Εικόνα από StockSnap 

Πριν γίνω μητέρα, ήμουν φιλόσοφος. Ως εκ τούτου, δεν μπορώ να προσφέρω κομμένες απαντήσεις σε κάθε δίλημμα. Αντί να τηρώ μια φιλοσοφική κοσμοθεωρία, χρησιμοποιώ μια χούφτα ιδεών που μπορούμε να αντιμετωπίσουμε ως ακρογωνιαίο λίθο της «κοινής ηθικής».

Ξεκινάω αυτό το προσωπικό και φιλοσοφικό ταξίδι με τρεις απλές αλλά ισχυρές ηθικές ιδέες.

Πρώτον, υπάρχει κάτι όπως μια «αξιοπρεπής» ανθρώπινη ζωή: το είδος της ζωής που θέλουμε, τουλάχιστον, για τα παιδιά μας και τους εαυτούς μας. το είδος που μπορούμε να υποθέσουμε ότι θέλουν και άλλοι άνθρωποι.

Δεύτερον, υπάρχουν μερικά βασικά πράγματα που ο καθένας πρέπει ή δεν πρέπει να κάνει για, ή για οποιονδήποτε άλλον. Οι φιλόσοφοι ονομάζουν αυτά τα καθολικά ηθικά καθήκοντα, θετικά και αρνητικά.

Τρίτον, υπάρχουν συγκεκριμένα πράγματα που πρέπει να κάνουμε ο καθένας για συγκεκριμένους ανθρώπους. Αυτά τα λεγόμενα ειδικά καθήκοντα οφείλονται στους συνεργάτες, τους γονείς, τους φίλους, τους συναδέλφους ή τους συμπατριώτες μας. Κυρίως οφείλονται στα παιδιά μας, γιατί είναι παιδιά μας.

Μια ανθρώπινη ζωή εναντίον της τεχνητής πραγματικότητας

Ας υποθέσουμε ότι θα μπορούσατε να έχετε το παιδί σας συνδεδεμένο για μια ζωή σε ένα παιχνίδι υπολογιστή εικονικής πραγματικότητας. Σε αυτόν τον τεχνητό κόσμο, θα πίστευαν ότι είναι απόλυτα ευτυχισμένοι, έχοντας εκπληκτικές εμπειρίες. Στην πραγματική, θα βρίσκονταν σε ένα μικρό δωμάτιο, που τροφοδοτούνταν μέσω σωλήνων. Θα λέγατε ναι;

Δεν θα το έκανα, περισσότερο από όσο θα το διάλεγα για τον εαυτό μου. Περισσότερο από αυτό, θα το θεωρούσα απίστευτη προδοσία για τα γεμάτα δυνατά κορίτσια μου να τα υπογράψω σε αυτή τη χίμαιρα απόλαυσης: ένα μέλλον στο οποίο, όπως το θέτει ο φιλόσοφος Τόμας Χούρκα, δεν θα είχαν καμία γνώση του κόσμου ή του θέση σε αυτό, χωρίς γνήσια επιτεύγματα ή πραγματικές σχέσεις.

Θέλω τα παιδιά μου να είναι ευτυχισμένα, αλλά θέλω αυτή η ευτυχία να είναι η διαρκής ικανοποίηση μιας πλήρως βιωμένης ζωής.

Τι είναι η ανθρώπινη άνθηση;

Χρειαζόμαστε έναν λειτουργικό ορισμό του «ανθρώπου ακμαίος», ή τι σημαίνει να πάει καλά η ατομική μας ζωή. Το χρειαζόμαστε για να κατανοήσουμε τι πρέπει να κάνουμε για τα παιδιά μας και τι πρέπει να κάνουμε (και όχι) για όλους τους άλλους.

Αλλά, για να το ανακαλύψουμε αυτό, πρέπει να αποφύγουμε δύο κινδύνους: αυτόν του να σκεφτόμαστε μόνο καθαρά υποκειμενικά θέματα ευημερίας, και , στο άλλο άκρο, ο κίνδυνος να είσαι πολύ άκαμπτος ως προς το τι απαιτείται. Εάν η «αξιοπρεπής ζωή» ορίζεται πολύ στενά, δεν αφήνει περιθώρια στα παιδιά μας να είναι ο εαυτός τους ή να ζήσουν ανάμεσα σε άλλους που σκέφτονται διαφορετικά από αυτά.

Μια συναρπαστική μέση λύση

Ευτυχώς, υπάρχει μια συναρπαστική μέση λύση. Αναπτύχθηκε από τη φιλόσοφο Martha Nussbaum και την αναπτυξιακή οικονομολόγο Amartya Sen, και είναι σε γενικές γραμμές σύμφωνη με τους ανθρώπινους και βιώσιμους στόχους ανάπτυξης. Μοιάζει με αυτό.

Όλοι έχουμε βασικές ανάγκες. Πρέπει να είμαστε υγιείς και προστατευμένοι, να ταΐζουμε και να ποτίζουμε, να κινούμαστε ελεύθεροι, να γλιτώσουμε τον πόνο. Αλλά αυτό είναι μόνο η βασική γραμμή.

Μια πλήρως ανθρώπινη ζωή είναι μια ζωή που «έχουμε λόγους να εκτιμούμε». Αυτό σημαίνει, λέει ο Nussbaum, να μπορούμε να συλλογιστούμε, να σκεφτόμαστε και να εκφραζόμαστε, να χρησιμοποιούμε και να απολαμβάνουμε τις αισθήσεις και τη φαντασία μας. Σημαίνει να διαβάζεις, να γράφεις, να χορεύεις, να τραγουδάς ή να έχεις «χρεό χρόνο».

Σημαίνει να μπορείς να αναζητάς θρησκευτική ή πνευματική ολοκλήρωση, με τον δικό σου τρόπο. Σημαίνει να μπορείς να σχεδιάζεις τη ζωή σου και να παίζεις τον ρόλο σου στις αποφάσεις που καθορίζουν πώς θα πάει αυτή η ζωή.

Σημαίνει ότι δεν σε εμποδίζει ο ακρωτηριαστικός φόβος ή το άγχος. Σημαίνει να μπορείς να αγαπάς και να σε αγαπούν, να νοιάζεσαι και να σε φροντίζουν, να απολαμβάνεις αυτοσεβασμό, να δείχνεις ενσυναίσθηση και ενδιαφέρον. Σημαίνει να μπορείς να θρηνείς και να νιώθεις ευγνωμοσύνη.

Τι θέλω για τα παιδιά μου

Αυτό θέλω για τα παιδιά μου. Είναι αυτό που θέλω για τον εαυτό μου. Ωστόσο, δεν είμαι μόνο άτομο με δικά μου ενδιαφέροντα και σχέσεις. Είμαι επίσης ηθικός παράγοντας, στον οποίο ισχύουν οι καθολικοί ηθικοί κανόνες. Ως εκ τούτου, είμαι υποχρεωμένος (σχεδόν σε οποιαδήποτε ηθική φιλοσοφία θέλετε να προσυπογράψετε) να σκεφτώ όχι μόνο τη δική μου άνθηση ή ακόμα και των κορών μου, αλλά και την επίδρασή μας στους γύρω μας. Αυτό ξεχνιέται πολύ εύκολα και πολύ συχνά. Αλλά εξακολουθεί να είναι αλήθεια.

Κοινή ηθική: Τι σημαίνει;

Τι σημαίνει? Λοιπόν, μπορούμε να ξεκινήσουμε με τη θεμελιώδη ιπποκρατική προσταγή: μην κάνετε κακό. Αυτό δεν ισχύει μόνο για τους γιατρούς. αρθρώνει μια διαίσθηση χωρίς την οποία δύσκολα θα μπορούσαμε να πούμε ότι είμαστε ηθικά όντα.

Πιο συγκεκριμένα, μην βλάψετε σοβαρά άλλον άνθρωπο, αν μπορείτε να το αποφύγετε. Μην τους σκοτώσετε, μην τους ακρωτηριάσετε, μην τους αρρωστήσετε, μην τους αφαιρέσετε τα παιδιά ή το σπίτι τους.

Αυτή η «αρχή της μη βλάβης» έχει νόημα με όρους που βασίζονται στο καθήκον, επειδή αποτελεί ακρογωνιαίο λίθο του σεβασμού των συνανθρώπων μας. Πρέπει, για λογική συνέπεια, να θέλω όλοι οι άλλοι να ακολουθούν αυτόν τον κανόνα. Είμαστε όλοι καλύτερα, γενικά, αν όλοι τηρήσουν αυτό.

Αν και η θεωρία της αρετής επικεντρώνεται στα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα και όχι στις πράξεις, ένα ενάρετο άτομο θα το κάνει χαρακτηριστικά συμπεριφέρονται ενάρετα. Αν δεν είσαι σκληρός, δεν κυκλοφορείς μαχαιρώνοντας ή πεινώντας τους συνανθρώπους σου.

Η κοινή ηθική μας λέει και αυτό: αν κάποιος έχει απελπιστική ανάγκη, βοηθήστε τον, αν μπορείτε να το κάνετε σχετικά εύκολα. Αυτή είναι μια μέτρια εκδοχή αυτού που ο φιλόσοφος Peter Singer αποκαλεί «αρχή της ευεργεσίας». Επίσης, έχει νόημα σε περισσότερες από μία ηθικές προοπτικές.

Οι Αρχές της Ευεργεσίας και της Ευεργεσίας

Εάν είστε χρηστικός κανόνας, σκέφτεστε ότι οι άνθρωποι θα είναι καλύτερα γενικά σε μια κοινωνία της οποίας τα πιο εύπορα μέλη προστατεύουν τους πιο ευάλωτους. Εάν, όπως οι Καντιανοί, αναγνωρίζετε τον εαυτό σας ως κάποιον για τον οποίο ισχύουν ηθικά καθήκοντα, τα βάσανα των συνανθρώπων σας πρέπει έχει σημασία για σένα.

«Θα βοηθούσε [το ενάρετο άτομο] τον πληγωμένο ξένο στην άκρη του δρόμου . . . ή περπάτα από την άλλη πλευρά;» ρωτά η φιλόσοφος Rosalind Hurst-house. «Ο πρώτος, γιατί αυτό είναι φιλανθρωπικός και ο δεύτερος σκληρός». Η καλοσύνη, επίσης, είναι μια αρετή: αν όχι του Αριστοτέλη, τότε τουλάχιστον αναγνωρίστηκε ευρέως από μεταγενέστερους θεωρητικούς της αρετής.

Ως βασικός ηθικός κανόνας, αυτό είναι επίσης βαθιά, διαισθητικά επιτακτικό. Πάρτε το τρανταχτό παράδειγμα του ίδιου του Σίνγκερ. Βλέπεις ένα παιδί που πνίγεται στο δρόμο για τη δουλειά. Θα μπορούσατε να τους σώσετε, αλλά θα καταστρέψατε τα νέα σας παπούτσια. Θα πρέπει να το κάνετε; Δείξε μου το άτομο που σου λέει όχι και θα σου δείξω έναν κοινωνιοπαθή.

Και τι γίνεται με τους γονείς και τα παιδιά;

Μέχρι εδώ, τόσο απλά. Έχουμε όμως ειδικούς δεσμούς με κάποιους συνανθρώπους μας και νέες υποχρεώσεις που πρέπει να ταιριάξουμε. Πάνω απ 'όλα, όταν έχουμε παιδιά, όλα είναι εκατό φορές πιο περίπλοκα.

Σημασία έχει να κάνουμε καλό στα παιδιά μας. Σε αυτό βρίσκεται μεγάλο μέρος της χαράς, αλλά και μεγάλο μέρος του φόβου, της γονεϊκότητας. Πίσω από τα εύθραυστα γέλια και τις δακρύβρεχτες αυτοπεποίθηση εκείνων των συναντήσεων με άλλες μητέρες κρύβεται ένας παντοδύναμος φόβος μήπως γίνει λάθος.

Ως φιλόσοφος, μπορώ να το θέσω πιο έντονα. Πέρα από ό,τι πρέπει να κάνουμε για όλους τους συνανθρώπους μας, εμείς οφείλω είναι στα παιδιά μας να τα φροντίζουμε και να τα βοηθάμε να πάνε καλά. Ακόμη και όταν το συναίσθημα λείπει ή έχει λανθασμένα κατευθυνθεί - και μπορεί να είναι - το γονικό καθήκον είναι παρ' όλα αυτά πραγματικό.

Εδώ είναι μια εξήγηση, επιστρέφοντας σε αυτούς τους λιγότερο αμφιλεγόμενους ηθικούς κανόνες: μην βλάπτετε τους άλλους. Μπορούμε να γίνουμε υπεύθυνοι για την προστασία των ανθρώπων επειδή τους έχουμε πληγώσει ή τους έχουμε θέσει σε κίνδυνο. Αν σου χτυπήσω τη στέγη από το σπίτι, το λιγότερο που μπορώ να κάνω είναι να σε κρατήσω προστατευμένο από τη βροχή.

