Διαδηλωτές στη Γιούτα διαδηλώνουν ενάντια στην απαγόρευση της Βίβλου από μια σχολική περιφέρεια επειδή η «χυδαιότητα και η βία» είναι ακατάλληλη για μικρά παιδιά. AP Photo / Rick Bowmer
Όταν οι νομοθέτες της Γιούτα ενέκριναν ένα νομοσχέδιο που απαιτούσε την αναθεώρηση και την αφαίρεση «πορνογραφικών ή άσεμνων» βιβλίων στις σχολικές βιβλιοθήκες, πιθανότατα δεν φαντάζονταν ότι ο νόμος θα χρησιμοποιούταν για να δικαιολογήσει την απαγόρευση της Βίβλου.
Το HB 374 της Γιούτα, το οποίο τέθηκε σε ισχύ τον Μάιο του 2022, «απαγορεύει ορισμένες ευαίσθητο εκπαιδευτικό υλικό στα δημόσια σχολεία.» Συμμετέχει σε μια σειρά συντηρητικών απαγορεύσεων βιβλίων που οι υποστηρικτές ισχυρίζονται ότι προστατεύουν τα παιδιά, αλλά οι κριτικοί έχουν υποστηρίξει ότι στοχεύουν άδικα LGBTQ+ περιεχόμενο και συγγραφείς της μειοψηφίας.
Αλλά στις αρχές Ιουνίου 2023, το νομοσχέδιο προκάλεσε περαιτέρω διαμάχες όταν, μετά από μια καταγγελία από έναν γονέα που χρησιμοποιεί τις διατάξεις του νομοσχεδίου, μια σχολική περιφέρεια της Γιούτα αφαίρεσε τη Βίβλο από το δημοτικό και το γυμνάσιο γιατί περιέχει «χυδαιότητα και βία» που κρίνεται ακατάλληλη για την ηλικιακή ομάδα.
Η Γιούτα δεν είναι η μόνη πολιτεία που έχει αντιμετωπίσει καταγγελίες για το ακατάλληλο για την ηλικία περιεχόμενο της Βίβλου ως απάντηση στις απαγορεύσεις βιβλίων. Τον Ιούνιο του 2023, α Ραβίνος της Φλόριντα, Μπάρι Σίλβερ, συνέταξε έναν κατάλογο με στίχους της Βίβλου που υποστηρίζει ότι περιέχει βία και σεξ. Αν και υποστηρίζει ότι είναι αντίθετος στη λογοκρισία, υποστηρίζει ότι η Βίβλος πληροί τα κριτήρια για την αμφιλεγόμενη στη Φλόριντα Νόμος περί γονικών δικαιωμάτων στην εκπαίδευση και καταλήγει: «Θέλεις να λογοκρίνεις βιβλία; Ξεκινήστε με αυτό που σας αρέσει περισσότερο. "
Τον Μάιο του 2023, το Freedom From Religion Foundation, ένας μη κερδοσκοπικός οργανισμός που προωθεί τον διαχωρισμό εκκλησίας και κράτους, ζήτησε Η Οκλαχόμα απαγορεύει τη Βίβλο από τα σχολεία λόγω του πορνογραφικού του περιεχομένου. Αυτή η κίνηση ήρθε αφού ο Έφορος της πολιτείας Ryan Walters ζήτησε α απαγόρευση των βιβλίων LGBTQ+, ενώ υποστηρίζει ότι η Βίβλος πρέπει να διδάσκεται σε δημόσια σχολεία που χρηματοδοτούνται από την κυβέρνηση. Όπως και ο Silver, λένε οι ηγέτες του ιδρύματος δεν υποστηρίζουν την απαγόρευση βιβλίων αλλά υποστηρίζουν ότι αν οι συντηρητικοί Χριστιανοί, που υπήρξαν μερικοί από τους ισχυρότερους υποστηρικτές των πρόσφατων απαγορεύσεων, θέλουν να απαγορεύσουν βιβλία που περιέχουν σεξουαλικές αναφορές, δεν μπορούν να αγνοήσουν τη Βίβλο.
