Όλοι γνωρίζουμε εκ πείρας ότι δεν μπορούμε να γίνουμε καλύτερος άνθρωπος, πιο στοργικό άτομο, πόσο μάλλον ένα πλήρως συνειδητοποιημένο ον, απλώς από πρόθεση. Η πνευματική αναζήτηση είναι μια αξιέπαινη δραστηριότητα από μόνη της. φέρνει πολλές ανταμοιβές, όπως μεγαλύτερη διαύγεια, ψυχική ηρεμία και γαλήνη, και μας προστατεύει από ανόητες και καταστροφικές επιδιώξεις. Αλλά η πνευματική αναζήτηση που δεν είναι πειθαρχημένη και άσκοπη δεν θα φέρει καμία βελτίωση στην κατάστασή μας, ούτε θα είναι πραγματικά ανταποδοτική.

Η αναζήτηση και η φιλοδοξία πρέπει να καθοδηγούνται προς τη σωστή κατεύθυνση. Πρέπει να ξέρουμε πού πάμε, πώς να φτάσουμε εκεί και ποιος είναι ο στόχος. Πρέπει να μάθουμε αυτό που ο Emerson αποκάλεσε «απαραίτητες αλήθειες». Χρειαζόμαστε κάθε χέρι βοήθειας που μπορούμε να πάρουμε για να μας καθοδηγήσει στο μονοπάτι, με όποια μορφή κι αν πάρει: ένα σύστημα, μια γιόγκα, έναν γκουρού ή έναν δάσκαλο. Υπάρχει μια απόσταση που πρέπει να διανυθεί. υπάρχουν πολλά βήματα μεταξύ του κατακερματισμού και της ενότητας, μεταξύ του προσωπικού και του απρόσωπου, μεταξύ του εγωκεντρικού όντος και του κοσμοκεντρικού όντος.

Στάδια στο μονοπάτι προς τη φώτιση

Η πίστη είναι ένα από τα «χέρια βοήθειας». το ίδιο και η πεποίθηση? το ίδιο και η φιλοδοξία. Η αφοσίωση σε έναν γκουρού ή μια θεότητα είναι κάτι άλλο. Όλα αυτά, ωστόσο, όταν τα δούμε υπό το φως της αλήθειας, δεν είναι παρά στάδια στην πορεία προς τη φώτιση. «Όποτε η πνευματική αναζήτηση γίνεται ένα πάθος της ψυχής μας που απορροφά τα πάντα», είπε ο Έμερσον, «αναπόφευκτα απελευθερωνόμαστε από κάθε δόγμα και πεποιθήσεις που συνδέονται με την πίστη και ερχόμαστε αντιμέτωποι με τη μεγάλη κοσμική, οικουμενική και παντοδύναμη αλήθεια. " Μπορεί να μιλούσε για μια συγκεκριμένη στιγμή φώτισης, αλλά μπορούμε να το δούμε αυτό επίσης ως μια τέλεια περιγραφή της σταδιακής απελευθέρωσης πεποιθήσεων, δογμάτων, ιδανικών και νόμων στο δρόμο προς την Αυτογνωσία.

Στην αρχή του μονοπατιού, υπόκεινται σε πολλές εξωτερικές επιρροές, όπως οι νόμοι της φύσης και αυτοί του ανθρώπου. κολλάμε σε τελετουργίες, δόγματα και απόψεις. Καθώς ανεβαίνουμε και αποκτούμε αυτοδυναμία (για να χρησιμοποιήσουμε έναν όρο Emersonian), οι εξωτερικές επιρροές χάνουν τη δύναμή τους πάνω μας, γινόμαστε πιο καθολικοί -- βρισκόμαστε κάτω από έναν ανώτερο νόμο και ζούμε σύμφωνα με παγκόσμιες αρχές. Ακόμα πιο ψηλά, καθώς συνειδητοποιούμε την αληθινή μας φύση, απελευθερωνόμαστε από κάθε πίστη, όλους τους ανθρωπογενείς νόμους και όλους τους νόμους της φύσης. Η πίστη αντικαθίσταται από την πλήρη γνώση και κατανόηση. Ένα άτομο που έχει φτάσει σε αυτό το σημείο κατανοεί (στέκεται κάτω από) το Ένα -- τον Ένα Νόμο, τη Μία Βούληση -- ή, με τα λόγια του Έμερσον, την «πανταχού επιβεβλημένη αλήθεια».

Πολλές Μέθοδοι & Μονοπάτια οδηγούν στη Φώτιση

Όπως ήδη γνωρίζουμε, υπάρχουν πολλές μέθοδοι που οδηγούν στην τελειότητα και πολλά μονοπάτια προς τη φώτιση. Επιφανειακά μπορεί να φαίνονται αρκετά ανόμοια σε μορφή και μέθοδο και ορολογία. Μερικοί βασίζονται στην παράδοση με τις τελετουργικές και λατρευτικές πρακτικές της. άλλοι είναι πιο αυστηροί και βασίζονται μόνο στην πειθαρχία και τη λογική. Κάποιοι δίνουν έμφαση στην απάρνηση και άλλοι στην απομόνωση. Αλλά καθώς τα μονοπάτια ανηφορίζουν και φτάνουν στην κορυφή του βουνού, όλα συγχωνεύονται και επιδεικνύουν την ουσιαστική τους ενότητα.

Ο στόχος είναι ο ίδιος, μόνο η σημασιολογία είναι διαφορετική: Αυτοπραγμάτωση, απελευθέρωση, τουρία, φώτιση, ενότητα με τη Θεότητα, συγχώνευση στο άπειρο ή υπερσυνείδηση. Όλες αυτές οι λέξεις περιγράφουν τη συγχώνευση με τη μία πραγματικότητα. Αλλά είναι απλώς λέξεις και ως τέτοιες είναι ανεπαρκείς για να περιγράψουν το απερίγραπτο, το ανεξιχνίαστο, το μυστηριώδες και ανώνυμο.

Μέχρι σήμερα υπάρχουν χιλιάδες μοναστήρια και άσραμ σε όλο τον κόσμο όπου η πνευματική εργασία είναι η σειρά της ημέρας -- μια δουλειά πλήρους απασχόλησης και μια δραστηριότητα που απορροφά τα πάντα. Αυτές οι ψυχές βρίσκονται στον γρήγορο δρόμο της πνευματικής φώτισης. Ως νοικοκυραίοι, δεν μπορούμε να μιμηθούμε την εγκατάλειψη όλων των εγκόσμιων ανησυχιών τους. Αντίθετα, βρισκόμαστε στις συνθήκες που είναι πιο ευνοϊκές για τη δική μας πνευματική ανάπτυξη, για το νόμιμο ξεδίπλωμα της ψυχής μας. Τα καθήκοντά μας είναι εδώ, όπου βρεθούμε. Δεν χρειάζεται να τα εγκαταλείψουμε για να ακολουθήσουμε το μονοπάτι της φώτισης. Ο τρόπος του νοικοκύρη είναι μέσα στον κόσμο και μέσα από τον κόσμο, μέσα από τις ιδιαίτερες λειτουργίες, τις φύσεις και τα ταλέντα μας.

Αντί να εγκαταλείψουμε τον κόσμο, επιδιώκουμε να ενσωματώσουμε τη συνηθισμένη προσωπικότητά μας με τη φύση της ψυχής μας. Ως ιδιοκτήτες, εξερευνούμε, εκφράζουμε και εκπληρώνουμε τον σκοπό μας εδώ. Κάνοντας τέλεια το καθήκον μας και τελειοποιώντας το όργανό μας, μεγαλώνουμε σε σοφία και διορατικότητα, και εφαρμόζοντας αυτά στην πράξη, ανεβαίνουμε φυσικά το μονοπάτι προς την Αυτογνωσία.

Δεν χρειάζεται να αλλάξουμε τη ζωή μας ή να διακόψουμε τη ζωή των γύρω μας. Οι θετικές αλλαγές θα συμβούν απλώς ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης και της κατανόησής μας. Το μόνο που χρειάζεται να κάνουμε είναι να μετατοπίσουμε το επίκεντρο της προσοχής μας από την υλική πραγματικότητα στην πνευματική πραγματικότητα, από τις αδικαιολόγητες ανησυχίες για την ύλη στην αγάπη για την αλήθεια. Η αλλαγή γίνεται στο μυαλό και στη συνείδηση.

Ο σωστός δρόμος που πρέπει να ακολουθήσουμε για τον καθένα μας είναι αυτός που δεν δημιουργεί σύγκρουση μεταξύ της εξωτερικής μας ζωής και της αφοσίωσής μας στην «εξεταζόμενη ζωή». Αυτά τα δύο πρέπει να είναι συμβατά, διαφορετικά θα εγκαταλείψουμε την αποστολή σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα. Δεν χρειάζεται να εγκαταλείψουμε τις ανέσεις και τις χαρές της ζωής, αλλά θα συνειδητοποιήσουμε ότι η απλότητα και ακόμη και ένα μέτρο λιτότητας θα συμβάλουν στην αρμονία και τη γαλήνη.

Ξεκινήστε εδώ και τώρα

Για να ξεκινήσουμε οποιοδήποτε ταξίδι, πρέπει να ξεκινήσουμε από εκεί που βρισκόμαστε και πρέπει να έχουμε ένα μέσο ταξιδιού -- χάρτη, όχημα και καύσιμα. Πρέπει επίσης να έχουμε έναν στόχο στο μυαλό μας καθώς και μια αίσθηση κατεύθυνσης. Στο πνευματικό ταξίδι, «εκεί που βρισκόμαστε» είναι τα δεδομένα - η τύχη μας στη ζωή, η παρούσα κατάσταση της συνείδησής μας, η κατάσταση του οργάνου μας. Όλα αυτά μαζί καθορίζονται από δράση του παρελθόντος και αποτελούν το ντάρμα μας -- το καθήκον μας στη ζωή -- που είναι το τέλειο μέρος για να ξεκινήσετε.

Ο «χάρτης» και το «όχημα» είναι τα επιλεγμένα μας μέσα: η διδασκαλία ή η μέθοδος που ταιριάζει στην ιδιοσυγκρασία μας και στον τρόπο ζωής μας. Το «καύσιμο» είναι η επιθυμία μας για γνώση, η φιλοδοξία μας και η έμφυτη αγάπη μας για την αλήθεια, καθώς και η πνευματική δύναμη που είναι γνωστή στην Ανατολή ως τάπας. Η «αίσθηση κατεύθυνσης» είναι η πεποίθηση, η βεβαιότητα και η γνώση του στόχου που χρειαζόμαστε στο μονοπάτι, χωρίς τον οποίο χανόμαστε. Διατηρώντας μια ισχυρή αίσθηση κατεύθυνσης, η πνευματική μας πορεία, που είναι και το ντάρμα μας, γίνεται εύκολη. Ο «στόχος» είναι η τελειότητα των πραγματικών δυνατοτήτων μας -- τόσο στη ζωή όσο και στο Πνεύμα. Ο απώτερος στόχος είναι η Αυτοπραγμάτωση.

Ας δούμε τον «χάρτη» και το «όχημα» -- ένα συγκεκριμένο μέσο ή σύστημα Αυτοπραγμάτωσης. Αναζητούμε ένα σύστημα που να είναι σε αρμονία με τη σύγχρονη ζωή και να επιφέρει μια ενοποίηση ολόκληρης της ύπαρξής μας και να μην απαιτεί ακραίες πρακτικές. Το τριπλό μονοπάτι ή ο τρόπος δράσης, αφοσίωσης και γνώσης, επίσης γνωστό ως trimarga (από το tri, "τρία" και marga, "μονοπάτι"), πληροί αυτές τις απαιτήσεις. Είναι μια σύνθεση τριών διαφορετικών μονοπατιών ή γιόγκα που στο παρελθόν ασκούνταν χωριστά και ανάλογα με την κάστα.

Τρία Διαφορετικά Μονοπάτια ή Γιόγκα

Η κάρμα γιόγκα είναι το μονοπάτι μέσω του οποίου η ένωση με τον Θεό επιτυγχάνεται μέσω της δράσης. Η μπάκτι γιόγκα φέρνει την ένωση με τον Θεό μέσω της αγάπης και της αφοσίωσης. στην jnana yoga, η ένωση με τον Θεό επιτυγχάνεται μέσω της σοφίας. Ο Σρι Ραμακρίσνα και ο Σουάμι Βιβεκανάντα ήταν και οι δύο ακόλουθοι και εκφραστές αυτού του τριπλού μονοπατιού αφοσιωμένης δράσης, αγάπης και σοφίας όπως περιγράφεται στην Μπαγκαβάντ Γκίτα -- το «Ιερό Άσμα».

Μέσα από το κάρμα γιόγκα (από τη ρίζα κρι, «να ενεργώ»), το μονοπάτι της ανιδιοτελούς αφιερωμένης δράσης, παραδινόμαστε και αφιερώνουμε όλες τις ενέργειες στον Υπέρτατο Εαυτό και στον Εαυτό σε όλα. Μέσω της εσωτερικής απάρνησης, κερδίζουμε ηρεμία. καθώς εγκαταλείπουμε όλες τις αξιώσεις για πράξεις, πρόσωπα και πράγματα. Ανεβαίνουμε πάνω από τη δυαδικότητα ευχαρίστησης/πόνου, αρέσουν/αντιπαθούν, αγάπη/μίσος, καλό/κακό, αγαλλίαση/απόγνωση. Μέσω της προσοχής στη δράση και της καθαρότητας της σκέψης, απελευθερωνόμαστε από τις προηγούμενες εντυπώσεις, τις προσκολλήσεις και τις ακαθαρσίες και δεν δημιουργούμε άλλο κάρμα. Μέσω αυτής της κάθαρσης και συγκέντρωσης, αναπτύσσουμε την ανώτερη Θέλησή μας. Ο υψηλότερος στόχος της κάρμα γιόγκα είναι να επιτύχει την ενότητα της ατομικής ψυχής με τη Θεία Θέληση.

Μέσω της bhakti yoga (από το bhaj, «στην αγάπη»), του τρόπου αφοσίωσης σε μια θεότητα ή ενατένισης του συμπαντικού Εαυτού, καταστρέφουμε τα αποτελέσματα του κάρμα - τον εγωισμό και την προσκόλληση στη ζωή. Αυξάνουμε την αφοσίωση και την αγάπη για την αλήθεια μέσω της καλής παρέας, της ψαλμωδίας, της μνήμης του Παραμάτμαν και του διαλογισμού στις θεϊκές ιδιότητες. Ο υψηλότερος στόχος της μπάκτι γιόγκα είναι η Θεϊκή αγάπη.

Μέσω της jnana yoga (από το jna, «να γνωρίζω») και την πρακτική της κάθαρσης, της συγκέντρωσης και της έρευνας για τον Θεό μέσα μας, αναπτύσσουμε διακρίσεις και απομακρύνουμε την άγνοια. Μέσω της μελέτης των γραφών και της μεταφυσικής και μέσω του στοχασμού και του διαλογισμού για τον Παραμάτμαν, στοχεύουμε να γνωρίσουμε, να δούμε και να ενσαρκώσουμε το θείο. Η συνειδητοποίηση επιτυγχάνεται μέσω της Θείας Σοφίας και μέσω της ένωσης του Άτμαν με τον Παραμάτμαν. Ο υψηλότερος στόχος της jnana yoga είναι να γίνει η θεϊκή -- sat-chit-ananda.

Με πιο πρακτικούς όρους, μέσω της ανιδιοτελούς, ουδέτερης δράσης απελευθερωνόμαστε από τη δουλεία του παρελθόντος και του παρόντος και αποκτούμε ηρεμία και αρμονία σε όλες τις προσπάθειές μας. Μέσω της αφοσίωσης στον Ένα Εαυτό, απελευθερωνόμαστε από τις ασήμαντες ανησυχίες του εγώ και αναπτύσσουμε τα ανώτερα συναισθήματα, τη δημιουργική φαντασία και την αγάπη για την αλήθεια, την ομορφιά και το καλό. Μέσω της διάκρισης απελευθερωνόμαστε από την άγνοια και αποκτούμε υψηλότερη σοφία, ανώτερη λογική και εσωτερική όραση -- τις ίδιες τις ικανότητες με τις οποίες γνωρίζουμε τον εαυτό μας και τον παγκόσμιο Εαυτό. Αναπτύσσουμε αυτό που είναι γνωστό ως «Έξι Αριστείες»: ηρεμία, έλεγχος των αισθήσεων, απάρνηση, αντοχή, συγκέντρωση και λαχτάρα για απελευθέρωση.

Και τα τρία μονοπάτια είναι μέθοδοι απελευθέρωσης από την άγνοια και τη δυαδικότητα, και τα τρία μονοπάτια στοχεύουν στην ένωση του ατομικού Εαυτού με τον παγκόσμιο Εαυτό. Στην πραγματικότητα είναι αδύνατο να περπατήσεις σε ένα μόνο μονοπάτι. Οι διανοούμενοι είναι αφοσιωμένοι στο ότι αγαπούν τη γνώση. ήταν μια σπίθα αφοσίωσης που τους ώθησε να αναζητήσουν την αλήθεια. Τα άτομα με αφοσίωση πρέπει με τη σειρά τους να έχουν κάποια γνώση για το τι αναζητούν. Τα άτομα στον τρόπο δράσης είναι υπάκουα σε μια ανώτερη βούληση που προϋποθέτει τη γνώση του Υπέρτατου Εαυτού. Η αφοσίωση όλων των πράξεών τους στον Εαυτό είναι καθαρή αφοσίωση.

Αυτά τα τρία μονοπάτια, μαζί με την πρακτική του διαλογισμού, αλληλοσυμπληρώνονται και αλληλοϋποστηρίζονται και προωθούν την αρμονική ανάπτυξη ολόκληρου του ανθρώπου -- γνωρίζοντας, είναι και πράττοντας. Επομένως ταιριάζουν περισσότερο στον σύγχρονο αναζητητή που ασχολείται πλήρως με τη ζωή. Αυτό φυσικά δεν σημαίνει ότι οι μεμονωμένοι αναζητητές δεν πρέπει να συμμετέχουν σε ένα συγκεκριμένο μονοπάτι που ταιριάζει περισσότερο στη φύση τους. Η Jnana yoga, το μονοπάτι της σοφίας, λένε πολλοί ότι είναι το καλύτερο, ενώ εξίσου πολλοί ισχυρίζονται ότι ο τρόπος της αφοσίωσης είναι ο απόλυτος. Καθώς η συζήτηση συνεχίζεται, μια ισορροπημένη προσέγγιση φαίνεται να είναι μια καλή πορεία δράσης.

Υπάρχει ακόμη ένα άλλο σύστημα που ονομάζεται raja yoga (raja σημαίνει «βασιλιάς», από το raj, «βασιλεύω, φωτίζω»), γνωστό και ως «βασιλιάς της γιόγκα». Σε αυτό το μονοπάτι, οι υποψήφιοι αποκτούν τον έλεγχο του μυαλού και του σώματός τους μέσω ορισμένων κλάδων. Έτσι αποκτούν γνώση αυτού που είναι πέρα ​​από το μυαλό και ενώνονται μαζί του. Αποκτούν ταυτότητα με την αλήθεια ή το σαμάντι μέσω της πρακτικής της συγκέντρωσης, της περισυλλογής και του διαλογισμού -- η μια πρακτική οδηγεί στην επόμενη.

Οι γιόγκα Sutras του Patanjali -- μια αναδιατύπωση των διδασκαλιών των Ουπανισάντ -- περιγράφουν τα βήματα που οδηγούν στην ένωση με τον Υπέρτατο. Αυτό το σύστημα πρακτικών και πνευματικών πειθαρχιών είναι ένα άλλο αρχαίο και συνάμα σχετικό μοντέλο για την Αυτοδιερεύνηση, όπου κάθε μεμονωμένο βήμα χρησιμεύει ως οδηγός κατά μήκος της διαδρομής. Υπάρχουν πολλές μεταφράσεις και επεξεργασίες των λακωνικών αφορισμών του Patanjali, γνωστοί ως sutras (μια σανσκριτική λέξη που μεταφράζεται χαλαρά ως «νήματα»). Ένα από αυτά τα κείμενα περιγράφει τα "Οκτώ βήματα προς τη φώτιση" -- ένα αυστηρό σύστημα πνευματικών πειθαρχιών σχεδιασμένο για σκληραγωγημένες και ατρόμητες ψυχές που, με έμπειρο οδηγό και απτόητη φιλοδοξία, έφτασαν στο σαμάντι μέσω του ελέγχου και της ηρεμίας του νου. Αυτές οι διάφορες μέθοδοι -- αυτοέλεγχος, θρησκευτική τήρηση, σωματικές στάσεις, έλεγχος της αναπνοής, απόσυρση των αισθήσεων, συγκέντρωση, διαλογισμός -- βασίζονται στην παρατήρηση και την έρευνα. Θα μπορούσαν να ονομαστούν επιστημονική προσέγγιση της πνευματικής ανάπτυξης. Αυτά τα βήματα, τα οποία λέγεται ότι περιλαμβάνουν όλες τις πιθανές ψυχολογικές εμπειρίες, είναι τα εξής:

1. Yama. Μια σταθερή αποφασιστικότητα να ζήσετε μια ζωή αφιερωμένη στην Αλήθεια. Τα πέντε ψηφίσματα είναι αβλαβή. ειλικρίνεια στον λόγο και τη δράση. τιμιότητα; Εξάχνωση όλων των χαμηλότερων μονάδων δίσκου. έλλειψη απληστίας? έλλειψη αναζήτησης ανταμοιβής.

2. Νιγιάμα. Το μέτρο στο μυαλό και το σώμα ως μέσο για να οδηγήσει τη ζωή προς την αλήθεια. Οι πέντε μέθοδοι είναι: καθαριότητα σώματος και νου. ικανοποίηση; κριτική εξέταση των αισθήσεων. μελέτη της φυσικής, της μεταφυσικής και της φύσης της ψυχής. συνειδητοποίηση της ενότητας της ατομικής ύπαρξης με την καθολική ύπαρξη. πλήρης αυτοπαράδοση.

3. Ασάνα. Σωματική άσκηση με σκοπό την εξευγενισμό του μυαλού και του σώματος για τη μελέτη της αλήθειας.

4. Πραναγιάμα. Ο έλεγχος της ενέργειας και της αναπνοής.

5. Pratyahara. Εξάχνωση κατώτερης ψυχικής ενέργειας για ανώτερους σκοπούς.

6. Νταράνα. Προσήλωση της προσοχής σε ένα συγκεκριμένο αντικείμενο ή ιδέα με στόχο τη σταθεροποίηση του νου.

7. Ντυάνα. Συνεχής διαλογισμός και εστίαση της προσοχής σε ένα συγκεκριμένο πνευματικό αντικείμενο ή ιδέα.

8. Σαμάντι. Μετατροπή της προσοχής σε αντικείμενο προσοχής.

