Εικόνα από DarkWorkX
Ο μυστικισμός έχει συνδεθεί στο λαϊκό μυαλό κυρίως με μοναστήρια, καταφύγια, άσραμ, σπηλιές και παρόμοια μέρη όπου μαζεύονταν αρχάριοι και επίδοξοι γιόγκι. Έτσι, άρχισε να θεωρείται ως ένας τρόπος διαφυγής από τις οικιακές δυσκολίες, τα επαγγελματικά προβλήματα και τις συναισθηματικές απογοητεύσεις που φαίνονται τόσο αχώριστες από την ανθρώπινη ύπαρξη. Όσοι δεν μπόρεσαν να αντεπεξέλθουν στα σκαμπανεβάσματα της καθημερινότητας, στους κραδασμούς της απροσδόκητης συμφοράς ή στο θάνατο αγαπημένων συγγενών, αποσπάστηκαν απότομα από την κοινωνία και κατέφυγαν στη σχετική γαλήνη της μοναστικής ζωής. Εκείνοι που δεν μπορούσαν να κερδίσουν τα προς το ζην με επαχθή σωματική ή ψυχική εργασία, απαρνήθηκαν την περαιτέρω προσπάθεια και ανέβασαν τόσο την αποτυχία όσο και την ανικανότητά τους στο βάθρο της αρετής διακηρύσσοντας ότι είχαν απαρνηθεί τον κόσμο με όλη του την κακία!
Ωστόσο, δόλια ή άμεσα, όλοι αυτοί οι τύποι ήρθαν στον κόσμο για ελεημοσύνη, τροφή και ρούχα, για τα οποία ο κόσμος συνέχισε να αγωνίζεται, καθιστώντας έτσι τον εαυτό του ικανό να τους παρέχει τις ανάγκες τους. Ούτε δίστασαν να διακηρύξουν μια αρχοντική πνευματική ανωτερότητα - αρκετά δυσανάλογη μερικές φορές με τα δικά τους προσωπικά ελαττώματα - έναντι των κοσμικών που τους χρηματοδοτούσαν ή τους τροφοδοτούσαν.
Αναζητώντας καταφύγιο
Αν οι άνθρωποι έχουν υποστεί μεγάλες συναισθηματικές απογοητεύσεις ή πολλά εγκόσμια βάσανα, έχουν κάθε δικαιολογία για να φύγουν στο ειρηνικό καταφύγιο του μοναχισμού, που συνήθως συμβολίζεται στην Ανατολή με το φόρεμα ενός κίτρινου ρόμπα. Αυτό που δεν μπορεί να δικαιολογηθεί είναι, πρώτον, αν αναπαύονται για το υπόλοιπο της επίγειας ύπαρξής τους σε μια τέτοια «διαφυγή». και δεύτερον, ο μεγάλος αριθμός ανίερων «αγίων» ανθρώπων που μιμούνται υποκριτικά τέτοια άτομα και φορούν κίτρινες ρόμπες, καλύπτουν τα κεφάλια τους με στάχτη ή διορίζονται να διαχειρίζονται άσραμ για να ζητιανεύουν, κρυφά ή φανερά, τη ζωή τους—ή χειρότερα, ώστε να εκμεταλλεύονται τους ευσεβείς ή τους φιλόδοξους.
Δεν συνεισφέρουν τίποτα στην κοινωνία και δεν ακολουθούν καμία εσωτερική αναζήτηση για τον εαυτό τους, αλλά χτυπούν τις δεισιδαιμονικές ελπίδες και τους πανικόβλητους φόβους του αδαούς πλήθους, δίνοντας παντελώς άχρηστες ψευδο-ευλογίες. Έτσι επιδεικνύουν ασυνείδητα τον ίδιο τον υλισμό που υποτίθεται ότι αποφεύγουν! Και έχουν τους παράλληλους τύπους τους στις μυστικιστικές λατρείες και τους αποκρυφιστικούς κύκλους της Δύσης, επίσης. Όταν ο μυστικισμός γίνεται απλώς ένας τρόπος διαφυγής από δυσκολίες που απαιτούν έντονα να αντιμετωπιστούν, ή όταν δημιουργεί μια ατμόσφαιρα όπου οι ευσεβείς τσαρλατάνοι μπορούν να προσποιηθούν ότι είναι αγιασμένοι φερέφωνοι του Θεού, είναι καιρός να σταματήσουμε κριτικά.