Τέτοιες προσπάθειες απαγόρευσης της Βίβλου με βάση τους νόμους απαγόρευσης βιβλίων είναι παραδείγματα μιας στρατηγικής διαμαρτυρίας που ονομάζεται «αντιπολιτευτική υπακοή. "
Μια διαφορετική προσέγγιση διαμαρτυρίας
Η αντιπολιτευτική υπακοή είναι το αντίθετο της πιο γνωστής στρατηγικής διαμαρτυρίας του πολιτική ανυπακοή, το οποίο συνεπάγεται παραβίαση του νόμου με εκπληκτικά σεβασμούς τρόπους. Η αντιπολιτευτική υπακοή, από την άλλη πλευρά, περιλαμβάνει την τήρηση του νόμου, αλλά με τρόπους που αγνοούν τις προσδοκίες των ανθρώπων.
Όπως η πολιτική ανυπακοή, ο σκοπός της αντιπολιτευτικής υπακοής είναι να αλλάξει νόμους, αλλά το κάνει με «κατακτώντας τους κανόνες του συστήματος.» Οι διαδηλωτές μπορεί να φαίνεται ότι σέβονται την εξουσία ακολουθώντας προσεκτικά τους νόμους για να δείξουν ότι αυτό που κάνουν είναι νόμιμο. Αλλά η συμπεριφορά μπορεί να θεωρηθεί ως «απολίτευτη» από ορισμένους, επειδή η συμπεριφορά αμφισβητεί τις κοινωνικές προσδοκίες, χρησιμοποιεί νόμους με τρόπους που δεν προτίθενται από τους δημιουργούς τους ή και τα δύο.
Η αντιπολιτευτική υπακοή έχει χρησιμοποιηθεί για να αμφισβητήσει την πρακτικότητα και τη δικαιοσύνη των νόμων και των διαδικασιών. Για παράδειγμα, τη δεκαετία του 1990, οι διαδηλωτές αμφισβήτησαν χαμηλά όρια ταχύτητας ακολουθώντας τους αυστηρά σε έναν πολυσύχναστο αυτοκινητόδρομο της Καλιφόρνια, οδηγώντας σε διακοπή της κυκλοφορίας. Η στρατηγική έχει επίσης χρησιμοποιηθεί για πρόκληση μεταναστευτικών πολιτικών και εκλογικούς νόμους.
Ως μελετητής του πολιτική και θρησκευτική ρητορική, Έχω δει την απολιτή υπακοή να αγκαλιάζεται από ανθρώπους σε όλο το πολιτικό φάσμα ως τρόπο αμφισβήτησης των νόμων – και ειδικά για τη χρήση της θρησκείας ως ένα στοιχείο αυτών των προκλήσεων.
Οι συντηρητικοί χριστιανοί πατούν στο πιάτο
Ένας ομοσπονδιακός νόμος που ψηφίστηκε το 1993 που ονομάζεται Νόμος για την αποκατάσταση της θρησκευτικής ελευθερίας βρισκόταν συχνά στο επίκεντρο των θρησκευτικών στρατηγών που ασπάζονταν την αντιπολιτευτική υπακοή. Αυτός ο νόμος, ο οποίος απαγορεύει στην κυβέρνηση να δημιουργεί σημαντικά βάρη στην ελεύθερη άσκηση της θρησκείας των πολιτών, ψηφίστηκε αρχικά από το Κογκρέσο ως απάντηση σε 1990 Ανώτατο Δικαστήριο περίπτωση που υποστήριξαν οι επικριτές περιόριζε τη θρησκευτική ελευθερία των αυτόχθονων πληθυσμών. Πάνω από 20 πολιτείες έχουν ψηφίσει παρόμοιους νόμους.
Αν και ο νόμος είχε αρχικά σχεδιαστεί για να προστατεύει τα δικαιώματα των ασκουμένων όλων των θρησκειών, ιδιαίτερα εκείνα που δεν είναι τόσο εμφανή στις ΗΠΑ όπως ο Χριστιανισμός, οι συντηρητικοί Χριστιανοί έχουν χρησιμοποίησε τις διατάξεις του να αντισταθεί στις προοδευτικές πολιτικές, συμπεριλαμβανομένων γάμο ομοφύλων και την Νομοθεσία για προσιτή περίθαλψη. Ένα κοινό επιχείρημα που χρησιμοποιούν οι υποστηρικτές είναι ότι ο νόμος προστατεύει τους συντηρητικούς χριστιανούς ιδιοκτήτες επιχειρήσεων και υπαλλήλους που θεωρούν την αναγνώριση του γάμου ομοφύλων ή την παροχή αντισύλληψης ως παραβίαση των θρησκευτικών τους πεποιθήσεων.
