Εικόνα από Πιτ Λινφορθ
Διαφέρουμε πολύ από τους πρίγκιπες της αρχαιότητας; Παίζουμε τη δυνατή μουσική μας, συμμετέχουμε σε όλα τα είδη παιχνιδιού που έχουν σχεδιαστεί μέσω της τεχνολογίας απλώς για να μας αποσπάσουν την προσοχή από τη συμμετοχή στη ζωή. Οι ορδές σεξουαλικών εικόνων χρησιμοποιούνται όχι μόνο για να μας κάνουν να επιθυμούμε εμπορικά προϊόντα αλλά και για να μας εμποδίσουν να εκμεταλλευτούμε αυτή την ενέργεια για πνευματική χρήση, και αυτό δεν κάνει τίποτα άλλο από το να διαταράσσει το τσι (προφέρεται «τσι») και το shen μας. Πιστεύουμε ότι είμαστε συμπονετικοί όταν κάνουμε μικρές πράξεις φιλανθρωπίας, αλλά γυρίζουμε και σκοτώνουμε αδιακρίτως ζώα για προϊόντα και τρόφιμα. Οδηγούμε με γρήγορα αυτοκίνητα και ασχολούμαστε με το κυνήγι και το ψάρεμα.
Είναι κακή η μουσική; Όχι. Είναι κακό το παιχνίδι; Όχι. Είναι κακό το σεξ; Όχι. Αυτό που είναι κακό είναι όταν τα επιδιώκουμε με τέτοιο τρόπο ώστε να προκαλέσουν τραυματισμό στο τσι, στο τσινγκ και στο σεν μας. Αυτές οι επιδιώξεις είναι βλαβερές όταν συμμετέχουμε σε αυτές χωρίς αίσθηση συμπόνιας.
Δεν πρέπει να συμμετέχουμε σε δραστηριότητες που δεν δημιουργούν μια αίσθηση συμπόνιας προς τα πάντα. Για παράδειγμα, ορισμένα είδη μουσικής μπορούν να παρακινήσουν τους ανθρώπους να είναι πιο συμπονετικοί. Ορισμένες πράξεις σεξ μπορεί να μας κάνουν να νιώθουμε και να συμπεριφερόμαστε συμπονετικά. Όμως, οι άνθρωποι με πλούτο και δύναμη μπορεί συχνά να είναι επιρρεπείς σε κρίσεις θυμού και μπορεί να δικαιολογούν ασύλληπτες πράξεις απλώς και μόνο επειδή βρίσκονται σε θέση εξουσίας. Ανεξάρτητα από τη θέση της εξουσίας μας, δεν πρέπει ποτέ να τη χρησιμοποιούμε με αδίστακτο τρόπο.
KO HUNG: Ο τρόπος για να φτάσουμε στην αθανασία εξαρτάται επίσης από το να επεκτείνουμε τη συμπόνια μας στα ίδια τα όρια των ουρανών (σύμπαν) και να βλέπουμε και να αντιμετωπίζουμε τον καθένα όπως εμείς οι ίδιοι. Παρόλα αυτά, οι πρίγκιπες εξακολουθούν να νικούν τους αδύναμους, να εκμεταλλεύονται τους αδαείς, να χρησιμοποιούν την αταξία για δικό τους όφελος και να δημιουργούν καταστροφές για να πετύχουν τους δικούς τους σκοπούς.
Ο χρυσός κανόνας
Παρόλο που ο Χρυσός Κανόνας υπήρχε καθ' όλη τη διάρκεια του μεγαλύτερου μέρους της ανθρώπινης ιστορίας, εκείνοι της εξουσίας και του πλούτου φαινομενικά τον αγνοούν για πάντα. Ωστόσο, όπως διακηρύσσει ο Ko Hung, αυτός ο κανόνας είναι η ίδια η πηγή της αθανασίας. Αυτό το σημείο για τη σκληρότητα των πριγκίπων δεν είναι κάτι καινούργιο. το βλέπουμε ακόμη και σήμερα σε δικτάτορες που χρησιμοποιούν τον φόβο του θανάτου και τα βάσανα για να ελέγξουν τις μάζες. Οι ισχυροί έχουν τη λανθασμένη άποψη ότι μόνοι τους μπορούν να πετύχουν την αθανασία γιατί οι μάζες ζουν με τον φόβο τους. Κάνουν τα πάντα, από το να στήσουν αγάλματα του εαυτού τους μέχρι να ονομάσουν τα πάντα με το όνομά τους, μια μάταιη και αξιολύπητη προσπάθεια να κάνουν τις απόψεις και τις ζωές τους αθάνατες στους ανθρώπους που υποτάσσουν.