Η ψυχική ησυχία μόνο δεν είναι αρκετή
Η ψυχική ησυχία από μόνη της, όσο τέλεια κι αν είναι, από μόνη της δεν αρκεί. Οι άνθρωποι που αρκούνται σε αυτό δεν είναι ολοκληρωμένοι. Γιατί η ζωή είναι εδώ και τώρα, και το να ζεις μόνο σε μυστικιστικές απολαύσεις με την πεποίθηση ότι αυτές είναι ο απώτερος στόχος είναι να ζεις μόνο στο επίπεδο των ονείρων. Η συνέπεια είναι ότι η εξωτερική καθημερινή ζωή της δράσης διατηρείται έξω από αυτά. μένει ανέγγιχτο ή ακόμη και αντιμετωπίζεται με θετική εχθρότητα. Αν καταλάβουμε με τους φιλοσόφους ότι ο διαλογισμός είναι για ζωή, είναι καλά. αλλά αν μπορούμε να καταλάβουμε μόνο με τους μύστες ότι η ζωή είναι για διαλογισμό, τότε δεν είναι καλά.
Υπάρχουν εκείνοι που πιστεύουν ότι η φιλοσοφία είναι συνώνυμο της αδράνειας. Ωστόσο, η αναζήτησή του είναι μια αρρενωπή υπόθεση - όχι μια παραίτηση στον λήθαργο, μια διάλυση στην αδράνεια, ούτε μια δικαιολογία για αδράνεια. Αυτή είναι μια αναζήτηση που δεν οδηγεί στην ασκητική άρνηση του κόσμου αλλά στη φιλοσοφική κυριαρχία μιας τέτοιας άρνησης, όχι σε εγωκεντρική απάθεια αλλά σε αλτρουιστική, σοφή και χρήσιμη δραστηριότητα. Ενώ ο ασκητικός μυστικισμός απορρίπτει τον κόσμο, η ολοκληρωτική φιλοσοφία τον προσαρτά. Ο μυστικισμός πρέπει να γίνει μέρος της ζωής, όχι μια υπεκφυγή.
Κάθε άτομο πρέπει να ενεργεί με κάποιο τρόπο. είναι αδύνατο για κανέναν να ζήσει χωρίς δράση. Ο ασκητής, που νομίζει ότι το έχει απαρνηθεί, απλώς έχει υποκαταστήσει ένα είδος δράσης με ένα άλλο. Όντας έτσι, η φιλοσοφία λέει ότι είναι καλύτερο να ευθυγραμμιστεί το κίνητρα για δράση με το υψηλότερο φιλοσοφικό ιδανικό. Όλα τα μικρότερα κίνητρα είναι απλώς μέσα για κάποιο σκοπό, ενώ αυτό από μόνο του είναι αυτοσκοπός.
Οι ασκητές που, ως αυτοσκοπός, κόβουν την επαφή με τον κόσμο και απομακρύνονται από τις υποθέσεις του, σίγουρα θα παρασυρθούν στη στείρα άρνηση. ενώ εκείνοι που το θεωρούν μόνο ως βοηθητικό εργαλείο για την προσωπική ειρήνη και την ψυχική αυτοπειθαρχία θα επιστρέψουν κατά διαστήματα στον κόσμο που εγκατέλειψαν και θα αγκαλιάσουν τις υποθέσεις του. Έτσι, μπορούν να δοκιμάσουν την πραγματική αξία των επιτευγμάτων τους προσαρμόζοντάς την στην ενεργό ζωή, να βεβαιωθούν ότι η ηρεμία που έχουν αποκτήσει σε μια ήσυχη γωνιά μπορεί να διατηρηθεί σε μια θορυβώδη γωνιά και να βοηθήσουν όσους δεν μπορούν να ξεφύγουν έστω και προσωρινά ο κόσμος.
