Μνημείο αλήθειας Sojourner στη Φλωρεντία, Μασαχουσέτη. Λιν Γκρέιβς, CC BY-ND

Κάθε εξάμηνο χαιρετίζω τους μαθητές που υποβάλλουν στο μάθημά μου στο Πανεπιστήμιο Χάουαρντ με μια συνηθισμένη ομιλία. Η ομιλία δεν είναι μια επισκόπηση των βασικών - τεχνικές προετοιμασίας κηρύγματος ή παράδοσης κηρύγματος, όπως θα περίμενε κανείς. Η περιγραφή των βασικών δεν είναι ιδιαίτερα δύσκολη.

Η μεγαλύτερη πρόκληση, στην πραγματικότητα, είναι να βοηθήσουμε τους μαθητές να επεκτείνουν τη θεολογία τους: δηλαδή, πώς αντιλαμβάνονται ποιος είναι ο Θεός και μεταφέρουν πώς είναι ο Θεός στα κηρύγματα τους. Αυτό γίνεται ιδιαίτερα σημαντικό για Αφροαμερικάνοι ιεροκήρυκες, ειδικά Αφροαμερικάνοι γυναίκες ιεροκήρυκες, επειδή οι περισσότεροι προέρχονται από εκκλησιαστικά περιβάλλοντα που χρησιμοποιούν υπερβολικά αρσενική γλώσσα για τον Θεό και την ανθρωπότητα.

Οι γυναίκες αφροαμερικάνων αποτελούν περισσότερο από το 70% της ενεργού συμμετοχής γενικά Αφρικανική-αμερικανική εκκλησία μπορεί να παρευρεθεί σήμερα. Σύμφωνα με μια μελέτη του Pew, οι γυναίκες αφροαμερικάνων είναι από τις περισσότερες θρησκευτικά δεσμευμένη του Προτεσταντή δημογραφικά - οκτώ στα 10 λένε ότι η θρησκεία είναι σημαντική για αυτούς.

Ωστόσο, οι χριστιανικοί άμβωναι της Αμερικής, ιδίως οι αφρικανικοί-αμερικανοί άμβωναι, παραμένουν κυρίαρχοι χώροι. Ακόμα και σήμερα, τα φρύδια σηκώνουν, οι εκκλησίες χωρίζονται, οι στάγες άδειες και οι επιστολές συστάσεων χάνονται όταν αναφέρεται σε γυναίκα που έχει ο Θεός την κάλεσε να κηρύξει.

Ο αποφασιστικός παράγοντας για τις γυναίκες που επιθυμούν να πάστορα και να λαμβάνουν σεβασμό ίσο με τους άντρες ομολόγους τους γενικά καταλήγουν σε ένα ερώτημα: Μπορεί να κηρύξει;

Το γεγονός είναι ότι οι αφρικανικές-αμερικανικές γυναίκες έχουν κηρύξει, σχηματίσει εκκλησίες και αντιμετώπισαν πολλές φυλετικές αδικίες από την εποχή της δουλείας.

Εδώ είναι η ιστορία

Η πρώτη μαύρη γυναίκα ιεροκήρυκας ήταν μια μεθοδιστή γυναίκα, γνωστή ως Ελισάβετ. Πραγματοποίησε την πρώτη της συνάντηση προσευχής στη Βαλτιμόρη το 1808 και κήρυξε για περίπου 50 χρόνια πριν αποσυρθεί στη Φιλαδέλφεια για να ζήσει Quakers.

Πρώτη αφρικανική-αμερικανική εκκλησία, που ιδρύθηκε από τον αναθ. Richard Allen. Ο Σμιθ, CC BY-NC

Μια αδιάσπαστη κληρονομιά των γυναικών αφροαμερικάνων ιεροκήρυκων παρέμεινε ακόμη και πολύ μετά την Ελισάβετ. Αιδεσιμότατα Jarena Lee έγινε η πρώτη αφρικανική-αμερικανική γυναίκα που κήρυξε στο Αφρικανική Μεθοδιστής Επισκοπική Εκκλησία (AME). Είχε ξεκινήσει ακόμη και πριν η εκκλησία ιδρύθηκε επίσημα στην πόλη της Φιλαδέλφειας το 1816. Όμως, αντιμετώπισε σημαντική αντίθεση.