Άποψη αντιπάλων τον συντηρητικό ενστερνισμό της ιδέας της θρησκευτικής ελευθερίας ως μια παράξενη ερμηνεία του νόμου, με το επιχείρημα ότι τη χρησιμοποιούν με σκοπό να δικαιολογήσουν τις διακρίσεις που βασίζονται σε θρησκευτικές πεποιθήσεις. Οι υπερασπιστές της πρακτικής πάντως υποστηρίζουν ότι θέλουν η θρησκεία να είναι απαλλαγμένη από κυβερνητικές παρεμβάσεις.
Το 2015, όταν ήταν κυβερνήτης της Ιντιάνα, ο Μάικ Πενς υποστήριξε μια κρατική έκδοση του ομοσπονδιακού νόμου για την αποκατάσταση της θρησκευτικής ελευθερίας. Aaron P. Bernstein / Getty Images
Οι προοδευτικές ομάδες αλλάζουν τα τραπέζια
Τώρα, οι προοδευτικές ομάδες χρησιμοποιούν όλο και περισσότερο επιχειρήματα για τη θρησκευτική ελευθερία, συμπεριλαμβανομένου του νόμου για την αποκατάσταση της θρησκευτικής ελευθερίας, για να δικαιολογήσουν εξαιρέσεις από συντηρητικές πολιτικές.
Πιο πρόσφατα, προοδευτικοί χριστιανοί κληρικοί, Εβραίοι, Μουσουλμάνοι, Σατανιστές και άλλοι θρησκευτικοί ενάγοντες άρχισαν να αγωγές αρχείων σε πολιτείες που αμφισβητούν τις αυστηρές απαγορεύσεις των αμβλώσεων. Αυτές οι αγωγές ισχυρίζονται ότι οι θρησκείες τους επιτρέπουν την περίθαλψη αναπαραγωγικής υγείας και τις αμβλώσεις, και ότι οι απαγορεύσεις παραβιάζουν τη θρησκευτική τους ελευθερία.
Ο ναός του Σατανά, μία από τις θρησκευτικές οργανώσεις που ενστερνίζονται τις αδικίες ως μέρος της αποστολής της, έχει χρησιμοποιήσει επίσης άλλες περιπτώσεις θρησκευτικής ελευθερίας για να απαιτήσει τα ίδια δικαιώματα με τους Χριστιανούς. Για παράδειγμα, η ομάδα χρησιμοποιεί την απόφαση του Good News Club εναντίον Milford Central Schools, το οποίο αποφάσισε ότι τα σχολεία δεν μπορούν να απαγορεύσουν στους θρησκευτικούς συλλόγους να συνεδριάζουν στο σχολικό χώρο μετά τις ώρες, για να υποστηρίξουν ότι τα σχολεία πρέπει επίσης να επιτρέπουν Σατανιστικές λέσχες. Οι σατανιστές υποστηρίζουν ότι είναι δίκαιοι απαιτώντας τα ίδια δικαιώματα με τους χριστιανούς κέρδισαν στο δικαστήριο.
Οι προοδευτικοί υποστηρικτές ισχυρίζονται ότι υπερασπίζονται τη θρησκευτική ελευθερία και την ισότητα. Οι αντίπαλοί τους, ωστόσο, υποστήριξαν ότι οι ενάγοντες απλώς εμπλέκονται σε «πολιτικά ακροβατικά», δεν συνηγορεί υπέρ ειλικρινείς θρησκευτικές πεποιθήσεις.
Όταν χρησιμοποιείται η μη αστική υπακοή, οι επικριτές της μπορούν να χαρακτηρίσουν μια τέτοια συμπεριφορά ως πρωτόγνωρη, επικίνδυνη και ανειλικρινή. Οι συνήγοροι, ωστόσο, μπορούν να υποστηρίξουν ότι απλώς προσπαθούν να ακολουθήσουν το νόμο και ζητούν από άλλους να κάνουν το ίδιο. Στις συζητήσεις για τη θρησκευτική ελευθερία, αυτές οι διαφωνίες βρίσκονται στο επίκεντρο ενός κρίσιμου ερωτήματος: πού να τεθούν τα νομικά όρια της θρησκευτικής ελευθερίας.
Ακόμα και η αποτυχία μπορεί να γίνει νίκη
Εάν οι υποστηρικτές της μη αστικής υπακοής δεν είναι επιτυχείς, μπορούν να χρησιμοποιήσουν τις εμπειρίες τους για να εντοπίσουν διπλά μέτρα και δύο σταθμά στους νόμους και τις πολιτικές, που μπορεί να προκαλέσουν την οργή του κοινού για τις αντιληπτές προκαταλήψεις σχετικά με τη θρησκευτική ελευθερία.