Αλλά βλέπουμε επίσης αυτές τις ενέργειες σε αυτό που ονομάζουμε δημοκρατία, κυβερνήσεις που υποτίθεται σχηματίζονται με αρχές ελευθερίας. Το πρόβλημα είναι ότι η δημοκρατία του πολιτικού συστήματος και η φιλοσοφική ιδανική ελευθερία συχνά παίρνουν διαφορετικές σημασίες. Ο Ταοϊστής αναζητά πάντα την ελευθερία -- όχι μόνο την προσωπική ελευθερία, αλλά και την ελευθερία για όλα τα άτομα. Παρόλο που ζούμε σε μια δημοκρατία, η ίδια η ελευθερία είναι περιορισμένη. Η δημοκρατική μας κοινωνία διοικείται από πολλές ευθύνες που εμποδίζουν την πραγματική ελευθερία. Σκεφτείτε προσεκτικά: Δεν συμμετέχουμε ακόμα ενεργά στην κατάκτηση νέων εδαφών; Δεν συμμετέχουμε στην καταστροφή θρησκειών που δεν ανταποκρίνονται στις πολιτικές της κυβέρνησής μας; Δεν εξακολουθούμε να παρασύρουμε τους ανθρώπους σε τρόπους ζωής και περιβάλλοντα που τους βλάπτουν; Δεν έχουμε ακόμα σύμβολα και νόμους σχεδιασμένους να κάνουν τους ανθρώπους να φοβούνται; Το ότι ονομαζόμαστε δημοκρατικοί και ελεύθεροι δεν σημαίνει ότι είμαστε. Στην πραγματικότητα, υπάρχουν περισσότερα στοιχεία που δείχνουν ότι δεν είμαστε κανένα από τα δύο, και ζούμε κάτω από έναν δικτάτορα που ονομάζεται εθνικό συμφέρον.
Όπως δηλώνει ο Ko Hung, το επίτευγμά μας στην αθανασία εξαρτάται από την ικανότητά μας να είμαστε συμπονετικοί και να συμπεριφερόμαστε σε κάθε ζωντανό ον όπως θα θέλαμε να μας φέρονται. Δεν είναι ζήτημα αν η κυβέρνησή μας ή οι κυβερνώντες μας κάνουν το ίδιο για εμάς. Ανεξάρτητα από το τι θεωρούμε άδικο, σκληρό ή κατά της ελευθερίας, μπορούμε να δούμε πώς πρέπει να ενεργούμε. Ο κύριος κανόνας κάθε αληθινού Ταοϊστή είναι να μην συμμορφώνεται. Αυτό σημαίνει ότι δεν χρειάζεται να σκεφτόμαστε και να ενεργούμε όπως υπαγορεύει η κυβέρνησή μας ή η κοινωνία μας, και μπορούμε να είμαστε ο εαυτός μας ανεξάρτητα από το περιβάλλον που ζούμε ή από ποιον μας κυβερνούν. Από την ίδρυσή τους, οι Ταοϊστές έμαθαν να συνδυάζονται, να υποχωρούν και να συνυπάρχουν στις χειρότερες κυβερνήσεις. Δεν κατέφυγαν όλοι οι Ταοϊστές στις βουνοκορφές για να γλιτώσουν από την άδικη κυριαρχία των αυτοκρατόρων και της κοινωνίας τους.
