Γιούχα. Viktoriia Hnatiuk/Shutterstock
Πώς σας αρέσει το παρακάτω αστείο από τη Σουμερία περίπου το 1900 π.Χ. «Κάτι που δεν έχει συμβεί ποτέ από αμνημονεύτων χρόνων. μια νεαρή γυναίκα δεν πέταξε στην αγκαλιά του άντρα της». Ή αυτό το κλασικό από την Αίγυπτο, 1600 π.Χ.; «Πώς διασκεδάζεις έναν βαριεστημένο φαραώ; Πλέετε μια βάρκα με νεαρές γυναίκες ντυμένες μόνο με δίχτυα στον Νείλο και παροτρύνετε τον Φαραώ να πάει να πιάσει ένα ψάρι».
Αν όχι, ίσως δοκιμάστε αυτό πιο σύγχρονο ανέκδοτο από το 1000 μ.Χ. Βρετανία: «Τι κρέμεται από τον μηρό ενός άνδρα και θέλει να ανοίξει την τρύπα που του έχει ανοίξει συχνά; Απάντηση: Ένα κλειδί." Το πιθανότερο είναι ότι θα μπορούσατε να πείτε ότι αυτά είχαν σκοπό να είναι αστεία, αλλά σας έκαναν να γελάσετε ή να χαμογελάσετε; Είτε πρόκειται για αρχαίο είτε για σύγχρονο χιούμορ, όλοι βρίσκουμε διαφορετικά πράγματα αστεία – γιατί είναι αυτό; Είναι στο μυαλό μας ή στον τρόπο που λειτουργεί το χιούμορ;
Ένα σταθερό εύρημα σε επιστημονικές μελέτες είναι ότι το γέλιο είναι καθολικό και προηγείται των ανθρώπων, ενώ το χιούμορ φαίνεται να εμφανίζεται δίπλα στους σύγχρονους ανθρώπους – όπου υπάρχει ρεκόρ σύγχρονου ανθρώπου, βρίσκει κανείς αστεία.
Υπάρχει ένα ολόκληρο βιβλίο με ρωμαϊκά ανέκδοτα, Ο Εραστής του Γέλιου, το οποίο περιέχει τζίνγκερ συμπεριλαμβανομένου αυτού: «Ένας Αβδηρίτης [άνθρωποι από μια περιοχή που τώρα χωρίζεται μεταξύ Ελλάδας, Βουλγαρίας και Τουρκίας που οι Ρωμαίοι νόμιζαν ότι ήταν ανόητοι] είδε έναν ευνούχο να μιλάει με μια γυναίκα και τον ρώτησε αν ήταν η γυναίκα του. Όταν εκείνος απάντησε ότι οι ευνούχοι δεν μπορούν να έχουν συζύγους, ο Αβδηρίτης ρώτησε: «Είναι λοιπόν κόρη σου;»».
Είναι εξαιρετικά ενδιαφέρον το γεγονός ότι, αν και το σουμεριακό αστείο είναι λίγο πάνω από το κεφάλι μου, είναι όλα δομημένα όπως θα ήταν τα αστεία τώρα. Ακόμη και τα θέματα φαίνονται μοντέρνα – όπως τα αστεία και οι σεξουαλικές φιμώσεις.
Αυτά τα θέματα επιβεβαιώνουν επίσης μερικές από τις επιστημονικές θεωρίες για τα αστεία και το χιούμορ. Για παράδειγμα, το χιούμορ συχνά περιλαμβάνει τη συνειδητοποίηση της ασυμφωνίας (αναντιστοιχίας) μεταξύ μιας έννοιας και μιας κατάστασης, παραβιάσεις των κοινωνικών ταμπού ή προσδοκίες, την επίλυση της έντασης ή κοροϊδία και αίσθηση ανωτερότητας (εδώ, πάνω σε αυτούς τους ηλίθιους Αμπερδίτες!).
Κοινωνικό περιεχόμενο
Αλλά, ακόμα κι αν τα αστεία τείνουν να είναι δομημένα με συγκεκριμένο τρόπο, με την πάροδο του χρόνου και του τόπου κανένα πράγμα δεν είναι εγγυημένο ότι θα κάνει όλους να γελάσουν. Κάποια από αυτά είναι επειδή ο χρόνος και η απόσταση κλέβουν τα αστεία την πολιτιστική τους σημασία.
Ομοίως, α πρόσφατη μελέτη Τα ανέκδοτα που είπαν γιατροί στη Γαλλία έδειξαν ότι αυτά βασίζονταν συχνά σε αρκετά ευρέα (ή προσβλητικά προς τα κάτω δεξιά) στερεότυπα – για παράδειγμα ότι οι χειρουργοί είναι μεγαλομανείς τύραννοι, ότι οι αναισθησιολόγοι είναι τεμπέληδες και ότι οι ψυχίατροι είναι ψυχικά άρρωστοι.
Στο χώρο εργασίας, ειδικά σε αγχωτικές δουλειές, το χιούμορ χρησιμοποιείται συχνά για να ενθαρρύνει τη συνοχή μέσα σε μια ομάδα προκειμένου να αντιμετώπιση του άγχους με αποδεκτό τρόπο. Αλλά λειτουργεί επίσης για να αποκλείσει τους ξένους, που μπορούν να βρουν τέτοιο χιούμορ δυσάρεστα σκοτεινό. Αυτό το τελευταίο σημείο είναι σημαντικό – ο αποκλεισμός άλλων μπορεί να συμβάλει στην ενίσχυση της συνοχής της ομάδας.
Είμαστε όλοι μέρος διαφορετικών κοινωνικών ομάδων και αυτό θα επηρεάσει την προσέγγισή μας στο χιούμορ. Διότι, εκτός από το να αντικατοπτρίζει κοινές πολιτιστικές αξίες, η κωμωδία αντανακλά τις φιλοδοξίες μας και την αίσθηση μας για το τι θα θέλαμε να βρίσκουμε αστείο. Ο Τσάρλι Τσάπλιν είναι ακόμα εξαιρετικά δημοφιλής στην Κίνα, ενώ στη Δύση μπορούμε να τον εκτιμήσουμε καλλιτεχνικά, αλλά δεν βρίσκουμε συχνά ότι η κωμωδία του μας κάνει να γελάμε – φαίνεται ντεμοντέ και προβλέψιμη.
{vembed Y=4ab9amvkgbw}
Ακόμη χειρότερα, ένας από τους πιο επιτυχημένους κωμικούς εμπνευσμένος από τον Τσάπλιν, Μπένι Χιλ, θεωρείται αξιοθρήνητος στο Ηνωμένο Βασίλειο, παρόλο που είναι ένας από τους λίγους βρετανούς κωμικούς που μπήκαν στις ΗΠΑ. Αυτό συμβαίνει επειδή στους Βρετανούς αρέσει να πιστεύουν ότι είναι λίγο πιο σοφιστικέ στο χιούμορ τους από έναν άντρα που τον κυνηγούν άτακτα ντυμένες κυρίες.
Σε αυτό το πλαίσιο, δεν είναι καθόλου ασυνήθιστο για τους ηλικιωμένους να βρίσκουν τα πράγματα που οι νεότεροι βρίσκουν αστεία ως εντελώς ανεξήγητα. Όταν οι συνάδελφοί μου και εγώ διοργανώσαμε μια εκδήλωση στη Royal Society και την έκθεση Big Bang το 2012-13, ρωτήσαμε τους παρευρισκόμενους (κυρίως έφηβους) τι τους έκανε να γελάσουν και απορρίψαμε ότι κοινή απάντηση ήταν "KSI". Χρειάστηκε να ψάξουμε στο Google για να μάθουμε ότι είναι ένας εξαιρετικά δημοφιλής YouTuber.
