Τι κρύβεται πίσω από την άρνηση της μάσκας; Shutterstock
Αρκετές εκατοντάδες άτομα συγκεντρώθηκαν στο Hyde Park του Λονδίνου τον Ιούλιο του 2020 για να διαμαρτυρηθούν για κανόνες που καθιστούν υποχρεωτικές τις μάσκες προσώπου σε καταστήματα και σούπερ μάρκετ για να βοηθήσουν στον έλεγχο της εξάπλωσης του COVID-19. Αυτό δεν ήταν μεμονωμένο γεγονός. Παρόμοιες διαδηλώσεις έχουν συμβεί σε πολλά μέρη σε όλο τον κόσμο ως αντίδραση στην προοπτική «εντολών μάσκας» - ειδικά στο United States.
Αυτοί οι διαδηλωτές δεν είναι χωρίς σύμμαχοι. Οι «αντι-μασκαριστές» έχουν προκαλέσει υποστήριξη από εξέχουσες προσωπικότητες του πολιτικού δικαιώματος στο Ηνωμένο Βασίλειο και την Αμερική: ο Peter Hitchens του Daily Mail τους έχει καλέσει «Ρύγχος»; Ο Michael Savage, ένας εξέχων ραδιοφωνικός σταθμός συνομιλίας, ονόμασε μάσκες «Σήμα υποβολής»; να μην πούμε τίποτα για τον Πρόεδρο Ντόναλντ Τραμπ άρνηση δημόσιας μάσκας προσώπου και την απόλυση του ως "πολιτικά ορθό" (έως ότου ο αβυσσαλικός βαθμός έγκρισής του τον ανάγκασε μαλακώνει αδέξια τη θέση του).
Γιατί οι εντολές μάσκας προκαλούν τέτοιο θυμό;
Παραμερίζοντας το ΘΕΩΡΙΕΣ ΣΥΝΟΜΩΣΙΑΣ και παραπληροφόρηση που φαίνεται να επικρατούν σε αυτές τις διαμαρτυρίες, οι συμμετέχοντες ενώνονται με μια σκληρή προσκόλληση στην ατομική ελευθερία. Πιστεύουν ότι οι εντολές της μάσκας θυσιάζουν την ατομική ελευθερία σε μια κολεκτιβιστική έννοια ως «μεγαλύτερο καλό».
Είναι εύκολο να καταλάβουμε γιατί: οι εντολές της μάσκας χρησιμοποιούν την αναγκαστική ισχύ του κράτους για να απαιτήσει από ένα άτομο να κάνει κάτι που διαφορετικά δεν θα επέλεγε να κάνει. Και φαίνεται να ακολουθεί ότι η ελευθερία ενός ατόμου διακυβεύεται από τέτοιες παρεμβολές.
Η αντίληψη της «ελευθερίας ως μη παρέμβασης» που υποστηρίζει το κίνημα κατά της μάσκας έχει την αρετή της απλότητας. Μας επιτρέπει να εφαρμόσουμε μια εύκολη μέτρηση για να δοκιμάσουμε την ελευθερία μας: εάν παρεμβάλλονται οι επιλογές μας, τότε είμαστε λιγότερο ελεύθεροι.
Αλλά αν αυτό είναι σωστό, δεν είναι σαφές γιατί η μάσκα είναι τόσο ενοχλητική, δεδομένης της εκτεταμένης «παρέμβασης» στις άλλες επιλογές μας. Σίγουρα, η απαίτηση ότι πρέπει να καλύψετε οποιοδήποτε μέρος του σώματός σας είναι μια πολύ πιο σοβαρή παραβίαση της ατομικής ελευθερίας από το να υποχρεωθείτε να φοράτε ένα μικρό πρόσωπο που καλύπτει κατά τη διάρκεια πανδημίας; Ίσως το κίνημα κατά της μάσκας να είναι η αιχμή του δόγματος μιας παγκόσμιας τάσης μαχητικού γυμνισμού, αλλά αυτό δεν φαίνεται ιδιαίτερα εύλογο (ή επιθυμητό).
Τι είναι η ελευθερία;
Το πρόβλημα είναι ότι η ιδέα της ελευθερίας ως μη παρέμβασης συχνά έρχεται σε αντίθεση με την κοινή λογική. Για παράδειγμα, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν αισθάνονται καταθλιπτικά καταπιεσμένοι με το να οδηγούν στη μία πλευρά του δρόμου, απαγορεύοντας το δημόσιο γυμνό ή από νόμους κατά της δολοφονίας. Παρεμβαίνουν στις επιλογές μας, αλλά δεν φαίνεται να μας κάνουν λιγότερο ελεύθερους. Ίσως χρειαζόμαστε μια διαφορετική διατύπωση ελευθερίας.
Είστε ελεύθεροι όταν προστατεύεστε όχι από απλές παρεμβολές, αλλά από αυθαίρετες παρεμβολές.
Ως φιλόσοφος Φίλιπ Πέτιτ σημειώνει, αυτό καθιστά την ελευθερία μια πιο περίπλοκη ιδέα, αλλά μια πιο κατάλληλη για την κοινωνική μας πραγματικότητα. Είναι πιο ευάλωτο επειδή απαιτεί μόνο τη δυνατότητα συμβιβασμού των παρεμβολών, αλλά το καθιστά επίσης πιο ισχυρό, επειδή εάν η παρέμβαση δεν είναι αυθαίρετη, τότε δεν αποτελεί παραβίαση της ελευθερίας, ακόμη και αν οι ενέργειές μας είναι περιορισμένες.
Αυτό μπορεί να διευκρινιστεί με την αντίθεση του σκλάβος με τον πολίτη. Όλες οι επιλογές ενός σκλάβου βασίζονται στην άδεια του κυρίου τους. Αυτό συμβαίνει ακόμη και αν έχουν έναν ευγενικό ή τεμπέλης ιδιοκτήτη που δεν παρεμβαίνει ποτέ στις επιλογές του. Η πιθανότητα «να πωληθεί κάτω από το ποτάμι» παραμένει και να είναι κάτω από τέτοια δύναμη δεν συμβιβάζεται με την ελευθερία.
Αντίθετα, ένας πολίτης ενδέχεται να υπόκειται σε σημαντική παρέμβαση από το κράτος, αλλά δεν μειώνει την ελευθερία του εάν οι νόμοι δεν είναι αυθαίρετοι. Αυτό ισχύει εάν υπάρχουν αρκετές συνθήκες: οι νόμοι πρέπει να είναι γνωστοί στο κοινό, ώστε να μπορείτε να διασφαλίσετε τη συμμόρφωση. πρέπει να επιβληθούν αμερόληπτα, έτσι ώστε κανείς να μην υπερβαίνει το νόμο. πρέπει να είναι αμφισβητούμενα στα δικαστήρια και στη δημόσια πλατεία. και πρέπει να υποβληθούν σε αναζωογόνηση από εκείνους που επηρεάζουν, συνήθως μέσω δημοκρατική λογοδοσία.
Ένας σκλάβος πρέπει να ζει σε μια κατάσταση διαρκούς αβεβαιότητας, ένας πολίτης ξέρει πού βρίσκονται.
Αυτός ο λογαριασμός της ελευθερίας εξαρτάται από τους διαδικαστικούς μηχανισμούς που εμποδίζουν την εξουσία του κράτους στην ιδιωτική βούληση ενός ατόμου ή ομάδας. Εάν οι «εντολές μάσκας» πληρούν αυτές τις διαδικαστικές απαιτήσεις, τότε δεν μπορεί να θεωρηθεί ότι παραβιάζουν την προσωπική ελευθερία των ατόμων ακόμη και αν περιορίζουν ό, τι μπορούν και δεν μπορούν να κάνουν.
Ας δούμε αν οι εντολές μάσκας πληρούν αυτές τις απαιτήσεις. Οι κανόνες είναι γνωστοί στο κοινό και φαίνεται να εφαρμόζονται αμερόληπτα, αν και υπάρχει ένα ανοιχτό ερώτημα σχετικά με το κατά πόσον έχουν επιβληθεί περιορισμοί COVID-19 εφαρμόζεται άδικα στους ανθρώπους του χρώματος.