KO HUNG: Ο Πρώτος Αυτοκράτορας της δυναστείας του Τσιν έδιωξε από το βασίλειό του εννέα από κάθε δέκα νοικοκυριά επειδή νόμιζε ότι σκέφτονταν μια εξέγερση. Ο αυτοκράτορας Γου της δυναστείας Χαν προκάλεσε θλίψη σε όλο τον κόσμο επειδή σκότωσε τον μισό πληθυσμό του βασιλείου του. Στη συνέχεια διέταξε να ψάλλουν προσευχές για να αυξηθεί ξανά ο πληθυσμός...
Αυτό ισχύει για όλους τους ανθρώπους της εξουσίας: πανικοβάλλονται στη σκέψη ότι θα τους σφετεριστούν και πανικοβάλλονται στη σκέψη ότι δεν τους εξυπηρετούν. Επιχειρηματίες, πολιτικοί και θρησκευτικοί ηγέτες είναι όλοι ένοχοι αυτής της αντίφασης. Είναι σαν να επιδιώκουν να εκβιάσουν συναισθηματικά και πνευματικά τις μάζες επειδή δεν λυγίζουν σε κάθε τους ιδιοτροπία. Όταν ο επιχειρηματίας συλλαμβάνεται να εξαπατά, κατηγορεί πάντα τους κατώτερους ή τους νόμους της ίδιας της κυβέρνησης. Οι κλέφτες της Enron, οι μεγαλύτεροι ληστές όλων των εποχών, απέσυραν κάθε ευθύνη για την κλοπή τους επειδή ισχυρίστηκαν έξυπνα και ψευδώς, μέσω των ακριβών δικηγόρων τους (πληρωμένοι με κλεμμένα χρήματα), ότι ό,τι έκαναν ήταν σύμφωνα με το νόμο, καταφεύγοντας σε δάχτυλο δείχνοντας ο ένας τον άλλον ενώ πολλοί άνθρωποι υπέστησαν την απώλεια των χρημάτων τους. Ένας από τους μαθητές μου είναι ένας πολύ εξέχων δικηγόρος και κάποτε μου σχολίασε ότι ο νόμος δεν είναι πλέον ζήτημα δικαιοσύνης και αλήθειας, αλλά ζήτημα εξυπνάδας. Περιττό να πούμε ότι αυτό που έκαναν ούτε ήταν εντός του νόμου της χώρας ή του Χρυσού Κανόνα, ούτε υποκινήθηκε από συμπόνια για τους επενδυτές ή τη χώρα μας συνολικά.
Ομοίως, οι πολιτικοί, για να πετύχουν τους δικούς τους πολιτικούς σκοπούς, θα επιτεθούν προσωπικά και θα καταστρέψουν οποιονδήποτε σταθεί εμπόδιο. Δεν το είδαμε αυτό στη δίκη παραπομπής του Προέδρου Κλίντον; Δεν το είδαμε αυτό με το κομμουνιστικό κυνήγι μαγισσών του McCarthy; Αυτές οι λεγόμενες πολιτικές δίκες σίγουρα δεν υποκινήθηκαν ούτε από τη συμπόνια ούτε από τον Χρυσό Κανόνα.
Δεν είδαμε το θρησκευτικό πρόσωπο Jimmy Swaggart να ισχυρίζεται ότι διέπραξε όλες αυτές τις ανήθικες πράξεις επειδή ο Θεός ήθελε να τον δοκιμάσει; Στην πραγματικότητα είχε το θράσος να κατηγορήσει τον Θεό για την ανηθικότητα του. Δεν είδαμε τον Oral Roberts να λέει στους οπαδούς του ότι αν δεν συγκεντρώσει οκτώ εκατομμύρια δολάρια μέχρι μια συγκεκριμένη ημερομηνία, ο Θεός θα τον σκοτώσει; Αυτό δεν είναι άλλο από πνευματικός εκβιασμός.