Οι περισσότεροι γονείς προκαλούν τα παιδιά τους να υπάρχουν και απλά by υπάρχουν, γίνονται απίστευτα ευάλωτα. Ως μωρά, είναι προφανώς έτσι γιατί δεν μπορούν να κάνουν τίποτα για τον εαυτό τους. Αλλά πηγαίνει πολύ πέρα ​​από αυτό.

Καθορίζουμε τη μοίρα των παιδιών μας, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, μέσα από μια βαθιά απορροφητική κοινή ζωή. Αυτή η επικίνδυνη δύναμη έρχεται με μια ηθική προϋπόθεση. Πρέπει να το χρησιμοποιήσουμε για να σερβίρουμε τους τα ενδιαφέροντα. Φέρνουμε τα παιδιά μας στον κόσμο. δεν πρέπει να τους αφήσουμε έξω στην καταιγίδα.

©2023, Ελίζαμπεθ Κριπς. Με επιφύλαξη παντός δικαιώματος.
Προσαρμογή από το βιβλίο "Parenting on Earth",
με την άδεια του εκδότη,
Ο Τύπος του MIT, Κέιμπριτζ, Μασαχουσέτη.

Πηγή άρθρου:

Βιβλίο: Γονείς στη Γη

Γονείς στη Γη: Ένας φιλόσοφος οδηγός για να κάνετε σωστά από τα παιδιά σας και από όλους τους άλλους
από την Ελίζαμπεθ Κριπς

Σε έναν κόσμο τόσο ανισορροπημένο, τι χρειάζεται —ή ακόμη και σημαίνει— να είσαι καλός γονιός; Αυτό το βιβλίο είναι η αναζήτηση μιας γυναίκας για μια απάντηση, ως ηθική φιλόσοφος, ακτιβίστρια και μητέρα.

Επίκαιρο και στοχαστικό, Γονείς στη Γη επεκτείνει μια πρόκληση σε οποιονδήποτε μεγαλώνει παιδιά σε έναν ταραγμένο κόσμο—και μαζί με αυτό, ένα όραμα ελπίδας για το μέλλον των παιδιών μας. Η Elizabeth Cripps οραματίζεται έναν κόσμο όπου τα παιδιά μπορούν να ευημερούν και να μεγαλώνουν - έναν δίκαιο κόσμο, με ακμάζοντα κοινωνικά συστήματα και οικοσυστήματα, όπου οι μελλοντικές γενιές μπορούν να ανθίσουν και όλα τα παιδιά μπορούν να ζήσουν μια αξιοπρεπή ζωή. Εξηγεί, με μεγάλη σαφήνεια, γιατί εκείνοι που μεγαλώνουν τα παιδιά σήμερα πρέπει να είναι μια δύναμη για αλλαγή και να μεγαλώνουν τα παιδιά τους να κάνουν το ίδιο. Όσο δύσκολο κι αν είναι αυτό, ενόψει του πολιτικού αδιεξόδου, της οικολογικής ανησυχίας και της γενικής καθημερινότητας, τα εργαλεία της φιλοσοφίας και της ψυχολογίας μπορούν να μας βοηθήσουν να βρούμε έναν τρόπο.

Περισσότερα για περισσότερες πληροφορίες ή/και για να παραγγείλετε αυτό το σκληρόδετο βιβλίο. Διατίθεται και ως έκδοση Kindle. Το βιβλίο μπορεί να αγοραστεί και από τον εκδότη .

Σχετικά με το Συγγραφέας

Η Δρ Ελίζαμπεθ Κριπς είναι συγγραφέας και φιλόσοφος. Είναι η συγγραφέας του Τι σημαίνει Κλιματική Δικαιοσύνη και γιατί πρέπει να νοιαζόμαστε (2022) και Γονείς στη Γη: Ένας φιλόσοφος οδηγός για να κάνετε σωστά από τα παιδιά σας - και από όλους τους άλλους (2023).

Η Ελίζαμπεθ είναι ανώτερη λέκτορας πολιτικής θεωρίας στο Πανεπιστήμιο του Εδιμβούργου και είχε μια παλιά καριέρα ως δημοσιογράφος. Ως δημόσια διανοούμενη, έχει γράψει άρθρα γνώμης για τον Guardian, τον Herald και το Big Issue, και έχει πάρει συνεντεύξεις για το WABI και το BBC Radio, καθώς και πολλά podcast. 

Περισσότερα βιβλία από τον συγγραφέα.