AME Επίσκοπος Ρίτσαρντ Άλλεν, ο οποίος ίδρυσε την Εκκλησία AME, είχε αρχικά απορρίψει το αίτημα του Lee να κηρύξει. Μόνο όταν άκουσε να μιλάει, πιθανώς, από το πάτωμα, κατά τη διάρκεια μιας λατρείας, της επέτρεψε να δώσει ένα κήρυγμα.

Ο Λι ανέφερε ότι ο επίσκοπος Άλεν, «σηκώθηκε στη συνέλευση, και συσχετίστηκε ότι [τον] είχε καλέσει οκτώ χρόνια πριν, ζητώντας να του επιτραπεί να κηρύξει, και ότι την είχε αποβάλει · αλλά τώρα πίστευε τόσο πολύ ότι [αυτή] κλήθηκε σε αυτό το έργο, όπως παρευρέθηκε οποιοσδήποτε από τους ιεροκήρυκες. "

Η Λι ήταν σαν τη σύγχρονη αποικιακή εποχή της, τη φημισμένη ακτιβίστρια για τα δικαιώματα των γυναικών πάροικος Αλήθεια. Η αλήθεια είχε δραπετεύσει από τη φυτεία σκλάβων του Τζον Ντουμόντ το 1828 και προσγειώθηκε στη Νέα Υόρκη, όπου έγινε ιεραπόστολος που δραστηριοποιείται στην κατάργηση και τα κινήματα ψήφου της γυναίκας.

Καταπολέμηση των αφηγήσεων των φύλων

Για αιώνες τώρα, η Αγία Γραφή έχει συνηθίσει καταστέλλουν τις φωνές των γυναικών. Αυτές οι πρώτες μαύρες ιεροκήρυκες ερμήνευσαν εκ νέου τη Βίβλο για να απελευθερώσουν τις γυναίκες.

Η αλήθεια, για παράδειγμα, θυμάται περισσότερο για το συναρπαστικό τοπικό της κήρυγμα "Δεν είσαι γυναίκα;, "Παραδόθηκε στο Εθνική Σύμβαση για τα Δικαιώματα της Γυναίκας στις 29 Μαΐου 1851 στο Akron του Οχάιο.

Σε μια επιδέξια ιστορική ερμηνεία των γραφών, στην ομιλία της, η Αλήθεια χρησιμοποίησε τη Βίβλο για να απελευθερώσει και να θέσει το ρεκόρ για τα δικαιώματα των γυναικών. Αυτή φανερά:

«Τότε εκείνος ο μικρός άνδρας με μαύρο χρώμα, λέει ότι οι γυναίκες δεν μπορούν να έχουν τόσο δικαιώματα όσο οι άνδρες, γιατί ο Χριστός δεν ήταν γυναίκα! Από πού προήλθε ο Χριστός σου; Από τον Θεό και μια γυναίκα! Ο άνθρωπος δεν είχε καμία σχέση με αυτόν. "

Τζάρενα Λι. TradingCardsNPS, CC BY

Όπως και η Αλήθεια, η Jarena Lee μίλησε για την αλήθεια στην εξουσία και άνοιξε το δρόμο για άλλες μαύρες γυναίκες ιεροκήρυκες στα μέσα έως τα τέλη του 19ου αιώνα να αποκτήσουν επικύρωση ως άμβωνας ηγέτες, αν και ούτε αυτή ούτε η Αλήθεια έλαβαν επίσημους διορισμούς γραφείου.

Η πρώτη γυναίκα που πέτυχε αυτήν την επικύρωση ήταν Τζούλια AJ Foote. Το 1884, έγινε η πρώτη γυναίκα που χειροτονήθηκε διάκονος στην Αφρικανική Μεθοδιστή Επισκοπική Σιών ΑΜΕΖ Εκκλησία. Λίγο μετά ακολούθησε τις χειροτονίες του ευαγγελιστή AME Χάριετ Α. Μπέικερ, που το 1889 ήταν ίσως η πρώτη μαύρη γυναίκα που έλαβε ένα ποιμενικό ραντεβού. Mary J. Small έγινε η πρώτη γυναίκα που πέτυχε το καθεστώς «πρεσβύτερος χειροτονία», η οποία της επέτρεψε να κηρύξει, να διδάξει και να διοργανώσει τα μυστήρια και την Ιερή Κοινωνία.