Τώρα η προστατευμένη ζωή ενός άσραμ μπορεί να αποδυναμώσει ένα άτομο για τον αγώνα της ύπαρξης ή μπορεί να τον ενισχύσει. Όλα εξαρτώνται από την οδηγία ή την έλλειψή της, που δίνεται στο άσραμ, το εύρος της εξωτερικής εμπειρίας και την εσωτερική κατάσταση που επιτυγχάνει ο διευθυντής του.
Σε κάθε περίπτωση, τέτοιες μέθοδοι μαζικής υποχώρησης είναι ακατάλληλες για εμάς του σύγχρονου κόσμου και ιδιαίτερα του δυτικού κόσμου. Είναι καλύτερα τουλάχιστον να παραμείνουμε άνθρωποι, αφού τα πόδια μας είναι ακόμα τυλιγμένα με δέρμα παπουτσιών και πρέπει να περπατήσουμε αυτή τη γη. Δεν ήταν ένας σοφός Γερμανός που είπε: «Αυτός που δεν έχει βιώσει τίποτα δεν γίνεται σοφότερος από τη μοναξιά».
Υπεραπορρόφηση απόδρασης
Dwight Goddard, μεταφραστής του Μια Βουδιστική Βίβλος, αφού έλαβε τα προσόντα του με σπουδές στην Κίνα και την Ιαπωνία ανάμεσα σε μοναχούς, ασκητές, ερημίτες και μελετητές, έκανε πολλές προσπάθειες να ιδρύσει ένα άσραμ, ένα βουδιστικό καταφύγιο, τόσο στα βουνά του Βερμόντ στο Thetford όσο και στις ακτές της Καλιφόρνια στη Σάντα Μπάρμπαρα. . Αργότερα μου έγραψε ότι είχε τις περισσότερες ατυχείς εμπειρίες σε κάθε περίπτωση, οπότε αποφάσισε στο τέλος ότι η Αμερική δεν ήταν έτοιμη για ένα τέτοιο πείραμα.
Αυτό επιβεβαιώνει τη δική μου άποψη ότι δεν είναι επειδή η Δύση δεν είναι έτοιμη για τέτοια πράγματα, αλλά επειδή τα έχει ξεπεράσει, ότι αρνήθηκε να διαφύγει στον ασκητισμό και τη φυγή. Κάθε ενσάρκωση φέρει τα ιδιαίτερα και απαραίτητα μαθήματα για εμάς, όσο δυσάρεστα κι αν είναι. Επομένως, η προσπάθεια να αποφύγουμε αυτά τα μαθήματα πέφτοντας σε μια στάση και περιβάλλον απόδρασης δεν είναι σε καμία περίπτωση αξιέπαινη.
Δεν υποτιμώ όμως το παρελθόν. Έχει καθορισμένη αξία. Αλλά αν θέλουμε να προοδεύσουμε, δεν έχουμε παρά να μάθουμε από αυτό και μετά να το αφήσουμε στην άκρη — όχι να ζήσουμε σε αυτό με πείσμα, τυφλά. Πρέπει να κοιτάξουμε τις σημερινές ανάγκες.
Οι σύγχρονοι άνθρωποι δεν μπορούν να βρουν βάση σε συστήματα που βασίζονται σε ανάγκες αντίκες και που φαίνονται τόσο απομακρυσμένα από τη σύγχρονη ζωή. Στην πραγματικότητα, αν είναι ξάγρυπνοι, όχι μόνο τους αντιπαθούν αλλά συχνά και τους δυσπιστούν.