Όλα αυτά τα παραδείγματα υποδεικνύουν πώς οι άνθρωποι στην εξουσία θα επιδιώξουν να καταστρέψουν αυτό που πιστεύουν ότι τους αντιτίθεται και όταν τελειώσουν με την καταστροφή στρέφονται και ζητούν συγχώρεση. Πάντα αναζητούν συγχώρεση, αλλά ποτέ δεν τη δίνουν. Μοιάζει πολύ με έναν άνδρα που στρέφει ένα όπλο σε έναν άλλον και τον πυροβολεί, αλλά δεν αναλαμβάνει καμία ευθύνη επειδή ο δεύτερος δεν έκανε την πάπια ή δεν ξέφυγε από τη σφαίρα.
KO HUNG: Με τις ολοένα αυξανόμενες ανησυχίες να ροκανίζουν τις ζωτικές τους ενέργειες, με τους άνδρες και τα φαντάσματα να είναι ίσα στο μίσος τους για αυτούς, αυτοί οι δύο αυτοκράτορες δεν είχαν παρά μια κενή και μάταιη αναζήτηση για την αθανασία, ποτέ δεν βίωσαν ή αναλάμβαναν μια αληθινή καλλιέργεια μιας πνευματικής αλχημικής επεξεργάζομαι, διαδικασία. Στην πραγματικότητα κανένας από τους δύο δεν είχε καν την πλήρη επίγνωση για να διεκπεραιώσει πλήρως τις εγκόσμιες υποθέσεις του. Επομένως, δεν επιδίωξαν πραγματικά να μάθουν τα θαυμάσια και βαθιά μυστικά της αθανασίας.
Εδώ ο Ko Hung ισχυρίζεται ότι οι άντρες που μισούνται για όλες τις κακές τους πράξεις δεν μπορούν ποτέ να επιτύχουν την αθανασία επειδή το μυαλό τους είναι πολύ θορυβώδες. Διότι αν δεν μπορούν να διεκπεραιώσουν τις εγκόσμιες υποθέσεις με συμπόνια, σίγουρα δεν μπορούν να εκπληρώσουν τις απαιτήσεις για την επίτευξη της αθανασίας. Όπως λέει και το παλιό κινέζικο ρητό, «Τα πουλιά συρρέουν μαζί». Ως εκ τούτου, οι άνθρωποι της απληστίας και της εξουσίας θα προσελκύουν μόνο σαν ανθρώπους.
Δίδαξέ μου όλα όσα ξέρεις...
Κάποτε, όταν δίδασκα στην Ινδονησία, ένας πλούσιος Κινέζος επιχειρηματίας με στρίμωξε σε ένα γεύμα. Αρκετά άτομα ήταν εκεί, μεταξύ των οποίων και η σύζυγος του αφεντικού αυτού του επιχειρηματία. Μου είχε προσφερθεί να με φιλοξενήσει σε μια ιδιωτική βίλα, να μου πληρώσει ένα μεγάλο χρηματικό ποσό και να προμηθευτεί ό,τι διασκεδαστικό ή αντικείμενα χρειαζόμουν κατά την επίσκεψή μου. Ήθελε να του διδάξω όλα όσα ήξερα για την ταοϊστική αλχημεία που είχα μάθει από τον δάσκαλό μου. Το πρόβλημα ήταν ότι ήμουν ήδη στην Ινδονησία για τρεις εβδομάδες και δίδασκα κάθε μέρα και ήθελα χρόνο με τη γυναίκα και τον γιο μου.
Αφού του εξήγησα ότι αν ήταν πρόθυμος να περιμένει μια εβδομάδα θα προσπαθούσα να του μάθω, αλλά ότι προτιμούσα να μην πάω σε μια ιδιωτική βίλα (που μου φαινόταν σαν φυλακή), ο άντρας επέμενε να φύγω την επόμενη μέρα. . Έχοντας συνηθίσει να έχει τον τρόπο του, έγινε πιο ανυποχώρητος και εγώ αποφάσισα να μην τον διδάξω καθόλου. Η σύζυγος του αφεντικού του άρχισε να γελάει και του είπε: "Δεν μπορείς να του συμπεριφέρεσαι σαν απόκτημα. Έχεις αποτύχει. Είναι σαν τον δάσκαλό του και θα κάνει ό,τι θέλει μόνο όταν θέλει. Άλλωστε, είναι καλό να το δεις ότι οι Αμερικανοί κάνουν καλούς συζύγους».
