Η αμφιβολία για τον Τόμας χρειάστηκε την απόδειξη, όπως και ένας επιστήμονας, και τώρα είναι ένα προσεκτικό Βιβλικό παράδειγμα. Caravaggio / Wikimedia Commons, CC BY

Καθώς γίνεται η Δύση όλο και πιο κοσμικό, και οι ανακαλύψεις της εξελικτικής βιολογίας και της κοσμολογίας συρρικνώνουν τα όρια της πίστης, οι ισχυρισμοί ότι η επιστήμη και η θρησκεία είναι συμβατές μεγαλώνουν. Εάν είστε πιστός που δεν θέλει να φαίνεται αντι-επιστήμη, τι μπορείτε να κάνετε; Πρέπει να υποστηρίξετε ότι η πίστη σας - ή οποιαδήποτε πίστη - είναι απόλυτα συμβατή με την επιστήμη.

Έτσι βλέπουμε αξίωση μετά από αξίωση από πιστών, θρησκευτικοί επιστήμονες, αναγνωρισμένοι επιστημονικοί οργανισμοί και ακόμη και άθεοι υποστηρίζοντας όχι μόνο ότι η επιστήμη και η θρησκεία είναι συμβατές, αλλά και ότι μπορούν πραγματικά να βοηθήσουν ο ένας τον άλλον. Αυτός ο ισχυρισμός ονομάζεται "φιλοξενία. "

Αλλά υποστηρίζω ότι αυτό είναι λανθασμένο: ότι η επιστήμη και η θρησκεία δεν βρίσκονται μόνο σε σύγκρουση - ακόμη και στον "πόλεμο" - αλλά και αντιπροσωπεύουν ασύμβατους τρόπους για να δουν τον κόσμο.

Αντίθετες μέθοδοι διακριτικής αλήθειας

Το επιχείρημά μου τρέχει έτσι. Θα ερμηνεύσω την «επιστήμη» ως το σύνολο εργαλείων που χρησιμοποιούμε για να βρούμε την αλήθεια για το σύμπαν, με την κατανόηση ότι αυτές οι αλήθειες είναι προσωρινές και όχι απόλυτες. Αυτά τα εργαλεία περιλαμβάνουν την παρατήρηση της φύσης, τη διαμόρφωση και τη δοκιμή υποθέσεων, προσπαθώντας όσο το δυνατόν περισσότερο να αποδείξετε ότι η υπόθεσή σας είναι λανθασμένη για να ελέγξετε την αυτοπεποίθησή σας ότι είναι σωστή, να κάνετε πειράματα και πάνω από όλα να επαναλάβετε τα αποτελέσματα σας και άλλων για να αυξήσετε την εμπιστοσύνη στα συμπεράσματά σας.

Και θα ορίσω τη θρησκεία όπως και ο φιλόσοφος Ντάνιελ Ντάνετ: «Κοινωνικά συστήματα των οποίων οι συμμετέχοντες αποδέχονται πίστη σε έναν υπερφυσικό πράκτορα ή πράκτορες των οποίων η έγκριση πρέπει να ζητηθεί». Φυσικά, πολλές θρησκείες δεν ταιριάζουν με αυτόν τον ορισμό, αλλά εκείνες των οποίων η συμβατότητα με την επιστήμη αναφέρεται συχνότερα - οι αβραχαϊκές θρησκείες του Ιουδαϊσμού, του Χριστιανισμού και του Ισλάμ - συμπληρώνουν τον λογαριασμό.