Εάν αυτές οι εντολές παραβιάζουν τα δικαιώματα ενός πολίτη, τότε είναι ελεύθεροι να ασκήσουν νομική πρόκληση και γνωρίζουμε ότι μπορούν να διαμαρτυρηθούν εναντίον τους (εφόσον οι διαμαρτυρίες συμμορφώνονται με τους κανονισμούς). Τέλος, αυτοί οι κανόνες είναι προϊόν δημοκρατικά εκλεγμένων κυβερνήσεων που υπόκεινται σε δικαστική εποπτεία και πολιτική αντιπολίτευση. Επομένως, δεν μπορούν να χαρακτηριστούν αυθαίρετα.
Οι αντι-μασκαριστές έχουν δίκιο από το κράτος πρέπει να αντισταθούμε όταν προσπαθεί να κυριαρχήσει στους πολίτες της και να παραβιάσει τα βασικά τους δικαιώματα, αλλά αντί να ανησυχεί για τις μάσκες, θα έπρεπε να ενδιαφέρεται περισσότερο για περιπτώσεις μη αναγνωρίσιμοι κυβερνητικοί πράκτορες πυροβολώντας δακρυγόνα σε ειρηνικούς διαδηλωτές ή κρατώντας ανθρώπους για απροσδιόριστο χρονικό διάστημα βάσει της νεφελώδους εντολής προστασίας μνημείων ή εθνικής ασφάλειας. Αυτά είναι τα πράγματα που μετατρέπουν τους πολίτες σε σκλάβους.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Gwilym David Blunt, Λέκτορας Διεθνούς Πολιτικής, Πόλη, Πανεπιστήμιο του Λονδίνου
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
Για την Τυραννία: Είκοσι Μαθήματα από τον Εικοστό Αιώνα
του Τίμοθι Σνάιντερ
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μαθήματα από την ιστορία για τη διατήρηση και την υπεράσπιση της δημοκρατίας, συμπεριλαμβανομένης της σημασίας των θεσμών, του ρόλου των μεμονωμένων πολιτών και των κινδύνων του αυταρχισμού.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η ώρα μας είναι τώρα: Δύναμη, σκοπός και αγώνας για μια δίκαιη Αμερική
από την Stacey Abrams
Η συγγραφέας, πολιτικός και ακτιβίστρια, μοιράζεται το όραμά της για μια πιο περιεκτική και δίκαιη δημοκρατία και προσφέρει πρακτικές στρατηγικές για πολιτική δέσμευση και κινητοποίηση ψηφοφόρων.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Πώς πεθαίνουν οι δημοκρατίες
από τους Steven Levitsky και Daniel Ziblatt
Αυτό το βιβλίο εξετάζει τα προειδοποιητικά σημάδια και τις αιτίες της δημοκρατικής κατάρρευσης, αξιοποιώντας περιπτωσιολογικές μελέτες από όλο τον κόσμο για να προσφέρει πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο προστασίας της δημοκρατίας.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
The People, No: A Brief History of Anti-Populism
από τον Thomas Frank
Ο συγγραφέας προσφέρει μια ιστορία λαϊκιστικών κινημάτων στις Ηνωμένες Πολιτείες και ασκεί κριτική στην «αντι-λαϊκιστική» ιδεολογία που υποστηρίζει ότι έχει καταπνίξει τη δημοκρατική μεταρρύθμιση και την πρόοδο.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η δημοκρατία σε ένα βιβλίο ή λιγότερο: Πώς λειτουργεί, γιατί δεν λειτουργεί και γιατί η διόρθωσή της είναι πιο εύκολη από όσο νομίζετε
από τον David Litt
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μια επισκόπηση της δημοκρατίας, συμπεριλαμβανομένων των δυνατών και των αδυναμιών της, και προτείνει μεταρρυθμίσεις για να καταστήσει το σύστημα πιο ανταποκρινόμενο και υπεύθυνο.