Πρέπει να προσέχουμε τέτοιο αταβισμό, τέτοιου είδους επιδίωξη να ξεφύγουμε με μια οπισθοδρόμηση από τον αγώνα των σύγχρονων συνθηκών στο καταφύγιο των πρωτόγονων. Ο στόχος της ταλαιπωρημένης ανθρώπινης ύπαρξής μας δεν μπορεί να είναι τόσο στενός και τόσο αρνητικός ώστε να ειδωλοποιούμε τη ζωή ενός λωτοφάγου, να παρασύρουμε τους ανθρώπους σε συνεχείς έκσταση ή μισογυνισμό ή να τους αφήνουμε να διαλογίζονται σε μια μόνιμη κατάσταση ονειρικής ματαιότητας. Ούτε μπορεί να είναι να αφεθεί κανείς όλα του τα χρόνια στο χαρούμενο διάλειμμα των συναισθηματικών τιτλοφορήσεων. Σπάνιοι, ωστόσο, είναι εκείνοι οι αποφασισμένοι μυστικιστές που καταφέρνουν να χειραφετηθούν από το φανατικό άκρο του υπερβολικού διαλογισμού χωρίς να πέσουν στο άλλο λάθος να τον εγκαταλείψουν τελείως.
Πραγματικά σπουδαίος είναι ο άνθρωπος που μπορεί να ξεφύγει από την παγίδα να παρασυρθεί από εκστατικά συναισθήματα σε μια αναισθησία κοινωνικής δράσης. Ο ασκητής που κάθεται σε αρνητική αρετή και ασφαλή απομόνωση από τη μάχη του κόσμου μπορεί να αισθάνεται ευτυχισμένος, αλλά ο σοφός που απορρίπτει τέτοια εγωιστική ικανοποίηση και υπηρετεί τους άλλους στην πολυτάραχη ανάμεσά του παρέχει ένα καλύτερο ιδανικό. Μια τέτοια ζωή είναι δημιουργική και δεν είναι γεμάτη με τις ωχρές αποχρώσεις της ματαιότητας.
© 1984/1985, 2019 από το Paul Brunton Philosophic Foundation.
Αναθεωρημένη και διευρυμένη 2η έκδοση, που δημοσιεύθηκε από:
Διεθνείς εσωτερικές παραδόσεις. www.innertraditions.com.
Πηγή άρθρου
Οδηγίες για πνευματική ζωή
από τον Paul Brunton
Ανεξάρτητα από το πού βρισκόμαστε στην πνευματική μας ανάπτυξη, όλοι έχουμε ερωτήσεις σχετικά με την πρακτική μας και τι βιώνουμε - τόσο τις προκλήσεις όσο και τις ευκαιρίες. Πώς μπορώ να ξεπεράσω τους αγώνες μου για να διαλογιστώ πιο βαθιά; Υπάρχει ανάγκη για γκουρού ή μπορώ να βασιστώ στον εαυτό μου; Μπορώ να εμπιστευτώ τη διαίσθησή μου; Είναι δυνατόν να ακούσω το «Εσωτερικό Λόγο», τη φωνή της ψυχής και πώς μπορώ να είμαι σίγουρος ότι αυτό ακούω; Είναι ο Ανώτερος Εαυτός στην καρδιά; Προσφέροντας αξιόπιστες απαντήσεις σε αυτές και σε πολλές ακόμη ερωτήσεις, ο διάσημος πνευματικός δάσκαλος Paul Brunton παρέχει οδηγίες για να καθοδηγήσει την ανάπτυξή του σε τρεις θεμελιώδεις τομείς του πνευματικού μονοπατιού: διαλογισμό, αυτοεξέταση και την εξέλιξη της αφύπνισης. (Διατίθεται επίσης ως ηχητικό βιβλίο και σε μορφή Kindle)
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Paul Brunton (1898-1981) εκτιμάται ευρέως για τη δημιουργική ενσωμάτωση των πνευματικών διδασκαλιών και των συστημάτων διαλογισμού στον κόσμο σε μια σαφή, πρακτική προσέγγιση που ταιριάζει καλύτερα στη σύγχρονη ζωή. Είναι συγγραφέας περισσότερων από 10 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων των bestselling Μια αναζήτηση στη μυστική Ινδία, που εισήγαγε τη Ramana Maharshi στη Δύση. Για περισσότερες πληροφορίες, επισκεφθείτε https://www.paulbrunton.org/
Σχετικά βιβλία
at InnerSelf Market και Amazon