Ιστοριογράφος Bettye Collier-Thomas υποστηρίζει ότι ο στόχος για τις περισσότερες μαύρες γυναίκες που επιδιώκουν χειροτονία στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ού αιώνα ήταν απλώς θέμα ένταξης του φύλου, όχι απαραίτητα επιδιώκοντας την ανάγκη μεταμόρφωσης της πατριαρχικής εκκλησίας.

Κηρύσσοντας τη δικαιοσύνη

Μια σημαντική φωνή ήταν αυτή του π. Φλωρεντίας Spearing Randolph. Στον ρόλο της ως μεταρρυθμιστή, σακραγκιστής, ευαγγελιστής και ποιμένας, προχώρησε με τόλμη στην αιτία της ελευθερίας και της δικαιοσύνης μέσα στις εκκλησίες που υπηρέτησε και ακόμη και πέρα ​​από την περίοδο της Μεγάλη Μετανάστευση του 20ου αιώνα.

Στο βιβλίο μου, «Μια επιδιωκόμενη δικαιοσύνη: Μαύρο κήρυγμα από τη μεγάλη μετανάστευση στα πολιτικά δικαιώματα, "Ανιχνεύω τη γραφική κληρονομιά του Αναθ. Ράντολφ και να περιγράψει πώς τα προφητικά της κηρύγματα μίλησαν στις πνευματικές, κοινωνικές και βιομηχανικές συνθήκες των αφροαμερικανών ακροατών της πριν και κατά τη διάρκεια η μεγαλύτερη εσωτερική μετεγκατάσταση στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Στα κηρύγματα της έφερε κριτική στις παραβιασμένες υποσχέσεις της αμερικανικής δημοκρατίας, της παραπλανητικής ιδεολογίας της μαύρης κατωτερότητας και άλλων χρόνιων αδικιών.

Το κήρυγμα της Ράντολφ «Αν ήμουν Λευκός», κήρυξε στις Κυβερνητικές Σχέσεις την Κυριακή, 1 Φεβρουαρίου 1941, υπενθύμισε στους ακροατές της την αυτοεκτίμησή τους. Τόνισε ότι οι λευκοί της Αμερικής που ισχυρίζονται ότι υπερασπίζονται τη δημοκρατία στον πόλεμο έχουν υποχρέωση για όλους τους Αμερικανούς πολίτες.

Ο Ράντολφ μίλησε με συγκεκριμένη γλώσσα. Υποστήριξε ότι η άρνηση των λευκών να ενεργούν δίκαια απέναντι στους μαύρους, στο εσωτερικό και στο εξωτερικό, αγκάλιασε την αμαρτία παρά τον Χριστό. Αυτό, είπε, αποκάλυψε μια ρεαλιστική εικόνα του προβλήματος των αγώνων της Αμερικής.

Μίλησε επίσης για διακρίσεις λόγω φύλου. Το προσεκτικά επεξεργασμένο κήρυγμα του Ράντολφ το 1909 με τίτλο «Αντιπάθεια προς τις γυναίκες κηρύκτες», επισημαίνει αρκετές ηρωικές γυναίκες στη Βίβλο. Από την ερμηνεία της για τη γραφική τους κληρονομιά, υποστήριξε ότι οι διακρίσεις λόγω φύλου στους χριστιανικούς άμβωνας κατέδειξαν μια λανθασμένη ανάγνωση της γραφής.

Η Ράντολφ χρησιμοποίησε τη θέση της ως ιεροκήρυκας για να επηρεάσει την κοινωνική αλλαγή. Ήταν μέλος και διοργανωτής του Ένωση χριστιανικής οργάνωσης γυναικών (WCTU), το οποίο οδήγησε στο έργο να περάσει το Τροποποίηση 18, η οποία απαγόρευσε την παραγωγή, πώληση και μεταφορά αλκοολούχων ποτών παράνομη στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η συνεργασία της με το WCTU της κέρδισε τον τίτλο «μαχητική προειδοποίηση της ιδιοσυγκρασίας και της δικαιοσύνης».

Σήμερα, αρκετοί σεβαστοί Αφροαμερικανοί γυναίκες ιεροκήρυκες και δάσκαλοι ιεροκήρυκων στέκονται υπερήφανα στους ώμους των Lee, Small και Randolph, αυξάνοντας τις προφητικές τους φωνές.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Kenyatta R. Gilbert, Αναπληρωτής Καθηγητής Ομορφικής, Πανεπιστήμιο Χάουαρντ

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon