Αισθάνεστε ανήσυχοι για τη ζωή σε μια διαλυμένη κοινωνία σε έναν πλανήτη με άγχος; Αυτό δεν προκαλεί έκπληξη: η ζωή όπως τη γνωρίζουμε έχει σχεδόν τελειώσει. Ενώ η κυρίαρχη κουλτούρα ενθαρρύνει τη δυσλειτουργική άρνηση - σκάστε ένα χάπι, πηγαίνετε για ψώνια, βρείτε την ευδαιμονία σας - υπάρχει μια πιο λογική προσέγγιση: Αποδεχτείτε το άγχος, αγκαλιάστε τη βαθύτερη αγωνία - και μετά αποκαλυπθείτε.

Βλέπουμε πολλές καταρρακτώδεις οικολογικές κρίσεις, παλεύοντας με πολιτικούς και οικονομικούς θεσμούς που δεν μπορούν ούτε να αναγνωρίσουν, πόσο μάλλον να αντιμετωπίσουν, τις απειλές για την ανθρώπινη οικογένεια και τον ευρύτερο ζωντανό κόσμο. Εντείνουμε μια επίθεση στα οικοσυστήματα στα οποία ζούμε, υπονομεύοντας την ικανότητα αυτού του ζωντανού κόσμου να διατηρήσει μια ανθρώπινη παρουσία μεγάλης κλίμακας στο μέλλον. Όταν σκοτεινιάζει όλος ο κόσμος, το να βλέπεις τη φωτεινή πλευρά δεν είναι αρετή αλλά σημάδι παραλογισμού.

Πότε το άγχος είναι ορθολογικό και υγιές - και σημάδι θάρρους;

Σε αυτές τις συνθήκες, το άγχος είναι λογικό και η αγωνία είναι υγιής, σημάδια όχι αδυναμίας αλλά θάρρους. Μια βαθιά θλίψη για αυτό που χάνουμε - και έχουμε ήδη χάσει, ίσως ποτέ να μην ανακτηθεί - είναι κατάλληλη. Αντί να καταστείλουμε αυτά τα συναισθήματα, μπορούμε να τα αντιμετωπίσουμε, όχι ως απομονωμένα άτομα, αλλά συλλογικά, όχι μόνο για τη δική μας ψυχική υγεία, αλλά για να αυξήσουμε την αποτελεσματικότητα της οργάνωσής μας για την κοινωνική δικαιοσύνη και την οικολογική βιωσιμότητα που έχουμε ακόμη στη διάθεσή μας. Μόλις τακτοποιήσουμε αυτές τις αντιδράσεις, μπορούμε να γίνουμε αποκαλυπτικοί και να αρχίσουμε την πραγματική δουλειά μας.

Perhapsσως αυτό να ακούγεται περίεργο, αφού συνηθίζουμε να ξεπερνάμε τους φόβους μας και να μην ενδίδουμε στην απόγνωση. Η έγκριση του αποκαλυπτισμού φαίνεται ακόμη πιο περίεργη, δεδομένης της συσχέτισης με τους θρησκευτικούς αντιδραστικούς «τέλους του χρόνου» και τους κοσμικούς επιζώντες «χαζοί». Οι άνθρωποι με κρίσιμες ευαισθησίες, όσοι ενδιαφέρονται για τη δικαιοσύνη και τη βιωσιμότητα, θεωρούν τον εαυτό μας ρεαλιστικό και λιγότερο πιθανό να πέσουν σε θεολογικές ή επιστημονικής φαντασίας φαντασιώσεις.

