Οι βρισιές έχουν πολλές λειτουργίες. Μπορούν να χρησιμοποιηθούν για έμφαση, για κωμικό αποτέλεσμα, ως κοινό γλωσσικό εργαλείο που ενισχύει τους κοινωνικούς δεσμούς και διατηρεί σχέσεις ή απλώς για να προκαλέσει προσβολή και σοκ.

Είναι λέξεις που μπορεί να είναι συναισθηματικά ηλεκτρισμένες. Μπορούμε να εκφράσουμε την απόλυτη φρίκη, περιφρόνηση ή απλώς απογοήτευση μέσω της έκφρασης μιας απλής λέξης τεσσάρων γραμμάτων (ή πολλών). Αλλά οι βρισιές δεν συνδέονται πάντα με αρνητικά συναισθήματα ή δυσάρεστα γεγονότα.

Μια μελέτη από την Emma Byrne ερεύνησε πώς χρησιμοποιούνταν οι βρισιές στο Twitter από τους οπαδούς σε ποδοσφαιρικούς αγώνες. Ήταν, τουλάχιστον για αυτούς τους υποστηρικτές, ένας τρόπος να περιγράψουν συνοπτικά και εύγλωττα τις εμπειρίες και τις προσωπικές τους ιστορίες.

Όταν ορκίζονταν σε tweets, οι ποδοσφαιρόφιλοι σπάνια ορκίζονταν για μια αντίπαλη ομάδα ή τους διαιτητές του αγώνα. Οι βρισιές επιφυλάσσονταν για να πανηγυρίσουν τους ιλιγγιώδεις θριάμβους ή να θρηνήσουν για τις αποτυχίες της δικής τους ομάδας. Επέτρεψε στους χρήστες να εντείνουν τις θετικές ("γαμημένη ομορφιά") ή τις αρνητικές ("γαμημένο επώδυνο") σκέψεις και συναισθήματά τους.

Η Byrne και οι συνάδελφοί της διαπίστωσαν ότι όταν ορκίζονταν, οι συντάκτες των tweets υπέθεσαν σιωπηρά ότι οι αναγνώστες τους μοιράζονταν και κατανοούσαν το πλαίσιο και τα συναισθήματά τους.

Αυτήν επόμενο βιβλίο κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι βρισιές είναι πραγματικά καλές για εσάς. Εκφράζει τα συναισθήματά μας και μας κάνει να νιώθουμε καλύτερα. Και όπως έδειξε ένα γνωστό πείραμα, σε ορισμένες περιπτώσεις, οι βρισιές μπορούν ακόμη και να μειώσουν τον πόνο.

Για το πείραμα, οι (αγγλόφωνοι) συμμετέχοντες κλήθηκαν να βυθίσουν το χέρι τους σε παγωμένο νερό για όσο άντεχαν, με κάποιους να επαναλαμβάνουν μια βρισιά καθώς το έκαναν, ενώ άλλοι πρόφεραν μια ουδέτερη λέξη. Οι ορκιστές μπόρεσαν να κρατήσουν το χέρι τους στο παγωμένο νερό για περισσότερο – 44 δευτερόλεπτα περισσότερο για τους άντρες, 37 δευτερόλεπτα περισσότερο για τις γυναίκες – και ανέφεραν ότι ένιωθαν λιγότερο πόνο από εκείνους που δεν ορκίστηκαν.

Ως φοιτητής σε ένα ιαπωνικό πανεπιστήμιο το 2012, όταν διάβασα για το πείραμα, ήθελα να διερευνήσω εάν αυτό θα μεταφραζόταν με φυσικούς ομιλητές της Ιαπωνίας. Ήξερα ότι οι Ιάπωνες φίλοι μου δεν είχαν την ίδια σχέση με τις βρισιές όπως εγώ στη μητρική μου γλώσσα.

Εμπόδια γλώσσας (και πόνου).

Η ιαπωνική κουλτούρα εκτιμά ιδιαίτερα την τιμή και το σεβασμό – μια ιδέα που αντικατοπτρίζεται στη γλώσσα τους. Αλλά είναι μια γλώσσα που είναι γεμάτη με πολύχρωμους και δημιουργικούς τρόπους για να δώσεις έμφαση ή προσβολή.