Ο άνδρας έφυγε από το εστιατόριο πολύ αναστατωμένος. Το ίδιο στενοχωρήθηκε μαζί μου η τότε σύζυγός μου όταν άκουσε όλη την ιστορία, γιατί αυτός ο άνθρωπος είχε πολύ υψηλή θέση και μεγάλο πλούτο. Η διδασκαλία μου θα είχε δώσει σε εμένα και στην οικογένειά της μεγαλύτερο κύρος. Όταν είπα στον δάσκαλό μου την ιστορία, με αποκάλεσε χιουμοριστικά ηλίθιο επειδή δεν δέχτηκα τα χρήματα του άνδρα, αλλά με επαίνεσε που δεν θυσίασα χρόνο με την οικογένειά μου.
Μια εβδομάδα αργότερα είδα τον άντρα και μου ζήτησε συγγνώμη. Του εξήγησα πολλές πτυχές της ταοϊστικής αλχημείας. Τότε συνειδητοποίησα γιατί ο δάσκαλός μου είχε πει τι έκανε επειδή δεν δεχόταν τα χρήματά του. Ο άντρας δεν με πλήρωσε ποτέ, αλλά απολάμβανα εκείνη την εβδομάδα με τον γιο μου. Αν αυτός ο άνθρωπος είχε την υπομονή να περιμένει μόνο μια εβδομάδα, θα ήμουν πιο πλούσιος και δεν θα αρρώστησε βαριά τρεις μήνες αργότερα. Ο Ko Hung έχει δίκιο λοιπόν: Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι αυτός ο άνθρωπος, λόγω της ανυπομονησίας, του θυμού και της αλαζονείας του, δεν απόλαυσε ποτέ τις ανταμοιβές της υγείας, της μακροζωίας και, ιδιαίτερα, της αθανασίας.
Η ισορροπία μεταξύ μαθητή και δασκάλου
Για όσους ίσως αναρωτιούνται για όλο αυτό το ζήτημα των χρημάτων και γιατί ο δάσκαλός μου θα ενθάρρυνε τη λήψη υλικών δώρων, υπάρχει ένα παλιό κινέζικο ρητό, «Το ασήμι πρέπει να θυσιαστεί για να αποκτηθεί χρυσός». Στον Ταοϊσμό, και είμαι βέβαιος ότι αυτό ισχύει και σε άλλες πνευματικές παραδόσεις, υπάρχει μια ισορροπία μεταξύ μαθητή και δασκάλου όπου ο μαθητής δείχνει την ειλικρίνεια και το σεβασμό του θέλοντας να πληρώσει κάτι στον δάσκαλό του για αυτό που λαμβάνει, και στον δάσκαλο θα πρέπει να προσπαθήσει να δώσει περισσότερες οδηγίες από ό,τι πλήρωσε ο μαθητής. Πρέπει λοιπόν να υπάρχει γενναιοδωρία και από τις δύο πλευρές.
Το χρήμα δεν είναι κακό, αλλά η απληστία για αυτό είναι. Τα χρήματα είναι καλά: Χτίζει ναούς. Ταΐζει δασκάλους, μοναχούς και καλόγριες. και τυπώνει βιβλία σοφίας. Ένας βουδιστής δάσκαλος μου είπε κάποτε: «Η πληρωμή για διδασκαλίες, ανεξάρτητα από το αν είναι μεγάλο ή μικρό, επιτρέπει στις διδασκαλίες να ισχύουν». Αυτό που εννοούσε ήταν ότι όταν ένας μαθητής ασκεί τη γενναιοδωρία του, οι διδασκαλίες που λαμβάνει θα αισθάνονται άξιες. Οι μαθητές που προσπαθούν να πάρουν διδασκαλίες για το τίποτα μέσω ανταπόδοσης, καταλήγουν να μην έχουν τίποτα και τίποτα δεν θα κρατήσει. Ένας δάσκαλος που διδάσκει για το τίποτα συνήθως το κάνει επειδή αισθάνεται ότι δεν έχει τίποτα να δώσει πίσω. Αυτό είναι παντελής έλλειψη σεβασμού για τις διδασκαλίες.
Στον Ταοϊσμό, καθώς και σε άλλες παραδόσεις, υπάρχουν τρεις τύποι προσφοράς, ή φιλανθρωπίας, που πρέπει να ασκούνται τόσο από τον μαθητή όσο και από τον δάσκαλο -- η προσφορά χρημάτων, η προσφορά εργασίας ή δεξιοτήτων και η παροχή σοφίας ή διδασκαλίες. Η προσφορά και η φιλανθρωπία βρίσκονται στη βάση της συμπόνιας. Στη σημερινή εποχή ακούω πνευματικούς οργανισμούς και δασκάλους να χρησιμοποιούν τη λέξη δωρεά για να αμβλύνουν το χτύπημα που λένε απλώς «Πληρώσέ με». Στην τελική, ούτε ο μαθητής ούτε ο δάσκαλος πρέπει να είναι προσκολλημένοι στο χρήμα, ούτε να συνδέονται με το «δεν έχουν χρήματα». Όπως είπε ο μεγάλος Ταοϊστής φιλόσοφος Γιανγκ Τσου, «Αν ο πλούτος θέλει να έρθει σε σένα, μην τον αποφύγεις ή μην τον αρνηθείς· αν σου έρθει η φτώχεια, μην προσπαθήσεις να τον αποφύγεις ή να λυπηθείς γι' αυτόν».
Κάποτε άκουσα μια υπέροχη συνέντευξη με τον ηθοποιό/κωμικό Drew Carey. Έκανε ένα σχόλιο για κάτι που του είπε η μητέρα του που το σκέφτηκα ότι ήταν πραγματικά υπέροχο: «Αν είναι πρόβλημα με τα χρήματα, τότε πραγματικά δεν είναι πραγματικό πρόβλημα». Σκέφτηκα ότι αυτό ήταν υπέροχο γιατί στην σημερινή κουλτούρα μας έχουμε εμμονή με τα οικονομικά προβλήματα. Ωστόσο, τα οικονομικά προβλήματα είναι το πιο εύκολο να επιλυθούν, το πιο εύκολο στη διαπραγμάτευση και το πιο εύκολο στη διαχείριση. Τα αληθινά προβλήματα έχουν να κάνουν με θέματα υγείας, θέματα ασφάλειας και συναισθηματικά θέματα.
Αρκετά ειπώθηκαν για τα χρήματα.
KO HUNG: Σε εκείνες τις περιπτώσεις που ήμουν σε θέση να λάβω προφορικές οδηγίες για μια σημαντική αλχημική διαδικασία ή είχα την ευκαιρία να συναντηθώ με έναν εξαιρετικό δάσκαλο, θα ήθελα ακόμα να έχω στενή επαφή με την αξιοσέβαστη σύζυγό μου και τα μικρά παιδιά μου. Θα είχα ακόμα στοργικές, αγαπημένες σκέψεις για τον λόφο όπου βλέπω αλεπούδες και κουνέλια να τρέχουν ελεύθερα. Σιγά σιγά, η μέρα του θανάτου μου πλησιάζει όλο και πιο πολύ, και ασυναίσθητα μόνο γερνάω και αδυνατίζω. Τα κάνω όλα αυτά γνωρίζοντας ότι η αθανασία μπορεί να επιτευχθεί, ωστόσο βρίσκω τον εαυτό μου χωρίς κίνητρο να αναλάβω τα καθήκοντα για να το κάνω. Έτσι, παρόλο που γνωρίζω καλά την αχρηστία των πολλών δημοφιλών δραστηριοτήτων που με περιβάλλουν, δεν μπορώ να τις αφήσω να φύγουν. Γιατί; Γιατί αυτά έχουν γίνει συνήθειες και προσκολλήσεις, και είναι τόσο δύσκολο να ξεχωρίσω τον εαυτό μου από την επιθυμία να ασχοληθώ με αυτές τις δημοφιλείς δραστηριότητες.
