω τη χώρα. Γιατί δεν είναι η οικονομία που πεθαίνει, είναι η χώρα. "
Σύμφωνα με Σφυγμομέτρηση από το Κέντρο Ερευνών Pew που κυκλοφόρησε στις 19 Μαρτίου, η πλειοψηφία των λευκών ευαγγελικών πιστεύουν «ότι η κρίση έχει εκραγεί αναλογικά από τα μέσα ενημέρωσης».
Αυτό έρχεται σε αντίθεση με την ώθηση μεταξύ ορισμένων πρώτων Χριστιανών, και, χωρίς αμφιβολία, πολλών σύγχρονων Χριστιανών επίσης. Σε περιόδους κρίσης, προσπάθησαν να συνδεθούν και να μοιραστούν.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Cavan W. Concannon, Αναπληρωτής Καθηγητής Θρησκείας, Πανεπιστήμιο Νότιας Καλιφόρνιας - Dornsife College of Letters, Arts and Sciences
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
Περιοδικό Προσευχής για Γυναίκες: Γραφές 52 Εβδομάδων, Λατρευτικό & Καθοδηγούμενο Περιοδικό Προσευχής
από τους Shannon Roberts και Paige Tate & Co.
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ένα καθοδηγούμενο ημερολόγιο προσευχής για γυναίκες, με εβδομαδιαίες αναγνώσεις γραφών, προτροπές λατρείας και προτροπές προσευχής.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Βγείτε από το κεφάλι σας: Διακοπή της σπείρας των τοξικών σκέψεων
από την Jennie Allen
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ιδέες και στρατηγικές για να ξεπεραστούν οι αρνητικές και τοξικές σκέψεις, βασιζόμενοι σε βιβλικές αρχές και προσωπικές εμπειρίες.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η Βίβλος σε 52 Εβδομάδες: Μια Ετήσια Μελέτη της Βίβλου για γυναίκες
από τον Δρ Kimberly D. Moore
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ένα ετήσιο πρόγραμμα μελέτης της Γραφής για γυναίκες, με εβδομαδιαίες αναγνώσεις και προβληματισμούς, ερωτήσεις μελέτης και προτροπές προσευχής.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η αδίστακτη εξάλειψη της βιασύνης: Πώς να παραμείνετε συναισθηματικά υγιείς και πνευματικά ζωντανοί στο χάος του σύγχρονου κόσμου
του Τζον Μαρκ Κόμερ
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ιδέες και στρατηγικές για την εύρεση της ειρήνης και του σκοπού σε έναν πολυάσχολο και χαοτικό κόσμο, με βάση τις χριστιανικές αρχές και πρακτικές.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Το βιβλίο του Ενώχ
μετάφραση RH Charles
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μια νέα μετάφραση ενός αρχαίου θρησκευτικού κειμένου που είχε αποκλειστεί από τη Βίβλο, προσφέροντας γνώσεις για τις πεποιθήσεις και τις πρακτικές των πρώιμων εβραϊκών και χριστιανικών κοινοτήτων.
