Στις 27 Φεβρουαρίου 1907, στο Berggasse 19 στη Βιέννη, ο Sigmund Freud ερωτεύτηκε. Αντικείμενο της αγάπης του ήταν ο Carl Gustav Jung: 19 χρόνια νεότερος από τον Freud, ο νεαρός ψυχίατρος ήταν ήδη ο κλινικός διευθυντής του διάσημου Νοσοκομείου Burghölzli και καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Ζυρίχης.
Ο Jung είχε κερδίσει διεθνή αναγνώριση για την εφεύρεσή του για το τεστ συσχετισμού λέξεων, και η πρακτική του ήταν γνωστή για την ήπια αναλογία του. Αλλά όταν ο Jung διάβασε τον Φρόιντ Η ερμηνεία των ονείρων (1900), τρομοκρατήθηκε από τη θεωρία του Φρόιντ, και αποφάσισε να πάει να μιλήσει με τον ίδιο τον άνθρωπο. Και μίλησαν ότι έκαναν: για 13 ώρες, υδραυλίζουν τα βάθη του ασυνείδητου, τις μεθόδους ψυχανάλυσης και την ανάλυση των ονείρων.
Ο Φρόιντ εντυπωσιάστηκε πάρα πολύ από τη διάνοια του Jung, αλλά η επιθυμία του να σκουπίσει τον Jung στον ψυχαναλυτικό κόσμο ήταν επίσης πολιτικά παρακινημένος. Ως διανοητικό κίνημα, η πρώιμη ψυχανάλυση έμοιαζε με ένα πολιτικό κόμμα - ίσως ακόμη και μια νεογέννητη θρησκεία - με τον Φρόιντ ως το ακίνητο κέντρο του. Κάλεσε την επέκταση της ψυχανάλυσης «την αιτία», να προωθηθεί μετατρέποντας τους κύριους ψυχιάτρους και εκδιώκοντας αδίστακτα επιδέξια, όπως ο Wilhelm Stekel, που κάποτε κάλεσε τον Φρόιντ «ο Χριστός μου».
Μέσα στον κύκλο του Φρόυντ, οι ιδέες θα μπορούσαν να επικριθούν με ειλικρίνεια, αλλά, όπως είπε στον Lou Andreas-Salomé, «πρέπει κανείς να διατηρήσει την ομοιογένεια του πυρήνα, αλλιώς είναι κάτι άλλο».
{vimeo}277191765{/vimeo}
Στο μυαλό του Φρόιντ, το μεγαλύτερο εμπόδιο που αντιμετώπιζε η «αιτία» ήταν ο αντισημιτισμός. Ο ίδιος ο Φρόιντ ήταν ένας αθεϊστικός Εβραίος και όλοι οι αναλυτές που συγκεντρώθηκαν στο σαλόνι του Φρόιντ για να βρουν την Τετάρτη Ψυχολογική Εταιρεία (η πρώτη ψυχαναλυτική ένωση στον κόσμο) ήταν Εβραίοι. Ο Φρόιντ φοβόταν ότι η ψυχανάλυση θα συνδεόταν τόσο με τον Ιουδαϊσμό που ποτέ δεν θα συνέβαινε στην επικρατούσα επιστήμη. «Οι Αριοί σύντροφοί μας είναι», έγραψε σε έναν φίλο, «είναι απαραίτητο για εμάς. Διαφορετικά, η ψυχανάλυση θα πέσει θύμα του αντισημιτισμού ». Έτσι ο Γιουνγκ ήταν ό, τι μπορούσε να ελπίζει ο Φρόιντ: ταλαντούχος, ανοιχτόμυαλος, μια ομάδα του επιστημονικού ιδρύματος - και, πάνω απ 'όλα, γεννήθηκε χωρίς μια σταγόνα εβραϊκού αίματος στις ελβετικές προτεσταντικές φλέβες του. «Μόνο η εμφάνισή του», είπε ο Φρόιντ, «έσωσε την ψυχανάλυση από τον κίνδυνο να είναι εβραϊκή εθνική ανησυχία».
If Ο Φρόιντ βρήκε στη Γιουνγκ έναν έθνη δελφίνι, τι είδε ο Γιουνγκ στο Φρόιντ; Ο γιος ενός θλιβερού ποιμένα, η φανταστική φαντασία του Jung δεν μπορούσε εύκολα να συγκρατηθεί - σίγουρα όχι μέσα στις αυστηρές ψυχιατρικές τάσεις. Ήταν, όπως και πολλοί πρώτοι ψυχαναλυτές, ένας εκκεντρικός - πιο ευτυχισμένος στο περιθώριο της αξιοπρέπειας. Μπορεί μερικές φορές να θεωρούσε τον εαυτό του μετενσάρκωση του Γκαίτε (λόγω μιας ψευδούς προγονικής σύνδεσης με τον ποιητή). πάντα θυμόταν ένα ξύπνημα όνειρο που είχε στην ηλικία των 12 ετών στο οποίο ο Θεός έπεσε πάνω στον καθεδρικό ναό της Βασιλείας. και οι άγριες συνήθειες ανάγνωσής του ήταν τόσο ακανόνιστες όσο η πορεία ενός κεραυνού. Όταν ο Jung διάβασε Η ερμηνεία των ονείρων, βρήκε στις ιδέες του Φρόιντ νέα θέα για το ανήσυχο μυαλό του - για λίγο.
Το πρώτο δώρο του Jung για τον Φρόιντ προηγήθηκε της συνάντησής τους. Το 1906, ο Γιουνγκ είχε εφαρμόσει το τεστ συσχετισμού λέξεων στη θεωρία του Freud για την ελεύθερη ένωση, ένα κρίσιμο εργαλείο για την εκκαθάριση των καταπιεσμένων αναμνήσεων. Αυτό ήταν από τα πρώτα τεστ παρατήρησης της ψυχανάλυσης και ο Φρόιντ ενθουσιάστηκε με την εμπειρική, επιστημονική υποστήριξη που έδωσε στις θεωρίες του. Ο Φρόιντ υποστήριζε πάντοτε ότι η ψυχανάλυση ήταν μια επιστήμη (υπάρχουν κάποιες ενδείξεις ότι θα μπορούσε ακόμη και να θεωρήσει τον εαυτό του ένα είδος λογικής θετικιστής, τόσο παράξενο όσο φαίνεται να φαίνεται σήμερα). Αν και η κερδοσκοπία ξεκίνησε την ψυχανάλυση, ήταν βέβαιος ότι θα προσγειωνόταν σε τεκμηριωμένα στοιχεία. Ο Jung παρείχε μέρος αυτού. Επομένως, δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε γιατί ο Φρόιντ τον αγαπούσε, τόσο χρωματισμένο όσο αυτή η αγάπη ήταν με τον ναρκισσισμό.
Αφού ο Jung έφυγε από τη Βιέννη, έγραψε στον Φρόιντ ότι η συνάντησή τους ήταν «εκδήλωση με την πληρέστερη έννοια της λέξης». Για τα επόμενα χρόνια η αλληλογραφία τους έπαιρνε τη σακχαρίνη της αγάπης των ερωτευμένων και ζηλότυπων εραστών. Ο Jung ανακοίνωσε τη «θρησκευτική του συντριβή» για τον Φρόιντ και ο Φρόιντ με τη σειρά του έγραψε ότι «το πρόσωπό σου με έχει γεμίσει με αυτοπεποίθηση στο μέλλον». Αυτή η αφοσίωση πήρε μια μορφή: ο Φρόιντ ο πατέρας, ο Γιουνγκ ο γιος. Ίσως κατά καιρούς είχε μια υπόδειξη για την ομοερωτική. Ο Φρόιντ εγκατέστησε σύντομα τον Γιουνγκ ως τον πρώτο πρόεδρο της Διεθνούς Ψυχαναλυτικής Εταιρείας, ο οποίος μέχρι το 1910 περιελάμβανε ψυχαναλυτές στη Βιέννη, τη Ζυρίχη, το Βερολίνο, το Λονδίνο και ακόμη και μερικές στις Ηνωμένες Πολιτείες (η συντριπτική πλειονότητα των οποίων ήταν Εβραίοι, με την αξιοσημείωτη εξαίρεση του Welshman Ernest Jones). Ο Γιουνγκ ήταν πλέον ο επίσημος κληρονόμος του Φρόιντ, ο οποίος ήταν χαρούμενος που το μέλλον της ψυχανάλυσης φάνηκε επιτέλους σίγουρο.
Οι Βιεννέζοι οπαδοί δεν ήταν τόσο σίγουροι. Η εκλογή του Jung ως προέδρου, με τον ελβετικό κύκλο του να απειλείται, να σπάσει τον Σύνδεσμο. Και, χειρότερα, ένας στενός φίλος του Φρόιντ, ο Άλφρεντ Άτλερ, ήρθε αργά να αμφισβητήσει τον «πυρήνα» της ψυχανάλυσης. Με τη βοήθεια του Jung, ο Φρόιντ νίκησε τους Adlerians και εδραίωσε τη θέση του πάνω στο κίνημα. Ωστόσο, η πίστη του Jung στον Φρόιντ δεν θα κρατούσε για πολύ.
Στη μνήμη του Jung, η πρώτη ρωγμή εμφανίστηκε στο ταξίδι τους στις ΗΠΑ το 1909, όταν και οι δύο έδωσαν καλοδεχούμενες διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο Clark στη Μασαχουσέτη. Ο Φρόιντ, ο οποίος είχε την εξαιρετικά δοκιμαστική συνήθεια να αναλύει σχεδόν όλους όσους γνώρισε στο πρόσωπό τους, ανακοίνωσε ότι δεν θα ήθελε πλέον να αναλύεται ο ίδιος. Θα εξασθενήσει την εξουσία του, είπε. Και σε αυτό το σημείο, ο Jung άρχισε να κυριαρχεί στην κυριαρχία του Φρόιντ.
Τότε υπήρχε ένας βαθύτερος, φιλοσοφικός λόγος για το ερχόμενο σχίσμα τους. Οι περισσότεροι από τους ψυχαναλυτές που έπεσαν με τον Φρόιντ το έκαναν για το σεξ. Στη θεωρία του για τη λίμπιντο, ο Φρόιντ ήταν πεπεισμένος ότι είχε βρει την καθολική μηχανή όλης της ανθρώπινης επιθυμίας και επιτεύγματος - είτε προσωπική, πολιτιστική ή πολιτιστική. Όλα αυτά, υποστήριξε, προέρχονται τελικά από τη σεξουαλικότητα. Η ψυχανάλυση βασίζεται σε αυτήν τη θεωρία της λίμπιντο, οπότε για να απομακρυνθεί είναι να αφαιρεθεί το όλο πράγμα. Ο Jung είχε, από την αρχή, αμφιβολίες για το αν το σεξ ήταν η μόνη πηγή τέτοιων ενεργειών και παρότρυνσης. Ο Φρόιντ ήλπιζε να απομακρυνθεί αυτή η αντίσταση.
Δεν μπορούσε. Ο Φρόιντ φοβόταν τόσο πολύ από την αρχή της σχέσης τους: πίστευε ότι ο χριστιανικός γιος ενός ποιμένα δεν θα μπορούσε ποτέ να καθαριστεί από την έλξη του στο μυστικιστικό - τουλάχιστον όχι στον ίδιο βαθμό με έναν άθεο Εβραίο. Στην καρδιά του διαλείμματος ήταν το βάρος που έπρεπε να δώσει στον αιθέριο, τον ψυχικό, τον αποκρυφισμό, τον αδιαμφισβήτητο. Για τον Φρόιντ, αυτές οι εκτροπές θα μπορούσαν τελικά να μειωθούν στη λίμπιντο, δηλαδή στη σεξουαλική ορμή. Για τον Jung, πρέπει να ληφθούν σοβαρά υπόψη και να μην εξηγηθούν.