Ασχολούμαι πολύ με αυτό το μέρος του κειμένου του. Η ζωή μου ήταν ευλογημένη με τη μάθηση από πολύ καλούς δασκάλους, ωστόσο μέσα σε αυτές τις περιόδους έχασα πολλά από τα όμορφα πράγματα που είχε να προσφέρει η ζωή. Καθώς μεγαλώνω, βρίσκομαι και εγώ προσκολλημένος σε πράγματα που θα μπορούσαν να θεωρηθούν αντι-ταοϊστικά και μη-βουδιστικά. Όμως, τότε, είδα αυτά τα ίδια χαρακτηριστικά και σε όλους τους δασκάλους μου. Είναι η ανθρώπινη φύση, και ισχύει ακόμη και για τους καλλιεργητές, να έχουν χαρά και προσκόλληση σε κάτι έξω από τις επίπονες πρακτικές. Για μένα είναι σαν μια βαλβίδα απελευθέρωσης που απελευθερώνει την υπερβολική ενέργεια που αποκτάται από την εξάσκηση.
Ο Έκτος Πατριάρχης του Κινεζικού Βουδισμού, Χούι Νενγκ, είπε κάποτε: «Αν θέλετε να επιτύχετε τη φώτιση, μείνετε μακριά από τα μοναστήρια». Γιατί να το πει αυτό; Επειδή τις περισσότερες φορές, η προσκόλληση που δημιουργούμε σε ένα περιβάλλον μπορεί να γίνει το ίδιο το εμπόδιο σε αυτό που προσπαθούμε να επιτύχουμε.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη, Εσωτερικές παραδόσεις Intl
© 2003. http://www.innertraditions.com
Πηγή άρθρου
The Jade Emperors Mind Seal Classic: Ο Ταοϊστικός Οδηγός για την Υγεία, τη Μακροζωία και την Αθανασία
από τον Stuart Alve Olson.
The Jade Emperor's Mind Seal Classic διδάσκει ότι μπορεί κανείς να φτάσει στην αθανασία μέσω της καλλιέργειας των τριών θησαυρών του Ταοϊσμού: τσινγκ (σεξουαλική και σωματική ενέργεια), qi (αναπνοή και ζωτική ενέργεια), και shen (πνεύμα και ψυχική ενέργεια). Η κινεζική ιστορία είναι πασπαλισμένη με αφηγήσεις ατόμων που εφάρμοσαν τα μαθήματα του Αυτοκράτορα Jade και έζησαν έως και 200 χρόνια. Βασιζόμενος στις εκτεταμένες γνώσεις του για τον Ταοϊσμό, τις πολεμικές τέχνες και την κινεζική ιστορία και πολιτισμό, ο Stuart Alve Olson συνοδεύει τις μεταφράσεις του με ενημερωτικό σχολιασμό που εξηγεί το ιστορικό πλαίσιο των κειμένων καθώς και καταδεικνύει τις πρακτικές εφαρμογές των διδασκαλιών τους στη σύγχρονη ζωή.
Πληροφορίες/Παραγγελία αυτού του βιβλίου. Διατίθεται και ως έκδοση Kindle.
Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συντάκτη
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο STUART ALVE OLSON είναι ασκούμενος Ταοϊστής για πάνω από τριάντα χρόνια και έχει σπουδάσει με τον διάσημο Ταοϊστή δάσκαλο TT Liang (1900-2002). Ομιλεί σε όλο τον κόσμο και ζει στην περιοχή του Σαν Φρανσίσκο στον Κόλπο, όπου διδάσκει ταοϊστικούς διαλογισμούς, I T'ai Chi, σχετικές μορφές και όπλα Yang-Style, και Οκτώ Brocades Seated Qigong. Μεταφράζει και συντάσσει επίσης βιβλία που σχετίζονται με την ασιατική φιλοσοφία. Ο Stuart συμμετέχει προς το παρόν, μαζί με άλλους, στη δημιουργία της Αμερικανικής Ταοϊστικής Ένωσης.