Συνοψίζοντας, το yama σχετίζεται με ηθικές αρετές, το niyama με την τακτική μελέτη της πνευματικής γνώσης. Η Asana, η pranayama και η pratyahara σχετίζονται με την απόκτηση δυνάμεων για τη μετατροπή των κατώτερων σε ανώτερες ενέργειες. Το Dharana σχετίζεται με τη συγκέντρωση, το dhyana με το διαλογισμό και το samadhi με την απορρόφηση. Τα πρώτα πέντε είναι εξωτερικά. τα τρία τελευταία είναι εσωτερικά.

Ο διαλογισμός έρχεται στη Δύση

Με την εισαγωγή του διαλογισμού στη Δύση, αποκτήσαμε το προνόμιο να παρακάμψουμε μερικά από τα βήματα. Τα βήματα τρία, τέσσερα και πέντε δεν θεωρούνται πλέον απαραίτητα ή χρήσιμα. Αυτά τα βήματα μπορεί στην πραγματικότητα να οδηγήσουν σε πνευματικό υλισμό σε όσους βλέπουν την απόκτηση εξουσιών ως αυτοσκοπό και τις χρησιμοποιούν για ιδιοτελείς σκοπούς και κέρδος. Η τακτική εξάσκηση του διαλογισμού ρυθμίζει αυτόματα όλες τις ζωτικές και ορμονικές διαδικασίες και έτσι φροντίζει επίσης τα βήματα τρία και τέσσερα -- asana και pranayama. Μετατρέπει επίσης τη χαμηλότερη ενέργεια σε υψηλότερη ενέργεια στο βήμα πέντε (πρατιαχάρα) με τον έλεγχο του νου και την απόσυρση των αισθήσεων. Κατά κάποιο τρόπο, ο διαλογισμός φροντίζει επίσης τα βήματα ένα και δύο με τη δύναμή του να εξευγενίζει το σώμα, το μυαλό και το πνεύμα. Αυτός είναι ο λόγος που οι σοφοί μας λένε ότι ο διαλογισμός είναι ο «εύκολος τρόπος» προς τη φώτιση, ειδικά σε αυτήν την εποχή και την εποχή.

Αυτές οι αρχές και τα συστήματα έχουν δοκιμαστεί ανά τους αιώνες. Δεν είναι πλέον κρυφά, αλλά είναι πλήρως προσβάσιμα σε όποιον θέλει να ψάξει. Θα πρέπει να υπηρετούν το αρμονικό ξεδίπλωμα της αληθινής μας φύσης. Εάν δεν επιφέρουν άνθηση ολόκληρης της ύπαρξής μας, γνωρίζοντας και πράττοντας, είτε δεν είναι σωστά για εμάς είτε χρησιμοποιούνται με άκαμπτο και μη δημιουργικό τρόπο που θα μας επιβαρύνει με κανόνες αντί να μας ελευθερώσει. Καθώς τα εξασκούμε και βλέπουμε τα αποτελέσματά τους στη ζωή μας, θα αρχίσουμε να εκτιμούμε τη σημασία τέτοιων οδηγών.

Πηγή άρθρου:

Being Consciousness Bliss: A Seeker's Guide
από την Astrid Fitzgerald.

Ανατύπωση με άδεια του εκδότη Lindisfarne Books.www.lindisfarne.org 

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο

Σχετικά με το Συγγραφέας

Η Astrid Fitzgerald είναι μια καλλιτέχνις, συγγραφέας και παθιασμένη μαθήτρια της Πολυετής Φιλοσοφίας που έχει εφαρμόσει τις αρχές της στη ζωή και την τέχνη της για περισσότερα από τριάντα χρόνια. Είναι η συγγραφέας του An Artist's Book of Inspiration: Μια συλλογή Σκέψεων για την Τέχνη, τους Καλλιτέχνες και τη Δημιουργικότητα, και είναι μέλος της Εταιρείας για τη Μελέτη του Ανθρώπου στη Νέα Υόρκη. Επισκεφθείτε την ιστοσελίδα της στη διεύθυνση: www.astridfitzgerald.com