Εικόνες: Βλάνταν Ράικοβιτς (Ομηρος); Μάριο Κουνγκ (Βούδας); Ασταθής (Αλίκη) από Pixabay

Μόλις πιστέψουμε στον εαυτό μας, μπορούμε να διακινδυνεύσουμε την περιέργεια, την απορία, την αυθόρμητη απόλαυση ή οποιαδήποτε εμπειρία αποκαλύπτει το ανθρώπινο πνεύμα. — Ε.;Ε. Κάμινγκς

«Είμαστε απόγονοι των νευρικών πιθήκων», μου λέει συχνά ο φίλος μου, επιστήμονας της Google, Mario, ο Mario. «Οι πρόγονοί μας που ήταν ψυχροί σκοτώθηκαν. Εκείνοι που έκαναν τακτικά σάρωση για απειλές επέζησαν. Έχουμε κληρονομήσει τα γονίδιά τους».

Είμαστε εξαιρετικά ικανοί στη σάρωση για απειλές. Όταν απειλούμαστε, οι συναισθηματικοί μας κώδωνες συναγερμού περνούν σε κατάσταση πλήρους εγρήγορσης και μεταβαίνουμε εύκολα από την εγρήγορση σε μια πλήρη εκδήλωση θυμού. Το αντίδοτο στην ανίχνευση απειλών και στην απάντηση με θυμό είναι να εκπαιδεύσουμε τον εαυτό μας να είναι περίεργος για τα συναισθήματά μας και τις προθέσεις των άλλων.

Τι συμπεράσματα βγάζουμε και ποιες ιστορίες λέμε όταν μας πιάνει έστω και την παραμικρή απειλή; Μερικές φορές πιστεύω ότι όλοι πρέπει να έχουμε αυτές τις τέσσερις λέξεις - «να είσαι περίεργος, όχι έξαλλος» - ραμμένες στα ρούχα μας για εύκολη και τακτική πρόσβαση, ώστε να μάθουμε να κάνουμε παύση και να αναρωτιόμαστε.

Το Curiosity σκότωσε τη γάτα;

Όταν ήμουν παιδί, είχα μια δασκάλα στο δημοτικό σχολείο που με συμβούλευε συχνά όποτε ρωτούσα για θέματα που είτε δεν καταλάβαινε, είτε δεν ήθελε να αποκαλύψει, είτε ήταν πολύ κουρασμένη για να απαντήσει: «Η περιέργεια σκότωσε τη γάτα. .» Αυτή ήταν η συνεχής προειδοποίησή της προς το νεαρό και διερευνητικό μυαλό μου. Το μήνυμά της ήταν ότι έπρεπε να προστατεύσω τον εαυτό μου από αυτό που δεν ήξερα. Το να μείνω ασφαλής σήμαινε να μην ρωτάς. Ή, όπως είπαν ορισμένοι σήμερα, έπρεπε να «μείνω στη λωρίδα μου».

Προφανώς, η έκφραση «η περιέργεια σκότωσε τη γάτα» χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά το 1598 σε ένα έργο όπου ο William Shakespeare ήταν ένας από τους ηθοποιούς. Η αρχική φράση έλεγε είτε «φροντίδα» ή «λύπη» σκότωσε τη γάτα, αλλά με τα χρόνια και μέσω μεταφράσεων, η φροντίδα και η λύπη μετατράπηκαν σε περιέργεια. Πόσο άτυχος. Πολλές φορές υποψιάζομαι ότι η περιέργεια είναι αυτή που σώζει τις γάτες.

Η περιέργεια έρχεται φυσικά

Η περιέργεια είναι πώς μαθαίνουμε και μεγαλώνουμε. Και η περιέργεια μπορεί να είναι το πιο ισχυρό και σημαντικό χαρακτηριστικό για την καλλιέργεια της σαφήνειας, την ενθάρρυνση της συμπονετικής υπευθυνότητας και την εύρεση πιο αποτελεσματικών λύσεων στα προβλήματά μας.

Ως εκτελεστικός προπονητής, συχνά συνεργάζομαι με ηγέτες και διευθυντές που αισθάνονται κολλημένοι, απογοητευμένοι ή και τα δύο. Κάνουν δηλώσεις όπως:

«Τίποτα δεν αλλάζει ποτέ στον οργανισμό μου».

«Νιώθω εξαντλημένος, μερικές φορές έξαλλος μετά τις συναντήσεις της ομάδας μας».

«Δεν νιώθω ότι με αναγνωρίζουν στη δουλειά μου αυτό που είμαι και τι κάνω».