Η άρση του πέπλου: Έρχεται στη σαφήνεια

Πολλοί συσχετίζουν την «αποκάλυψη» με την έκπληξη που προέρχεται από ορισμένες ερμηνείες του Χριστιανικού Βιβλίου της Αποκάλυψης (γνωστή και ως Αποκάλυψη του Ιωάννη), αλλά είναι χρήσιμο να θυμόμαστε ότι η αρχική έννοια της λέξης δεν είναι «τέλος του κόσμου». Η «αποκάλυψη» από τα λατινικά και η «αποκάλυψη» από τα ελληνικά σημαίνουν και τα δύο μια άρση του πέπλου, μια αποκάλυψη κάτι κρυμμένου, μια σαφήνεια. Μιλώντας αποκαλυπτικά, με αυτή την έννοια, μπορεί να εμβαθύνει την κατανόησή μας για τις κρίσεις και να μας βοηθήσει να δούμε μέσα από τις πολλές ψευδαισθήσεις που δημιουργούν ισχυροί άνθρωποι και θεσμοί.

Υπάρχει όμως ένα τέλος που πρέπει να αντιμετωπίσουμε. Μόλις αντιμετωπίσουμε ειλικρινά τις κρίσεις, τότε μπορούμε να αντιμετωπίσουμε αυτό που τελειώνει - όχι όλο τον κόσμο, αλλά τα συστήματα που δομούν αυτήν τη στιγμή τη ζωή μας. Η ζωή όπως την ξέρουμε τελικώς τελειώνει.

Αντιμετωπίζοντας τις κρίσεις και βλέποντας μέσα από τις ψευδαισθήσεις

Ας ξεκινήσουμε με τις ψευδαισθήσεις: Ορισμένες ιστορίες που έχουμε πει στον εαυτό μας - ισχυρισμοί λευκών, ανδρών ή αμερικανών πολιτών ότι η κυριαρχία είναι φυσική και κατάλληλη - είναι σχετικά εύκολο να καταρριφθούν (αν και πολλοί προσκολλώνται σε αυτές). Άλλοι παραληρηματικοί ισχυρισμοί - όπως ο ισχυρισμός ότι ο καπιταλισμός είναι συμβατός με βασικές ηθικές αρχές, ουσιαστική δημοκρατία και οικολογική βιωσιμότητα - απαιτούν περισσότερη προσπάθεια για να διαλυθούν (ίσως επειδή δεν φαίνεται να υπάρχει εναλλακτική λύση).

Αλλά το πιο δύσκολο να απομακρυνθεί μπορεί να είναι η κεντρική ψευδαίσθηση της εξορυκτικής οικονομίας του βιομηχανικού κόσμου: ότι μπορούμε να διατηρήσουμε επ 'αόριστον μια ανθρώπινη παρουσία μεγάλης κλίμακας στη γη σε κάτι σαν τα τρέχοντα επίπεδα κατανάλωσης πρώτου κόσμου. Το καθήκον για εκείνους με κρίσιμες ευαισθησίες δεν είναι απλώς να αντισταθούν στις καταπιεστικές κοινωνικές νόρμες και την παράνομη εξουσία, αλλά να πουν μια απλή αλήθεια που σχεδόν κανείς δεν θέλει να αναγνωρίσει: Η ζωή υψηλής ενέργειας/υψηλής τεχνολογίας των εύπορων κοινωνιών είναι αδιέξοδο. Δεν μπορούμε να προβλέψουμε με ακρίβεια πώς θα διαδραματιστεί ο ανταγωνισμός των πόρων και η οικολογική υποβάθμιση τις επόμενες δεκαετίες, αλλά είναι οικοκτόνο να αντιμετωπίσουμε τον πλανήτη ως τίποτα περισσότερο από ένα ορυχείο από το οποίο εξάγουμε και έναν χώρο υγειονομικής ταφής στον οποίο απορρίπτουμε.

Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε με βεβαιότητα τι ώρα θα τελειώσει το πάρτι, αλλά το πάρτι τελείωσε.