Στη συνέχεια, συνειδητοποιήστε ότι τόσο η θρησκεία όσο και η επιστήμη βασίζονται σε «δηλώσεις αλήθειας» για το σύμπαν - ισχυρισμοί για την πραγματικότητα. Το οικοδόμημα της θρησκείας διαφέρει από την επιστήμη ασχολείται επιπλέον με την ηθική, τον σκοπό και το νόημα, αλλά ακόμη και οι τομείς αυτοί στηρίζονται σε μια βάση εμπειρικών ισχυρισμών. Δεν μπορείτε να αποκαλέσετε τον εαυτό σας χριστιανό αν δεν πιστεύετε στην Ανάσταση του Χριστού, μουσουλμάνος αν δεν πιστεύετε ότι ο άγγελος Γαβριήλ υπαγόρευσε το Κοράνι στον Μωάμεθ, ή ένας Μορμόνος αν δεν πιστεύετε ότι ο άγγελος Ο Μορόνι έδειξε στον Τζόζεφ Σμιθ τις χρυσές πλάκες που έγιναν το Βιβλίο του Μόρμον. Εξάλλου, γιατί να αποδεχτείτε τις έγκυρες διδασκαλίες μιας πίστης εάν απορρίψετε τους ισχυρισμούς της για την αλήθεια;

Πράγματι, ακόμη και η Βίβλος σημειώνει αυτό: «Αλλά αν δεν υπάρχει ανάσταση των νεκρών, τότε δεν έχει αναστηθεί ο Χριστός: Και αν ο Χριστός δεν αναστηθεί, τότε είναι μάταιο το κήρυγμα μας, και η πίστη σας είναι επίσης μάταιη».

Πολλοί θεολόγοι τονίζουν τα εμπειρικά θεμέλια της θρησκείας, συμφωνώντας με τον φυσικό και τον Αγγλικανικό ιερέα Τζον Πολκίνχορν:

«Το ζήτημα της αλήθειας είναι τόσο κεντρικό στην ανησυχία της [θρησκείας] όσο στην επιστήμη. Η θρησκευτική πίστη μπορεί να καθοδηγήσει έναν στη ζωή ή να τον ενισχύσει στην προσέγγιση του θανάτου, αλλά αν δεν είναι πραγματικά αλήθεια, δεν μπορεί να κάνει κανένα από αυτά τα πράγματα και έτσι δεν θα ισοδυναμούσε παρά με μια παραπλανητική άσκηση για την ανακούφιση της φαντασίας ».

Η σύγκρουση μεταξύ της επιστήμης και της πίστης στηρίζεται, λοιπόν, στις μεθόδους που χρησιμοποιούν για να αποφασίσουν τι είναι αλήθεια και ποιες αλήθειες προκύπτουν: Πρόκειται για συγκρούσεις μεθοδολογίας και αποτελέσματος.

Σε αντίθεση με τις μεθόδους της επιστήμης, η θρησκεία κρίνει την αλήθεια όχι εμπειρικά, αλλά μέσω δόγματος, γραφής και εξουσίας - με άλλα λόγια, μέσω της πίστης, ορίζεται στα Εβραίους 11 ως «η ουσία των πραγμάτων που ελπίζουμε, η απόδειξη των πραγμάτων που δεν έχουν δει». Στην επιστήμη, η πίστη χωρίς αποδείξεις είναι κακία, ενώ στη θρησκεία είναι αρετή. Ανάκληση τι είπε ο Ιησούς να «αμφισβητήσει τον Τόμας», ο οποίος επέμενε να σπρώξει τα δάχτυλά του στις πληγές του αναστημένου Σωτήρα: «Θωμάς, επειδή με είδατε, πίστευες: ευλογημένοι είναι εκείνοι που δεν έχουν δει και έχουν πιστέψει».

Και όμως, χωρίς αποδεικτικά στοιχεία, Οι Αμερικανοί πιστεύουν μια σειρά από θρησκευτικές αξιώσεις: 74 τοις εκατό από εμάς πιστεύουμε στον Θεό, 68 τοις εκατό στη θεότητα του Ιησού, 68 τοις εκατό στον Παράδεισο, 57 τοις εκατό στην παρθένα γέννηση και 58 τοις εκατό στον Διάβολο και την Κόλαση. Γιατί πιστεύουν ότι είναι αλήθεια; Πίστη.