Η καλλιέργεια της εμπιστοσύνης απαιτεί γνήσια προσπάθεια

Σε πολλούς εργασιακούς χώρους, ο κυνισμός, η έλλειψη ολόψυχης καρδιάς και η αποδέσμευση συχνά φαίνονται να είναι η προεπιλεγμένη στάση όλων. Ένας λόγος είναι επειδή η δημιουργία σχέσεων και πολιτισμών εμπιστοσύνης απαιτεί συνεχή ευαλωτότητα, δεξιότητες και περιέργεια. Έχω παρατηρήσει ότι αν δεν καλλιεργούμε εμπιστοσύνη, καλλιεργούμε κυνισμό και η πραγματική προσπάθεια για την καλλιέργεια εμπιστοσύνης είναι σκληρή δουλειά.

Όταν δεν αισθανόμαστε ακρόαση ή αναγνώριση, όταν δεν βλέπουμε αλλαγές να εφαρμόζονται και προβλήματα να επιλύονται, ο κυνισμός έρχεται εύκολα. Η περιέργεια είναι ένα ισχυρό αντίδοτο για αυτό. Είναι το πρώτο βήμα για τη δημιουργία εμπιστοσύνης και την καλλιέργεια περιβαλλόντων όπου φέρνουμε ολόκληρο τον εαυτό μας στην εργασία, την οικογένεια και τις σχέσεις μας. Η περιέργεια μας βοηθά να ασχολούμαστε πλήρως με τους άλλους.

Ο Όμηρος, ο Βούδας και η Αλίκη μπαίνουν σε ένα μπαρ...

Στην πράξη, τι σημαίνει να είσαι περίεργος; Τι πρέπει να μας ενδιαφέρει και πώς αυτό μας βοηθά να βρούμε σαφήνεια και να αναπτύξουμε συμπονετική υπευθυνότητα; Για να απαντήσω σε αυτές τις σημαντικές ερωτήσεις, αποφάσισα να συμβουλευτώ τρεις αξιότιμους ειδικούς: τον Όμηρο Σίμπσον, τον Βούδα και την Αλίκη στη Χώρα των Θαυμάτων.

Homer Simpson: Expert Accountability

Ο Homer Simpson είναι ένας πολύ γνωστός ειδικός στα βάσανα και την αυτολύπηση. Χαρακτηρίζει μια βαθιά έλλειψη πρακτορείου. Τίποτα δεν του πηγαίνει ποτέ σωστά, και όποτε κάτι πάει καλά, αυτό φαίνεται να συμβαίνει μόνο για να αποτύχει αργότερα με ακόμη πιο θεαματικό τρόπο. Διαρκώς εμπλεκόμενος στον εαυτό του, ο Όμηρος είναι ιδιαίτερα ικανός στο να βλέπει τον εαυτό του ως θύμα των περιστάσεων και να αποφεύγει την ευθύνη.

Όχι ότι ο Όμηρος τα παρατάει ποτέ. Είναι διαρκώς αισιόδοξος ότι αυτή τη φορά τα πράγματα θα πάνε όπως πρέπει. Έχει υψηλές προσδοκίες παρόλο που κάθε προσπάθειά του φαίνεται να αντιμετωπίζεται με επώδυνα εμπόδια, προκλητικές συγκρούσεις και μη συνεργάσιμους ανθρώπους. Όταν πάλι απογοητεύεται από τα γεγονότα, ο περίφημος θρήνος του Ομήρου είναι: «Γιατί όλα πρέπει να είναι τόσο Δύσκολα!;»

Βρίσκομαι να επαναλαμβάνω τον Όμηρο αρκετά συχνά αυτές τις μέρες. Έχω καταλήξει να χαρακτηρίσω αυτή τη συγκεκριμένη αντίδραση ως «ο εσωτερικός μου Όμηρος», αν και θα μπορούσε να ονομαστεί «εσωτερική μου γκρίνια» ή «εσωτερικό μου θύμα».

Χρειάζεται προσπάθεια για να καταλάβετε τους άλλους και να εργαστείτε πιο αποτελεσματικά με τις συγκρούσεις. Η αλλαγή και η δυνατότητα μεταμόρφωσης των σχέσεών μας και του περιβάλλοντός μας απαιτεί τόσο εσωτερική όσο και εξωτερική δουλειά. Σημαίνει να αλλάξουμε τις απόψεις μας για τον εαυτό μας και το πώς βλέπουμε τον κόσμο. σημαίνει να αυξήσουμε τις επικοινωνιακές μας δεξιότητες και πώς εργαζόμαστε με παρεξηγήσεις και βλάβες.

Αυτή η προσπάθεια μας κάνει συχνά να αναρωτιόμαστε, μαζί με τον Όμηρο: Γιατί όλα πρέπει να είναι τόσο δύσκολα; Για να το καταλάβουμε καλύτερα, ας απευθυνθούμε στον επόμενο ειδικό μας.

The Buddha: Clarity Expert

Ο Βούδας είναι σεβαστός για περισσότερα από δύο χιλιάδες χρόνια για τις προσπάθειές του να μετατρέψει τον πόνο σε ικανοποίηση και μεγαλύτερη ελευθερία. Η ιστορία του ξεκινά στα Ινδικά Ιμαλάια, όπου ένας βασιλιάς και μια βασίλισσα απέκτησαν έναν γιο, έναν πρίγκιπα, τον οποίο ήθελαν να είναι ευτυχισμένοι. Έτσι του παρείχαν όση υποστήριξη και υλικά αγαθά μπορούσαν και τον προστάτευσαν πλήρως από τον έξω κόσμο.

Αν ήταν ο Homer Simpson, η ιστορία μπορεί να είχε τελειώσει εκεί. Αλλά με τα χρόνια, ο πρίγκιπας βαρέθηκε, δεν ήταν ικανοποιημένος και ανήσυχος με τις ατελείωτες ανέσεις της ζωής του, και με τη βοήθεια ενός από τους υπηρέτες του παλατιού, κατάφερε να δραπετεύσει μια νύχτα για να δει πώς ζούσε ο υπόλοιπος κόσμος .

Ξαφνιάστηκε και μεταμορφώθηκε με αυτό που είδε. Συνάντησε ένα άτομο που ήταν άρρωστο, ένα άτομο που ήταν ηλικιωμένο και ένα άτομο που πέθαινε. Ήταν βαθιά συγκινημένος και αναστατωμένος από τη δυσκολία, τον πόνο και τον αγώνα που βίωσαν οι άνθρωποι.

Ήταν επίσης περίεργος. Ήθελε να κατανοήσει την πηγή του πόνου και να ανακαλύψει έναν τρόπο να ασχοληθεί αποτελεσματικά με τα ζητήματα της γέννησης, της ζωής και του θανάτου. Μετά από μια σειρά πειραμάτων δοκιμών και λάθους, αποφάσισε να εξερευνήσει το να είναι ακίνητος.

Ο θρύλος λέει ότι πέρασε σαράντα εννέα ημέρες καθισμένος σιωπηλός κάτω από μια συκιά, η οποία έγινε γνωστή ως το δέντρο της αφύπνισης. Ο νεαρός πρίγκιπας είχε μια σειρά από βαθιές γνώσεις, κατά τη διάρκεια των οποίων εξελίχθηκε σε ένα εντελώς ελεύθερο και αφυπνισμένο ον - κάποιον που δεν τον πέταγαν πλέον οι επιθυμίες και οι φόβοι.

Ο Βούδας στράφηκε προς τα μέσα και εντόπισε την αληθινή πηγή του πόνου: όχι την εξωτερική μας κατάσταση, αλλά την εσωτερική μας. Ορκίστηκε να αφιερώσει τα υπόλοιπα χρόνια της ζωής του για να διδάξει τους άλλους γιατί υποφέρουν και πώς να μεταμορφώσουν αυτό το πόνο σε μεγαλύτερη ικανοποίηση και ελευθερία.

Ο Βούδας βρήκε μια απάντηση στην αιώνια ερώτηση μας, Γιατί είναι όλα τόσο δύσκολα; Είναι απλό: Η ζωή γίνεται δύσκολη όταν αντιλαμβανόμαστε αυτό που θέλουμε και απομακρύνουμε αυτό που δεν θέλουμε με ανθυγιεινούς τρόπους. Γινόμαστε μπερδεμένοι και απογοητευμένοι.

Η ιστορία του ιστορικού Βούδα είναι όλες μας οι ιστορίες. Είναι η ιστορία του να αφήνουμε τους άνετους κόσμους μας, τα γνωστά μας περιβάλλοντα και να γίνουμε πιο συνειδητοποιημένοι και πιο ώριμοι. Είναι η ιστορία της ανθρώπινης αναζήτησης για να βρούμε αυτό που έχει μεγαλύτερη σημασία, να βρούμε τα αληθινά μας σπίτια, τα εσωτερικά μας σπίτια: Αυτό ζει στην καρδιά και το μυαλό μας και επηρεάζει τον τρόπο ζωής μας ή τον τρόπο που ζούμε και εργαζόμαστε με τους άλλους. Είναι ένας δρόμος για να βρούμε τη θέση μας στον κόσμο, που έχει να κάνει με το να βοηθήσουμε να γίνει ο κόσμος καλύτερος, όσο καλύτερα μπορούμε.