Οι άνθρωποι σπρώχνουν τη Γη πέρα ​​από το σημείο ανατροπής: Είναι αυτή η στάση ιστορική και συναγερμική;

Φαίνεται ιστορικό; Υπερβολικά συναγερμός; Κοιτάξτε κάθε κρίσιμο μέτρο για την υγεία της οικοσφαίρας στην οποία ζούμε - εξάντληση των υπόγειων υδάτων, απώλεια εδάφους, χημική μόλυνση, αυξημένη τοξικότητα στο σώμα μας, αριθμός και μέγεθος «νεκρών ζωνών» στους ωκεανούς, επιτάχυνση της εξαφάνισης των ειδών, και μείωση της βιοποικιλότητας - και κάντε μια απλή ερώτηση: Πού οδεύουμε;

Θυμηθείτε επίσης ότι ζούμε σε έναν κόσμο με βάση το πετρέλαιο που εξαντλεί γρήγορα το φθηνό και εύκολα προσβάσιμο πετρέλαιο, πράγμα που σημαίνει ότι αντιμετωπίζουμε μια σημαντική αναδιαμόρφωση της υποδομής που υπονομεύει την καθημερινή ζωή. Εν τω μεταξύ, η απελπισία να αποφύγουμε αυτήν την αναδιαμόρφωση μας έχει φέρει στην εποχή της «ακραίας ενέργειας», χρησιμοποιώντας ολοένα και πιο επικίνδυνες και καταστροφικές τεχνολογίες (υδροθλάσματα, γεωτρήσεις σε βάθος νερού, αφαίρεση άνθρακα στην κορυφή, εξαγωγή άμμου πίσσας).

Ω, ξέχασα να αναφέρω την αδιαμφισβήτητη πορεία της υπερθέρμανσης του πλανήτη/κλιματικής αλλαγής/κλιματικής διαταραχής;

Οι επιστήμονες αυτές τις μέρες μιλούν για σημεία ανατροπής και πλανητικά όρια, για το πώς η ανθρώπινη δραστηριότητα ωθεί τη Γη πέρα ​​από τα όριά της. Πρόσφατα 22 κορυφαίοι επιστήμονες προειδοποίησαν ότι οι άνθρωποι πιέζουν πιθανότατα μια κρίσιμη μετάβαση πλανητικής κλίμακας «με τη δυνατότητα να μετατρέψει τη Γη γρήγορα και αμετάκλητα σε μια κατάσταση άγνωστη στην ανθρώπινη εμπειρία», πράγμα που σημαίνει ότι «οι βιολογικοί πόροι που θεωρούμε δεδομένους προς το παρόν μπορεί να είναι υπόκειται σε γρήγορους και απρόβλεπτους μετασχηματισμούς μέσα σε λίγες ανθρώπινες γενιές ».

Αυτό το συμπέρασμα είναι προϊόν επιστήμης και κοινής λογικής, όχι υπερφυσικές πεποιθήσεις ή θεωρίες συνωμοσίας. Οι πολιτικές/κοινωνικές προεκτάσεις είναι σαφείς: Δεν υπάρχουν λύσεις στα προβλήματά μας εάν επιμένουμε στη διατήρηση της ύπαρξης υψηλής ενέργειας/υψηλής τεχνολογίας που ζούσε σε μεγάλο μέρος του βιομηχανικού κόσμου (και το επιθυμούν πολλοί που σήμερα αποκλείονται από αυτόν).

"Αποκάλυψη" ή τέλος του κλιματισμού: Ποια επιλέγουμε;

Πολλοί σκληροτράχηλοι άνθρωποι που είναι πρόθυμοι να αμφισβητήσουν άλλα καταπιεστικά συστήματα κρατούν σφιχτά αυτόν τον τρόπο ζωής. Ο κριτικός Fredric Jameson έχει γράψει: "Είναι ευκολότερο να φανταστούμε το τέλος του κόσμου παρά να φανταστούμε το τέλος του καπιταλισμού", αλλά αυτό είναι μόνο ένα μέρος του προβλήματος - για μερικούς, μπορεί να είναι πιο εύκολο να φανταστούν το τέλος του κόσμου από ό, τι να φανταστώ το τέλος του κλιματισμού.

Ζούμε σε ένα τέλος, σε ένα είδος. Όχι το τέλος του κόσμου - ο πλανήτης θα συνεχίσει με ή χωρίς εμάς - αλλά το τέλος των ανθρώπινων συστημάτων που δομούν την πολιτική, την οικονομία και την κοινωνική μας ζωή. Η «Αποκάλυψη» δεν χρειάζεται να περιλαμβάνει ουράνιες φαντασιώσεις διάσωσης ή σκληρές κουβέντες επιβίωσης. το να αποκαλύπτεσαι σημαίνει να βλέπεις καθαρά και να υποχωρείς σε βασικές αξίες.

Πρώτον, πρέπει να επιβεβαιώσουμε την αξία του έργου μας για δικαιοσύνη και βιωσιμότητα, παρόλο που δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι μπορούμε να αλλάξουμε την καταστροφική πορεία της σύγχρονης κοινωνίας. Αναλαμβάνουμε έργα που γνωρίζουμε ότι μπορεί να αποτύχουν επειδή είναι το σωστό και με αυτόν τον τρόπο δημιουργούμε νέες δυνατότητες για τον εαυτό μας και τον κόσμο. Όπως όλοι γνωρίζουμε ότι κάποια μέρα θα πεθάνουμε και όμως θα σηκωθούμε από το κρεβάτι κάθε μέρα, μια ειλικρινής αφήγηση της πλανητικής πραγματικότητας δεν χρειάζεται να μας παραλύσει.

Εγκατάλειψη των κλισέ: Βλέποντας την πραγματικότητα αυτού που είναι

Στη συνέχεια, ας εγκαταλείψουμε τα φθαρμένα κλισέ, όπως: «Ο Αμερικανός λαός θα κάνει το σωστό εάν γνωρίζει την αλήθεια» ή «Τα προηγούμενα κοινωνικά κινήματα αποδεικνύουν ότι το αδύνατο μπορεί να συμβεί».

Δεν υπάρχει καμία ένδειξη ότι η επίγνωση της αδικίας θα οδηγήσει αυτόματα τους Αμερικανούς πολίτες, ή οποιονδήποτε άλλον, να το διορθώσουν. Όταν οι άνθρωποι πιστεύουν ότι η αδικία είναι απαραίτητη για τη διατήρηση της υλικής τους άνεσης, μερικοί αποδέχονται αυτές τις προϋποθέσεις χωρίς παράπονο.

Τα κοινωνικά κινήματα γύρω από τη φυλή, το φύλο και τη σεξουαλικότητα ήταν επιτυχημένα στην αλλαγή καταπιεστικών νόμων και πρακτικών, και σε μικρότερο βαθμό στη μετατόπιση των βαθιά πεποιθήσεων. Αλλά τα κινήματα που γιορτάζουμε συχνότερα, όπως ο αγώνας για τα πολιτικά δικαιώματα μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, λειτούργησαν σε μια κουλτούρα που ανέλαβε τη συνεχή οικονομική επέκταση. Ζούμε τώρα σε μια εποχή μόνιμης συστολής - θα υπάρχουν λιγότερα, όχι περισσότερα, από όλα. Το να πιέζεις μια κυρίαρχη ομάδα να παραδώσει κάποια προνόμια όταν υπάρχει προσδοκία για ατελείωτη αμοιβή είναι ένα πολύ διαφορετικό έργο από ό, τι όταν υπάρχει εντατικός ανταγωνισμός για πόρους. Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν μπορεί να γίνει τίποτα για την προώθηση της δικαιοσύνης και της βιωσιμότητας, μόνο ότι δεν πρέπει να γκρινιάζουμε για το αναπόφευκτο.

Εδώ είναι ένα άλλο κλισέ στο jettison: Η αναγκαιότητα είναι η μητέρα της εφεύρεσης. Κατά τη βιομηχανική εποχή, οι άνθρωποι που εκμεταλλεύονται νέες προμήθειες συγκεντρωμένης ενέργειας έχουν δημιουργήσει πρωτοφανή τεχνολογική καινοτομία σε σύντομο χρονικό διάστημα. Αλλά δεν υπάρχει καμία εγγύηση ότι υπάρχουν τεχνολογικές διορθώσεις σε όλα μας τα προβλήματα. ζούμε σε ένα σύστημα που έχει φυσικά όρια και τα στοιχεία δείχνουν ότι είμαστε κοντά σε αυτά τα όρια. Ο τεχνολογικός φονταμενταλισμός-η σχεδόν θρησκευτική πεποίθηση ότι η χρήση προηγμένης τεχνολογίας είναι πάντα κατάλληλη και ότι τυχόν προβλήματα που προκαλούνται από τις ακούσιες συνέπειες μπορούν να αντιμετωπιστούν με περισσότερη τεχνολογία-είναι τόσο κενή υπόσχεση όσο και άλλοι φονταμενταλισμοί.

Δεν μπορούμε να γυρίσουμε πίσω μόνο και μόνο επειδή ο κόσμος έχει γίνει πιο δυσοίωνος

Εάν όλα αυτά φαίνονται σαν να αντέχουν περισσότερα, είναι επειδή είναι. Αντιμετωπίζουμε νέες, πιο εκτεταμένες προκλήσεις. Ποτέ στην ανθρώπινη ιστορία οι πιθανές καταστροφές δεν ήταν τόσο παγκόσμιες. ποτέ δεν απειλήθηκαν ταυτόχρονα κοινωνικές και οικολογικές κρίσεις αυτής της κλίμακας. ποτέ δεν είχαμε τόσες πληροφορίες για τις απειλές με τις οποίες πρέπει να συμβιβαστούμε.

Είναι εύκολο να καλύψουμε την αδυναμία μας να το αντιμετωπίσουμε προβάλλοντάς το σε άλλους. Όταν κάποιος μου λέει «Συμφωνώ με την εκτίμησή σου, αλλά οι άνθρωποι δεν μπορούν να το χειριστούν», υποθέτω ότι αυτό που πραγματικά εννοεί είναι «δεν μπορώ να το χειριστώ». Αλλά ο χειρισμός του είναι, τελικά, η μόνη λογική επιλογή.

Οι επικρατέστεροι πολιτικοί θα συνεχίσουν να προστατεύουν τα υπάρχοντα συστήματα εξουσίας, τα στελέχη των εταιρειών θα συνεχίσουν να μεγιστοποιούν το κέρδος χωρίς να ανησυχούν και η πλειοψηφία των ανθρώπων θα συνεχίσει να αποφεύγει αυτές τις ερωτήσεις. Είναι δουλειά των ανθρώπων με κρίσιμες ευαισθησίες - εκείνων που εκφράζουν σταθερά τη δικαιοσύνη και τη βιωσιμότητα, ακόμη και όταν είναι δύσκολο - να μην κάνουν πίσω μόνο επειδή ο κόσμος έχει γίνει πιο δυσοίωνος.

Η υιοθέτηση αυτού του αποκαλυπτικού πλαισίου δεν σημαίνει διαχωρισμό από την επικρατούσα κοινωνία ή εγκατάλειψη τρεχουσών έργων που αναζητούν έναν πιο δίκαιο κόσμο στα υπάρχοντα συστήματα. Είμαι καθηγητής σε πανεπιστήμιο που δεν μοιράζεται τις αξίες μου ή την ανάλυσή μου, ωστόσο συνεχίζω να διδάσκω. Στην κοινότητά μου, είμαι μέλος μιας ομάδας που βοηθά τους ανθρώπους να δημιουργήσουν συνεταιρισμούς εργαζομένων που θα λειτουργούν μέσα σε ένα καπιταλιστικό σύστημα που πιστεύω ότι είναι αδιέξοδο. Ανήκω σε μια εκκλησία που αγωνίζεται να ριζοσπαστικοποιήσει τον Χριστιανισμό, ενώ παραμένει μέρος μιας προσεκτικής, συχνά δειλής, ονομασίας.