Αλλά διαφορετικές θρησκείες κάνουν διαφορετικούς - και συχνά αντιφατικούς - ισχυρισμούς, και δεν υπάρχει τρόπος να κρίνουμε ποιοι ισχυρισμοί είναι σωστοί. Υπάρχουν πάνω από 4,000 θρησκείες σε αυτόν τον πλανήτη, και οι «αλήθειες» τους είναι αρκετά διαφορετικές. (Οι Μουσουλμάνοι και οι Εβραίοι, για παράδειγμα, απορρίπτουν απολύτως τη χριστιανική πεποίθηση ότι ο Ιησούς ήταν γιος του Θεού.) Πράγματι, νέες αιρέσεις προκύπτουν συχνά όταν ορισμένοι πιστοί απορρίπτουν αυτό που άλλοι θεωρούν αληθινά. Οι Λουθηρανοί χωρίζουν την αλήθεια της εξέλιξης, ενώ οι Unitarians απέρριψαν την πεποίθηση άλλων προτεσταντών ότι ο Ιησούς ήταν μέρος του Θεού.

Και ενώ η επιστήμη είχε επιτυχία μετά την επιτυχία στην κατανόηση του σύμπαντος, η «μέθοδος» της χρήσης της πίστης δεν οδήγησε σε καμία απόδειξη του θεϊκού. Πόσοι θεοί υπάρχουν; Ποιες είναι οι φύσεις και τα ηθικά τους πιστεύω; Υπάρχει μετά θάνατον ζωή; Γιατί υπάρχει ηθικό και φυσικό κακό; Δεν υπάρχει καμία απάντηση σε καμία από αυτές τις ερωτήσεις. Όλα είναι μυστήριο, γιατί όλα στηρίζονται στην πίστη.

Ο «πόλεμος» μεταξύ της επιστήμης και της θρησκείας, λοιπόν, είναι μια σύγκρουση για το αν έχετε βάσιμους λόγους να πιστεύετε τι κάνετε: αν βλέπετε την πίστη ως κακία ή αρετή.

Ο διαχωρισμός των σφαιρών είναι παράλογος

Λοιπόν, πώς συνδυάζουν οι πιστοί την επιστήμη και τη θρησκεία; Συχνά επισημαίνουν την ύπαρξη θρησκευτικών επιστημόνων, όπως Ο διευθυντής του NIH Francis Collins, ή στους πολλούς θρησκευτικούς ανθρώπους που δέχονται την επιστήμη. Αλλά θα έλεγα ότι πρόκειται για διαχωρισμό, όχι συμβατότητα, γιατί μπορείτε να απορρίψετε το θεϊκό στο εργαστήριό σας, αλλά να αποδεχτείτε ότι το κρασί που πίνετε την Κυριακή είναι το αίμα του Ιησού;

Άλλοι το υποστηρίζουν στο παρελθόν η θρησκεία προώθησε την επιστήμη και εμπνευσμένες ερωτήσεις για το σύμπαν. Όμως στο παρελθόν κάθε Δυτικός ήταν θρησκευτικός και είναι συζητήσιμο εάν, μακροπρόθεσμα, η πρόοδος της επιστήμης έχει προωθηθεί από τη θρησκεία. Σίγουρα εξελικτική βιολογία, το δικό μου πεδίο, υπήρξε συγκρατείται έντονα από τον δημιουργισμό, που προκύπτει αποκλειστικά από τη θρησκεία.

Αυτό που δεν αμφισβητείται είναι ότι σήμερα η επιστήμη ασκείται ως αθεϊστική πειθαρχία - και σε μεγάλο βαθμό από τους άθεους. Υπάρχει μια τεράστια ανισότητα στη θρησκευτικότητα μεταξύ Αμερικανών επιστημόνων και Αμερικανών στο σύνολό του: 64 τοις εκατό των ελίτ επιστημόνων μας είναι άθεοι ή αγνωστικοί, σε σύγκριση με μόνο το 6 τοις εκατό του γενικού πληθυσμού - περισσότερο από μια δεκαπλάσια διαφορά. Εάν αυτό αντανακλά τη διαφορετική έλξη των μη πιστών στην επιστήμη ή στην επιστήμη που διαβρώνουν την πεποίθηση - υποψιάζομαι ότι και οι δύο παράγοντες λειτουργούν - τα στοιχεία είναι εκ πρώτης όψεως στοιχεία για μια σύγκρουση επιστήμης-θρησκείας.