Είναι επίσης η ιστορία του να βλέπεις τις προκλήσεις, τις συγκρούσεις, τις δυσκολίες, την παροδικότητα και τον πόνο, όχι ως κάτι που πρέπει να αποφύγεις, αλλά ως αναπόσπαστο μέρος της πορείας προς τη μάθηση και την ανάπτυξη. Είναι η ιστορία του πώς η προσπάθεια να προστατευτούμε από τον πόνο και τη δυσκολία δεν λειτουργεί.

Το μονοπάτι του Βούδα για τη μεταμόρφωση του πόνου

Αφού τελείωσε να κάθεται κάτω από το Δέντρο της Αφύπνισης, μια από τις πρώτες διδασκαλίες του Βούδα ήταν μια σειρά από ιδέες και πρακτικές γνωστές ως Τέσσερις ευγενείς αλήθειες. Αυτά είναι τέσσερα βασικά μαθήματα για το πώς να ζεις με μεγαλύτερη σαφήνεια, συμπόνια και υπευθυνότητα:

Το πρώτο μάθημα: Δεν υπάρχει τρόπος να αποφύγεις τις δυσκολίες, τις αρρώστιες και τα βάσανα. Δεν υπάρχει αποφυγή σύγκρουσης. Όλοι γεννιόμαστε και όλοι πεθαίνουμε. 

Το δεύτερο μάθημα: Η ταλαιπωρία και η απογοήτευση προκαλούνται από το να είμαστε προσκολλημένοι σε επιθυμίες και να αποφεύγουμε ή να απωθούμε αυτό που δεν θέλουμε. Επιδιώκουμε αυτό που μας αρέσει ή χρειαζόμαστε ενώ αρνούμαστε αυτό που δεν μας αρέσει.

Το τρίτο μάθημα: Με την περιέργεια και την αυτογνωσία της αληθινής πηγής του πόνου, είναι δυνατή η ευτυχία και η ικανοποίηση. Η πραγματική ελευθερία είναι δυνατή: η ελευθερία να αγαπάμε τον εαυτό μας και να βοηθάμε τους άλλους. Η ευτυχία έρχεται μέσω της ενασχόλησης και της αλλαγής της σχέσης μας με τις επιθυμίες μας και τα πρότυπα αποφυγής μας. Εργαζόμαστε για να αποδεχόμαστε ό,τι συμβαίνει, ενώ στοχεύουμε σε θετικές αλλαγές.

Το τέταρτο μάθημα: Ο δρόμος προς την ελευθερία είναι να ζήσουμε μια ζωή με ακεραιότητα – για να μην ξεγελιόμαστε ή πιέζεστε από τις επιθυμίες και τις αποστροφές μας. Ο δρόμος προς την ελευθερία είναι να συνειδητοποιήσουμε ότι όλα είναι ένα δώρο που μας έχει δοθεί. Σύμφωνα με τον Βούδα, η απληστία, το μίσος και η αυταπάτη έρχονται με το ανθρώπινο πακέτο. Αποτελούν μέρος της εξέλιξής μας. Όλοι έχουμε έναν εσωτερικό Όμηρο.

Η διδασκαλία του Βούδα είναι ο πυρήνας της εύρεσης της σαφήνειας - ότι μέσω της προσοχής και της πρακτικής μας, μπορούμε να μεταμορφώσουμε τις λανθασμένες πεποιθήσεις μας. Μπορούμε να βρούμε επιδέξιους και αποτελεσματικούς τρόπους να δουλέψουμε με τις επιθυμίες και τις αποστροφές μας.

Πως? Για αυτό, ας απευθυνθούμε στον τρίτο μας ειδικό.

Η Αλίκη στη Χώρα των Θαυμάτων: Ειδικός στην Περιέργεια

Στο μυθιστόρημα του Λιούις Κάρολ Αλίκη στη Χώρα των Θαυμάτων, σε ένα κρίσιμο σημείο του ταξιδιού της, η Αλίκη εκπλήσσεται και εκπλήσσεται με το πόσο γρήγορα και συνεχώς αλλάζει αυτή και το περιβάλλον της. Κάποια στιγμή σταματά και κοιτάζει γύρω του πόσο διαφορετικά έχουν γίνει τα πράγματα και ξεσπάει: «Πιο περίεργος και πιο περίεργος!»