{vembed Y=hf9s_qkgvhI}
Και όταν τον παρακολούθησα, ειλικρινά δεν ήμουν καθόλου σοφότερος, αλλά επίσης υποψιάζομαι έντονα ότι δεν πρόκειται να ρίξει δάκρυα για αυτό, καθώς έχει περισσότερους από 20 εκατομμύρια συνδρομητές στο YouTube. Και υποπτεύομαι ότι αν η γενιά μου έβρισκε τον KSI ξεκαρδιστικό, θα ήταν λιγότερο αστείος στους νέους. Ο γιος μου (13) αυτή τη στιγμή έχει εμμονή με το YouTube συλλογές αμπέλων (ο πλέον ανενεργός ιστότοπος κοινωνικής δικτύωσης σύντομου βίντεο): τρομοκρατήθηκε όταν του είπα ότι είχα λογαριασμό στο Vine. Ουφ, μαμά!
Έτσι, όλη αυτή η παραλλαγή σε αυτό που βρίσκουμε αστείο έχει πολύ λιγότερο να κάνει με το Vines, το KSI και εμένα, και περισσότερο με κάτι που συμβαίνει καθώς όλοι μεγαλώνουμε: έρχονται νεότεροι άνθρωποι και μπορούν να έχουν ριζικά διαφορετικές ιδέες για το τι είναι μουσικό. , τι είναι της μόδας και – κριτικά για αυτό το άρθρο – τι είναι αστείο. Είναι το δικό τους αποκλειστικό γκρουπ.
Δίκτυα εγκεφάλου
Το γεγονός ότι το χιούμορ αφορά τον κοινωνικό δεσμό και τη συνοχή – είτε αυτό προέρχεται από την ανακούφιση από το άγχος είτε από τον εκφοβισμό άλλων – υποστηρίζεται από τη νευροεπιστήμη. Το χιούμορ στον εγκέφαλο βασίζεται σε πολύ παρόμοια δίκτυα με εκείνα που υποστηρίζουν την κατανόηση της ανθρώπινης γλώσσας με μια γενικότερη έννοια. Κοινοί τομείς ενεργοποίησης για χιουμοριστικό υλικό περιλαμβάνουν το πρόσθιοι κροταφικοί λοβοί, που συνδέονται στενά με την αναπαράσταση του σημασιολογικού νοήματος, και το χρονική-βρεγματική συμβολή και άνω μετωπιαίους λοβούς, τα οποία συχνά ενεργοποιούνται όταν πρέπει να σκεφτούμε τι σημαίνουν τα πράγματα και πώς μπορούν οι λέξεις να σχετίζονται μεταξύ τους.
Το χιούμορ και η επικοινωνία αλληλοεπικαλύπτονται στον εγκέφαλο. SpeedKingz / Shutterstock
Μια μελέτη υποστήριξε ότι η άνω μετωπιαία έλικα ήταν κρίσιμη για την εκτίμηση του χιούμορ σε ένα αστείο και που διεγείρει αυτή την περιοχή με απευθείας ηλεκτρικά ρεύματα κάνει τα αστεία να φαίνονται πιο αστεία. Ωστόσο, όπως φαίνεται, αυτές οι περιοχές φαίνονται και σε άλλες εργασίες. Επομένως, μπορεί να είναι δύσκολο να διαχωρίσουμε την αίσθηση του χιούμορ μας από την ικανότητά μας να επεξεργαζόμαστε τόσο το γλωσσικό όσο και το κοινωνικό νόημα. Και δεν είναι δύσκολο να καταλάβουμε γιατί η εξέλιξη θα το είχε ευνοήσει - οι άνθρωποι που συνεργάζονται επιτυχώς χρησιμοποιώντας την κατανόηση του κόσμου και άλλων ανθρώπων έχουν καλύτερες πιθανότητες επιβίωσης.
Τι κάνει λοιπόν ένα αστείο αστείο; Έχουμε κάνει μεγάλα βήματα στην κατανόηση των επιστημονικών βάσεων για την επεξεργασία του γέλιου και του χιούμορ – αλλά μέχρι να μπορέσουμε να ενσωματώσουμε πλήρως τις κοινωνικές και πολιτιστικές πολυπλοκότητες του χιούμορ, θα παραμείνουμε συγκλονισμένοι από το πώς οι άνθρωποι μπορούν να απολαύσουν την κωμωδία που βρίσκουμε κουτό.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Σόφι Σκοτ, Καθηγητής Γνωστικής Ψυχολογίας, UCL
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