Το πιο συνηθισμένο επιχείρημα φιλοξενίας είναι Η διατριβή του Stephen Jay Gould της «μη επικαλυπτόμενης ματζιστερίας». Η θρησκεία και η επιστήμη, υποστήριξε, δεν συγκρούονται επειδή: «Η επιστήμη προσπαθεί να τεκμηριώσει τον πραγματικό χαρακτήρα του φυσικού κόσμου και να αναπτύξει θεωρίες που συντονίζουν και εξηγούν αυτά τα γεγονότα. Η θρησκεία, από την άλλη πλευρά, λειτουργεί στο εξίσου σημαντικό, αλλά εντελώς διαφορετικό, βασίλειο ανθρώπινων σκοπών, νοημάτων και αξιών - θέματα που ο πραγματικός τομέας της επιστήμης μπορεί να φωτίσει, αλλά δεν μπορεί ποτέ να επιλυθεί. "

Αυτό αποτυγχάνει και στα δύο άκρα. Πρώτον, η θρησκεία κάνει σίγουρα ισχυρισμούς σχετικά με τον «πραγματικό χαρακτήρα του σύμπαντος». Στην πραγματικότητα, οι μεγαλύτεροι αντίπαλοι της μη επικαλυπτόμενης ματζιστερίας είναι πιστοί και θεολόγοι, πολλοί από τους οποίους απορρίπτουν την ιδέα ότι οι Αβρααμικές θρησκείες είναι «άδειο από τυχόν ισχυρισμούς για ιστορικά ή επιστημονικά δεδομένα. "

Ούτε η θρησκεία είναι το μοναδικό «μυστικό» για «σκοπούς, έννοιες και αξίες», που φυσικά διαφέρουν μεταξύ των πεποιθήσεων. Υπάρχει μια μακρά και διακεκριμένη ιστορία της φιλοσοφίας και της ηθικής - που εκτείνεται από τον Πλάτωνα, τον Χουμ και τον Καντ μέχρι τον Πέτερ Σινγκέρ, τον Ντέρεκ Παρφτ και Τζον Ράουλς στις μέρες μας - που βασίζεται λογική παρά πίστη ως πηγή ηθικής. Όλη η σοβαρή ηθική φιλοσοφία είναι κοσμική ηθική φιλοσοφία.

Στο τέλος, είναι παράλογο να αποφασίσετε τι είναι αληθινό στην καθημερινή σας ζωή χρησιμοποιώντας εμπειρικά στοιχεία, αλλά στη συνέχεια να βασιστείτε σε ευσεβείς πόθους και αρχαίες δεισιδαιμονίες για να κρίνετε τις «αλήθειες» που κρύβουν την πίστη σας. Αυτό οδηγεί σε ένα μυαλό (ανεξάρτητα από το πόσο επιστημονικά φημίζεται) σε πόλεμο με τον εαυτό του, δημιουργώντας τη γνωστική ασυμφωνία που προκαλεί την φιλοξενία.

Εάν αποφασίσετε να έχετε βάσιμους λόγους για να διατηρήσετε οποιαδήποτε πεποίθηση, τότε πρέπει να επιλέξετε μεταξύ πίστης και λογικής. Και καθώς τα γεγονότα γίνονται όλο και πιο σημαντικά για την ευημερία των ειδών και του πλανήτη μας, οι άνθρωποι πρέπει να δουν την πίστη για το τι είναι: όχι μια αρετή αλλά ένα ελάττωμα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Jerry Coyne, Ομότιμος Καθηγητής Οικολογίας και Εξέλιξης, Πανεπιστήμιο του Σικάγου

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon