Όταν η πειθώ σταματά και αρχίζει η βία, αυτή είναι η γραμμή ανάμεσα στον «νόμιμο πολιτικό λόγο» και κάτι πολύ διαφορετικό, εξηγούν οι μελετητές. Φωτογραφία AP / John Minchillo

Όταν το διοικητικό όργανο του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος χαρακτήρισε τα γεγονότα της 6ης Ιανουαρίου 2021 «νόμιμο δημόσιο λόγο», ανανέωσε μια ενίοτε εξαγριωμένη συζήτηση σχετικά με το ποιες είναι και ποιες δεν είναι αποδεκτές μορφές συζήτησης και συζήτησης σε μια δημοκρατική κοινωνία .

Αυτή η ερώτηση έχει προκύψει συχνά τα τελευταία χρόνια, με παράπονα για ακατάλληλες μέθοδοι διαμαρτυρίας, προσπάθειες να ληφθούν ιδιαίτερα απόψεις εκτός των social media, και οι κατηγορίες ότι διάφοροι διαδίδουν παραπλανητικές πληροφορίες. Όμως το ζήτημα απέκτησε νέο επείγον στις 4 Φεβρουαρίου 2022, όταν το Επίκριση της Ρεπουμπλικανικής Εθνικής Επιτροπής Αντιπρόσωποι των ΗΠΑ. Λιζ Τσένι του Ουαϊόμινγκ και Άνταμ Κίνζινγκερ από το Ιλινόις.

Είναι οι μόνοι Ρεπουμπλικάνοι που υπηρετούν στην Επίλεκτη Βουλή Επιτροπή για τη διερεύνηση της επίθεσης της 6ης Ιανουαρίου στο Καπιτώλιο των Ηνωμένων Πολιτειών. Το διοικητικό όργανο του Ρεπουμπλικανικού Κόμματος είπε ότι αυτό σήμαινε ότι «συμμετείχαν σε μια υπό την ηγεσία των Δημοκρατικών δίωξη απλών πολιτών που εμπλέκονται σε νόμιμο πολιτικό λόγο. "

Ως ερευνητές που μελετούν τη σχέση μεταξύ επικοινωνία και δημοκρατία, πιστεύουμε ότι οι γνώσεις μας μπορούν να βοηθήσουν τους πολίτες να χαράξουν τη γραμμή μεταξύ του «νόμιμου πολιτικού λόγου» και της παράνομης πολιτικής βίας.

Υπάρχουν νομικά πρότυπα που ορίζουν την προστατευμένη ομιλία, αλλά κάτι που πληροί τους νομικούς ορισμούς μπορεί να μην βοηθά απαραίτητα στην οικοδόμηση και τη διατήρηση της δημοκρατίας. Οι επιστημονικοί ορισμοί του τύπους λόγου που είναι ωφέλιμοι για τη δημοκρατία βοηθήστε να γίνουν τα ζητήματα πιο ξεκάθαρα.

Πειθώ, όχι εξαναγκασμός

Με απλά λόγια, ο λόγος που έχει σχεδιαστεί για να διδάξει τους ανθρώπους για άλλες απόψεις και να τους πείσει να αλλάξουν γνώμη – αντί να τους πιέζει να κάνουν διαφορετικές ενέργειες – είναι καλός για τη δημοκρατία.

Το κλειδί, όπως επισήμανε ο επικοινωνιολόγος Daniel O'Keefe, είναι ότι το κοινό έχει «κάποιο μέτρο ελευθερίαςσχετικά με τη λήψη του μηνύματος και την επιλογή του τρόπου δράσης σε αυτό.

Η πειθώ, ακόμη και στην πιο έντονη και επιθετική της μορφή, είναι μια πρόσκληση. Όταν ένα άτομο προσπαθεί να πείσει κάποιον άλλο να συμφωνήσει με την άποψη ή τις αξίες του, ή να ανακαλέσει ή να αγνοήσει την ιστορία με συγκεκριμένο τρόπο, ο παραλήπτης μπορεί να επιλέξει να ακολουθήσει ή όχι.