It'sρθε η ώρα να αποκαλυφθείτε: Δείτε ξεκάθαρα, υποσχεθείτε σε βασικές αξίες και επιβεβαιώστε τη ζωή

Είμαι αποκαλυπτικός, αλλά δεν με ενδιαφέρει η κενή ρητορική που αντλήθηκε από προηγούμενες επαναστατικές στιγμές. Ναι, χρειαζόμαστε μια επανάσταση - πολλές επαναστάσεις - αλλά μια στρατηγική δεν είναι ακόμη σαφής. Έτσι, καθώς εργαζόμαστε υπομονετικά σε μεταρρυθμιστικά έργα, μπορούμε να συνεχίσουμε να προσφέρουμε μια ριζική ανάλυση και να πειραματιζόμαστε με νέους τρόπους συνεργασίας. Ενώ ασχολούμαστε με την εκπαίδευση και την οργάνωση της κοινότητας με μέτριους άμεσους στόχους, μπορούμε να συμβάλουμε στην ενίσχυση των δικτύων και των θεσμών που μπορούν να αποτελέσουν τη βάση για την πιο ριζική αλλαγή που χρειαζόμαστε. Σε αυτούς τους χώρους σήμερα μπορούμε να διατυπώσουμε και να ζήσουμε τις αξίες της αλληλεγγύης και της ισότητας που είναι πάντα απαραίτητες.

Το να υιοθετήσεις μια αποκαλυπτική κοσμοθεωρία δεν σημαίνει να εγκαταλείπεις την ελπίδα αλλά να επιβεβαιώνεις τη ζωή. Όπως έλεγε ο Τζέιμς Μπάλντουιν πριν από δεκαετίες, πρέπει να θυμόμαστε «ότι η ζωή είναι η μόνη δοκιμαστική πέτρα και ότι η ζωή είναι επικίνδυνη και ότι χωρίς τη χαρούμενη αποδοχή αυτού του κινδύνου, δεν μπορεί ποτέ να υπάρχει ασφάλεια για κανέναν, ποτέ, οπουδήποτε». Αποφεύγοντας την έντονη πραγματικότητα της ιστορικής μας στιγμής δεν κάνουμε ασφαλείς, υπονομεύουμε τις δυνατότητες των αγώνων για δικαιοσύνη και βιωσιμότητα.

Όπως το έγραψε ο Μπάλντουιν τόσο συγκινητικά στο ίδιο δοκίμιο του 1962, «Δεν μπορούν να αλλάξουν όλα όσα αντιμετωπίζονται. αλλά τίποτα δεν μπορεί να αλλάξει μέχρι να αντιμετωπιστεί ».

Ρθε η ώρα να αποκαλυφθείτε ή να ξεφύγετε.

* προστέθηκαν υπότιτλοι από το InnerSelf

Ο Robert Jensen είναι ο συγγραφέας των:

Arguing for Our Lives: A User's Guide to Constructive Dialog
από τον Robert Jensen.

Χωρίς ακαδημαϊκή ή πολιτική ορολογία, αυτό το βιβλίο απευθύνεται σε όποιον αγωνίζεται να κατανοήσει τον κόσμο μας και να συμβάλει στο να γίνει ένας καλύτερος χώρος.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Robert Jensen έγραψε αυτό το άρθρο για Η αγάπη και η αποκάλυψη, το τεύχος του καλοκαιριού 2013 του ΝΑΙ! Περιοδικό. Είναι καθηγητής στη Σχολή Δημοσιογραφίας στο Πανεπιστήμιο του Τέξας, inστιν, ο συγγραφέας του Arguing for Our Lives: A User's Guide to Buildful Dialogue και Είμαστε Όλοι Αποκαλυπτικοί Τώρα: Για τις Ευθύνες της Διδασκαλίας, του Κηρύγματος, της Αναφοράς, της Γραφής και της Ομιλίας.  Επισκεφθείτε την αρχική του σελίδα στη διεύθυνση http://uts.cc.utexas.edu/~rjensen/