Μέχρι το 1912, η ρωγμή μεταξύ των δύο ανδρών διευρύνθηκε. Όταν έστρεψαν τα βλέμμα τους ταυτόχρονα στη θρησκεία, ήταν αρκετό να τελειώσουν τα πράγματα. Ο Φρόιντ θα κατέληγε να παράγει Τοτέμ και ταμπού (1913), η οποία εντόπισε την εμφάνιση της θρησκείας (και, μάλιστα, του ίδιου του πολιτισμού) στο συγκρότημα Oedipal. Ο Jung, δημοσίευσε λίγο πριν, προσέφερε ένα σαρωτικό, χαοτικό επιχείρημα που περιείχε τους σπόρους των ιδεών για τις οποίες αργότερα έγινε διάσημος: το συλλογικό ασυνείδητο, τα αρχέτυπα και - θανάσιμα για τη σχέση τους - μια επαναληπτική αντίληψη της λίμπιντο ως ένα είδος " ψυχική ενέργεια ».
Η κατάρρευση της φιλίας ήταν εξαιρετικά φαύλη. Ο Φρόιντ και ο Γιουνγκ σπάνια μίλησαν ο ένας στον άλλο μετά από αυτό που θα μπορούσε να ήταν μόνο μια σοβαρά περίεργη διάσκεψη που και οι δύο παρακολούθησαν στο Μόναχο το 1913. σπάσει, φυσικά, είχε κληρονομιά. Ακριβώς όπως ο Φρόιντ προσπάθησε να ελέγξει την ψυχανάλυση σαν ηγέτης του κόμματος, το ίδιο συνέχισε και ο Γιουνγκ να διατηρεί μια σιδερένια λαβή σε αυτό που αποκαλούσε αναλυτική ψυχολογία - πράγματι, θα μπορούσε να ειπωθεί ότι η ψυχολογία του Γιουνγκάν έγινε ακόμη πιο λατρευτική από τον πρόδρομο του Φρόιντ.
Αν και συχνά χρεώνονταν ως προφήτες, κυρίως από τους δικούς τους οπαδούς, ούτε ο Φρόιντ ούτε ο Γιουνγκ ίδρυσαν νέες θρησκείες. Δεν ήταν ηγέτες λατρείας, αλλά ανυπόμονοι πρωτοπόροι του ασυνείδητου. Υπήρχαν τόσο πολιτικοί όσο και πνευματικοί λόγοι που χρειάζονταν ο ένας τον άλλο στις πρώτες, δύσκολες μέρες της ανακάλυψης. Γιατί αυτό που επιδιώκουν να φωτίσουν ήταν πολύ παράξενο, ακόμα κι αν σήμερα είναι μια ιδέα που έχει τη φορεμένη εξοικείωση ενός κλισέ. Η επίπτωση της θεωρίας του ασυνείδητου, όπως κάποτε σημείωσε ο Ρίτσαρντ Ρόρτι, είναι ότι υπάρχει κάτι σε εμάς σαν ένα άλλο άτομο που έχει εξίσου καλή αξίωση να είμαστε «εμείς» όπως και τα συνειδητά μυαλά μας. Ίσως η έντονη περιέργεια της φιλίας μεταξύ των δύο ανδρών αντικατοπτρίζει πόσο εκπληκτική ήταν αυτή η ιδέα και παραμένει. 
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Sam Dresser είναι συντάκτης στο Aeon. Ζει στη Νέα Υόρκη.
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στο Αιών και έχει αναδημοσιευτεί στο Creative Commons.
Σχετικά βιβλία
at InnerSelf Market και Amazon