Η περιέργεια είναι το σημείο εκκίνησης για την εύρεση της σαφήνειας και για την εφαρμογή της συμπονετικής λογοδοσίας στην πράξη. Η Αλίκη συνεχίζει ρωτώντας τον εαυτό της: «Ποια είμαι εγώ;»

Στη συνέχεια, απαντά στη δική της ερώτηση: «Α, αυτό είναι το μεγάλο παζλ».

Η περιέργεια της Αλίκης δεν στοχεύει μόνο στον εξωτερικό κόσμο και τα γεγονότα, αλλά ρίχνει το φως της περιέργειας προς τα μέσα, ακριβώς στην καρδιά του θέματος του εαυτού και της προσωπικής ταυτότητας. Αυτό ακριβώς έκανε ο Βούδας: έστρεψε το βλέμμα του προς τα μέσα.

Curiosity: Η αντισυμβατική πηγή δημιουργικών λύσεων

Εάν ο Όμηρος αντιπροσωπεύει το παγκόσμιο πρόβλημα της έκφρασης του άγχους και της απογοήτευσης της ύπαρξης ανθρώπου και ο Βούδας αντιπροσωπεύει τη λύση, η Αλίκη ονομάζει τη μέθοδο για την επίτευξή του: περιέργεια. Αυτή είναι η ασυνήθιστη πηγή δημιουργικών λύσεων στα πιο πιεστικά προβλήματά μας. Και η πρακτική που αντιπροσωπεύουν αυτές οι τρεις φιγούρες μαζί συνοψίζεται στον τίτλο αυτού του κεφαλαίου: Να είσαι περίεργος, όχι έξαλλος.

Όταν τα πράγματα πάνε στραβά, μην σοκαριστείτε ή θυμηθείτε. αποδεχτείτε ότι αυτό θα συμβεί και να είστε περίεργοι. Εσείς και ο κόσμος δεν είστε αυτό που φαίνονται. Το να είμαστε έξαλλοι μας αποκόπτει από το να είμαστε ανοιχτοί, από την εξερεύνηση και από τη μάθηση και την ανάπτυξη. Η περιέργεια είναι η βασική πρακτική.

Προσαρμογή από το βιβλίο Εύρεση Διαύγειας.
Πνευματικά δικαιώματα © 2023 από τον Marc Lesser.
Επανεκτύπωση με άδεια από Νέα παγκόσμια βιβλιοθήκη.

Πηγή άρθρου:

Βρίσκοντας τη σαφήνεια: Πώς η συμπονετική υπευθυνότητα δημιουργεί ζωντανές σχέσεις, ακμάζοντες εργασιακούς χώρους και ζωές με νόημα
από τον Marc Lesser.

Για τον Marc Lesser, το κλειδί για υγιείς σχέσεις και αποτελεσματικούς χώρους εργασίας είναι η συμπονετική υπευθυνότητα — ένας πρακτικός και εκπαιδευτικός τρόπος για να διευκρινιστούν και να επιτευχθούν κοινά οράματα επιτυχίας. Πολλά παραδείγματα περιλαμβάνουν:

• να αντιμετωπίζουν αντί να αποφεύγουν τις συγκρούσεις προς όφελος όλων.
• Δουλεύοντας με και μέσα από δύσκολα συναισθήματα με σαφήνεια, φροντίδα και σύνδεση.
• να κατανοήσουμε τις ιστορίες που ζούμε και να αξιολογήσουμε εάν μας εξυπηρετούν καλά.
• Μαθαίνουμε να ακούμε και να ηγούμαστε με τρόπους που ευθυγραμμίζονται με την αποστολή και τις αξίες μας.

Περισσότερα για περισσότερες πληροφορίες ή/και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο με χαρτόδετο βιβλίο. Διατίθεται επίσης ως ηχητικό βιβλίο και ως έκδοση Kindle.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Μαρκ Λέσερ, ο συγγραφέας του Εύρεση Διαύγειας, είναι Διευθύνων Σύμβουλος, εκτελεστικός προπονητής, εκπαιδευτής και δάσκαλος Ζεν με περισσότερα από είκοσι πέντε χρόνια εμπειρίας ως ηγέτης που υποστηρίζει τους ηγέτες να αξιοποιήσουν πλήρως τις δυνατότητές τους, ως στελέχη επιχειρήσεων και ως πλήρη, ακμάζοντα ανθρώπινα όντα. Αυτή τη στιγμή είναι Διευθύνων Σύμβουλος της ZBA Associates, ενός οργανισμού καθοδήγησης και ανάπτυξης στελεχών.

Επισκεφτείτε τον online στο marclesser.net. 

Περισσότερα βιβλία από τον συγγραφέα.