Το πλαίσιο, όπως το αν το άτομο με το οποίο μιλάτε έχει υψηλότερη ή χαμηλότερη κοινωνική θέση από εσάς, υπαγορεύει τα ουσιαστικά και τα ρήματα που χρησιμοποιούνται. Η επιλογή μιας λέξης που είναι ακατάλληλη για το κοινωνικό πλαίσιο μπορεί να έχει μεγαλύτερο αντίκτυπο από τις πραγματικές λέξεις που χρησιμοποιούνται όταν είναι βωμολοχίες. Αν και αυτό δεν ισοδυναμεί με βρισιές στα αγγλικά, το να βρίζεις στα Ιαπωνικά είναι εξίσου προσβλητικό με το να βρίζεις οπουδήποτε αλλού στον κόσμο.

Στη βρετανική κουλτούρα, το να βρίζεις ως απάντηση στον πόνο –όπως όταν σκύβεις το δάχτυλο του ποδιού σου– είναι συνηθισμένη συμπεριφορά. Στην ιαπωνική κουλτούρα, ωστόσο, θα ήταν εντελώς παράταιρο. Αντίθετα, οι Ιάπωνες χρησιμοποιούν την ονοματοποιία για να περιγράψουν και να εκφράσουν τον πόνο τους. Για παράδειγμα, το "Zuki-zuki" περιγράφει έναν μέτριο έως σοβαρό παλλόμενο πόνο και χρησιμοποιείται συχνά για να περιγράψει τον πόνο που σχετίζεται με ημικρανίες. Συγκρίνοντας τα αποτελέσματα της βρισιάς ως απόκριση στον πόνο στους φυσικούς ομιλητές της Αγγλικής και της Ιαπωνικής γλώσσας, μπόρεσα να διερευνήσω πώς συμβαίνει η σχετική ανακούφιση από τον πόνο.

Όπως και στο πρωτότυπο, για το πείραμά μου ζητήθηκε από τους ιθαγενείς ιαπωνικούς και βρετανικούς ομιλητές να βυθίσουν το χέρι σε παγωμένο νερό για όσο το δυνατόν περισσότερο. Οι μισοί από τους συμμετέχοντες κλήθηκαν να επαναλάβουν τη λέξη «κύπελλο» στην αντίστοιχη γλώσσα τους. Οι άλλοι μισοί κλήθηκαν να ορκιστούν επανειλημμένα.

Οι αγγλόφωνοι κλήθηκαν να πουν «fuck», ενώ οι γιαπωνέζοι ομιλητές επαναλάμβαναν τη λέξη «kuso» - μια λέξη για τα κόπρανα. Το «Kuso» δεν είναι μια βρισιά από μόνη της – δεν λογοκρίνεται στην τηλεόραση και δεν θα ήταν ασυνήθιστο για ένα παιδί να τη χρησιμοποιήσει. Αλλά είναι μια λέξη που θα ήταν εντελώς ακατάλληλη για έναν ενήλικα να πει μπροστά σε έναν επιστήμονα που δεν γνωρίζει σε ένα εργαστήριο. Θα ήταν τόσο κοινωνικά ταμπού όσο το να πεις τη λέξη f.

Αλλη μια φορά, οι εθελοντές που «ορκίστηκαν» ήταν σε θέση να ανεχθούν το παγωμένο νερό για περισσότερο από τους συμμετέχοντες που δεν το έκαναν. Το ίδιο αποτέλεσμα ίσχυε και στις δύο γλώσσες. Οι Άγγλοι που βρίζουν θα μπορούσαν να αντέξουν τον πόνο για 49% περισσότερο από τους Άγγλους συμμετέχοντες που δεν βρίζουν. Οι Ιάπωνες συμμετέχοντες που βρισκόντουσαν κράτησαν το χέρι τους βυθισμένο στο παγωμένο νερό για 75% περισσότερο από εκείνους που δεν ορκίστηκαν.

Αυτό υποδηλώνει ότι οι βρισιές είναι κάτι περισσότερο από ένα κοινωνικό εργαλείο που μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε για να προσβάλουμε, να είμαστε βέβηλοι ή να εκφράσουμε τα συναισθήματά μας. Είναι ένα ισχυρό και διαχρονικό εργαλείο που μπορεί πραγματικά να αλλάξει τις εμπειρίες μας από τον πόνο. Ένα εργαλείο που ξεπερνά τον πολιτισμό, ένα εργαλείο που έχει τις ρίζες του στη βιολογία μας.

Η ορκωμοσία στα Ιαπωνικά μπορεί να ακολουθεί ελαφρώς διαφορετικούς κανόνες από την ορκωμοσία στα Αγγλικά. Αλλά ανεξάρτητα από το πολιτισμικό υπόβαθρο, οι βρισιές μπορεί να είναι ευεργετικές για όλους μας όταν πονάμε.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Olly Robertson, Υποψήφιος Διδάκτωρ Ψυχολογίας, Keele University

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικές Βιβλία:

at InnerSelf Market και Amazon