Ο εξαναγκασμός, από την άλλη πλευρά, είναι ένα είδος δύναμης – εντολή, όχι πρόσκληση. Ο εξαναγκασμός αρνείται στους άλλους την ελευθερία να επιλέξουν μόνοι τους εάν θα συμφωνήσουν ή θα διαφωνήσουν. Ο εξαναγκασμός και η βία είναι αντιδημοκρατικά επειδή αρνούνται στους άλλους την ικανότητά τους να συναινέσουν. Η βία και ο εξαναγκασμός είναι το ακριβώς αντίθετο του νόμιμου πολιτικού λόγου.

Η πολιτική δεν είναι πόλεμος και ο νόμιμος πολιτικός λόγος δεν είναι βία.

Τι γίνεται με τη διαμαρτυρία;

Οι διαμαρτυρίες μπορούν να λάβουν πολλές μορφές. Στην πιο δημοκρατική τους μορφή, η πολιτική επιστήμονας Mary Scudder σημειώνει ότι διαμαρτύρεται «μπορεί να βελτιώσει τη διαβουλευτική ικανότητα ενός πολιτικού συστήματος θέτοντας σημαντικά προβλήματα στην ημερήσια διάταξη ή εισάγοντας νέα επιχειρήματα στη δημόσια σφαίρα». Η διαμαρτυρία βοηθά τους ανθρώπους να γνωρίζουν τις απόψεις των άλλων, ακόμα κι αν διαφορετικές ομάδες διαφωνούν έντονα.

Στο όνομα της δημοκρατίας, έχουν πει μελετητές της επικοινωνίας, της ελευθερίας του λόγου και της σκέψης οι διαδηλωτές αξίζουν να ακουστούν και να δοθεί όσο το δυνατόν μεγαλύτερο περιθώριο επικοινωνίας με το κοινό. Εν μέρει, αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι διαδηλωτές μπορεί να εκπροσωπούν άτομα που δεν έχουν προνομιούχους ή κακοποιούνται, των οποίων τα μηνύματα μπορεί να είναι δύσκολο να ακούσουν τα ισχυρά συμφέροντα.

Αλλά η παθιασμένη διαμαρτυρία μπορεί μερικές φορές να φαίνεται σαν απόπειρα εξαναγκασμού, ειδικά για άτομα που αισθάνονται στόχοι από τα μηνύματα των διαδηλωτών.

Πειθώ και καταναγκασμός στις 6 Ιαν

Η Ρεπουμπλικανική Εθνική Επιτροπή θα ήθελε οι Αμερικανοί να επικεντρωθούν στους ειρηνικούς διαδηλωτές που συγκεντρώθηκαν στις 6 Ιανουαρίου 2021, για να ακούσουν την ομιλία του Προέδρου Ντόναλντ Τραμπ στο Ellipse – και να αγνοήσουν τη βία στο Καπιτώλιο.

Αν κοιτάξουμε την Έλειψη, βλέπουμε μια ζωντανή, και νόμιμη, πολιτική διαμαρτυρία με σημάδια, ψαλμωδίες και ομιλίες. Αν κοιτάξουμε το Καπιτώλιο, αντίθετα, βλέπουμε παράνομη πολιτική βία, συμπεριλαμβανομένων ανθρώπων που χρησιμοποιούν σπρέι αρκούδας, στήνουν θηλιά δήμιου και επιτίθενται σε άλλους.

Ο σύνδεσμος μεταξύ τους ήταν του Τραμπ ομιλία. Χρησιμοποίησε έναν ιδιαίτερο συνδυασμό ρητορικών στρατηγικών, ζητώντας την εξάλειψη της πανούκλας ώστε το έθνος να γίνει ξανά αγνό. απειλητική δύναμη· και ισχυριζόταν ότι η ομάδα του ήταν καλή, δυνατή, αγνή και σίγουρη για τη νίκη. Επίσης, ισχυρίστηκε ότι ήταν θύμα, ότι του έκλεψαν κάτι από αυτόν και τους υποστηρικτές του. Αυτός ο συγκεκριμένος συνδυασμός ρητορικών στρατηγικών χρησιμοποιείται παραδοσιακά παρακινήσει ένα έθνος για πόλεμο.

Η ομιλία του Προέδρου Ντόναλντ Τραμπ στο Ellipse στις 6 Ιανουαρίου 2021, μετέτρεψε αυτό που ήταν ένα παθιασμένο, αλλά θεμιτό, πολιτικό γεγονός σε παράνομη βία, γράφουν μελετητές. Φωτογραφία AP / Jacquelyn Martin

Αυτός ο τύπος επικοινωνίας από έναν πρόεδρο μπορεί να είναι θεμιτός πολιτικός λόγος όταν χρησιμοποιείται για να παρακινήσει ένα έθνος να πολεμήσει εναντίον ενός άλλου έθνους, αν και σίγουρα υπήρξαν περιστάσεις στην αμερικανική ιστορία όπου αυτό έχει γίνει κατάχρηση εξουσίας. Αλλά όταν ο πρόεδρος χρησιμοποιεί αυτή τη ρητορική ενάντια στη δημοκρατική διαδικασία στην κυβέρνησή του για να διατηρήσει την εξουσία, είναι μη θεμιτός πολιτικός λόγος. Μάλλον, όπως έχουν κάνει οι μελετητές του αυταρχισμού εξήγησε, η χρήση πολεμικής ρητορικής ενάντια στο δικό σας έθνος ισοδυναμεί με «αυτογκόλπε» ή «αυτοπραξικόπημα».

Όταν ο Τραμπ προέτρεψε το πλήθος του Ellipse να παρελάσει στο Καπιτώλιο και «πολεμήστε σαν κόλαση», τα λόγια του μετέτρεψαν μια αφορμή θεμιτού πολιτικού λόγου σε μια αντιδημοκρατική βίαιη εξέγερση.

Το αποτέλεσμα ήταν πραγματική σωματική βία, που χαρακτηρίστηκε από τον αστυνομικό του Καπιτωλίου. Ο Aquilino Gonell, ένας 42χρονος βετεράνος του πολέμου στο Ιράκ, ως «μεσαιωνική μάχη. " Αρκετοί άνθρωποι πέθαναν και πολλοί τραυματίστηκαν.

Η αμερικανική δημοκρατία καταστράφηκε επίσης. Η Lisa Murkowski, μια Ρεπουμπλικανός γερουσιαστής των ΗΠΑ από την Αλάσκα, αποκάλεσε τον χαρακτηρισμό της Ρεπουμπλικανικής Εθνικής Επιτροπής «Λάθος» και «Λάθος», λέγοντας στις 5 Φεβρουαρίου 2022, ότι τα γεγονότα στο Καπιτώλιο ήταν «μια προσπάθεια ανατροπής νόμιμων εκλογών. "

Η δημοκρατία δεν είναι παιχνίδι. Για να απαντήσουν με τη δέουσα σοβαρότητα, οι Αμερικανοί δεν μπορούν να πλαισιώσουν στιγμές όπως η 6η Ιανουαρίου απλώς ως «ανταγωνισμός μεταξύ αριστεράς και δεξιάς, Δημοκρατικοί εναντίον Ρεπουμπλικανών. μια μάχη ατόμων και πολιτικών φατριών», γράφει ο επικοινωνιολόγος Dannagal Young. Αυτά τα βίαια, καταναγκαστικά γεγονότα αποτελούν προκλήσεις για την πραγματική καρδιά της δημοκρατίας: την ειρηνική πειθώ και το κράτος δικαίου.

Εξετάζοντας το σύνολο των όσων συνέβησαν στις 6 Ιανουαρίου 2021, είναι σαφές ότι υπήρξε τόσο νόμιμη διαμαρτυρία όσο και παράνομη πολιτική βία. Όταν η πολιτική βία αντικαθιστά τον πολιτικό λόγο και όταν οι πολιτικοί ηγέτες αρνούνται να παίξουν σύμφωνα με τους δημοκρατικούς κανόνες του παιχνιδιού, οι δημοκρατίες εξασθενήσει και μπορεί ακόμη και να πεθάνει.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Τζένιφερ Μέρσιεκα, Καθηγητής Επικοινωνίας, Texas A & M Πανεπιστήμιο και Timothy J. Shaffer, Αναπληρωτής καθηγητής, Κρατικό Πανεπιστήμιο του Κάνσας

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.