Όταν οι συντηρητικοί χάνουν υποθέσεις θρησκευτικής ελευθερίας, το κάνουν μπορεί να διεκδικήσει τέτοιες απώλειες αντανακλούν μεροληψία ενάντια στις συντηρητικές χριστιανικές θρησκευτικές πεποιθήσεις.
Όταν οι μειονοτικές θρησκείες ή οι προοδευτικοί χριστιανοί χάνουν τις περιπτώσεις θρησκευτικής ελευθερίας τους, μπορούν να δείξουν την επιτυχία των συντηρητικών χριστιανών σε παρόμοιες υποθέσεις για να τονιστεί η προστασία των συντηρητικών θρησκευτικών αρχών από τα δικαστήρια.
Η χρήση της μη αστικής υπακοής είναι μια σχετικά ασφαλής στρατηγική διαμαρτυρίας –τουλάχιστον από νομική άποψη– επειδή, σε αντίθεση με την πολιτική ανυπακοή, όσοι τη χρησιμοποιούν δεν κινδυνεύουν να συλληφθούν. Ωστόσο, εξακολουθεί να επιτρέπει στους ανθρώπους να επιστήσουν την προσοχή σε κοινωνικά ζητήματα με πρωτοφανείς τρόπους που μπορούν να πυροδοτήσουν τη δημόσια συζήτηση.
Υπάρχει κίνδυνος όμως. Οι τακτικές ασυνήθιστης υπακοής μπορούν να επισύρουν τεράστια κριτική από το κοινό, το οποίο μπορεί να θεωρήσει τέτοιες τακτικές ως χειραγωγικές ή ανειλικρινείς. Επιπλέον, παρόλο που η αντιπολιτευτική υπακοή μπορεί να επιστήσει την προσοχή στα διπλά μέτρα και μέτρα στις κοινωνίες, αυτά τα πρότυπα μπορούν να παραμείνουν εμπόδια για όσους επιθυμούν κοινωνική αλλαγή. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε νομικές προκλήσεις που μπορεί να είναι μακροχρόνιες και δαπανηρές να επιδιωχθούν, αλλά στις οποίες δεν υπάρχει εγγύηση επιτυχίας.
In Γιούτα, ενώ η Βίβλος είχε αρχικά απαγορευτεί, η δημόσια πίεση έκανε τη σχολική επιτροπή να ανατρέψει γρήγορα την απόφαση.
In Φλόριντα και Οκλαχόμα, οι προκλήσεις για τη Βίβλο μέχρι στιγμής έχουν απορριφθεί, με τους υποστηρικτές του ιερού βιβλίου να υποστηρίζουν ότι οι προτάσεις δεν πρέπει να ληφθούν σοβαρά υπόψη.
Τόσο ο Rabbi Silver όσο και το Freedom From Religion Foundation υποστήριξαν ότι θα συνεχίσουν τον αγώνα έως ότου σταματήσουν οι προσπάθειες λογοκρισίας των βιβλίων στα σχολεία ή όλα τα βιβλία κριθούν με τα ίδια πρότυπα.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Kristina M. Lee, Επίκουρος Καθηγητής, Πανεπιστήμιο της Νότιας Ντακότα
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
Για την Τυραννία: Είκοσι Μαθήματα από τον Εικοστό Αιώνα
του Τίμοθι Σνάιντερ
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μαθήματα από την ιστορία για τη διατήρηση και την υπεράσπιση της δημοκρατίας, συμπεριλαμβανομένης της σημασίας των θεσμών, του ρόλου των μεμονωμένων πολιτών και των κινδύνων του αυταρχισμού.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η ώρα μας είναι τώρα: Δύναμη, σκοπός και αγώνας για μια δίκαιη Αμερική
από την Stacey Abrams
Η συγγραφέας, πολιτικός και ακτιβίστρια, μοιράζεται το όραμά της για μια πιο περιεκτική και δίκαιη δημοκρατία και προσφέρει πρακτικές στρατηγικές για πολιτική δέσμευση και κινητοποίηση ψηφοφόρων.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Πώς πεθαίνουν οι δημοκρατίες
από τους Steven Levitsky και Daniel Ziblatt
Αυτό το βιβλίο εξετάζει τα προειδοποιητικά σημάδια και τις αιτίες της δημοκρατικής κατάρρευσης, αξιοποιώντας περιπτωσιολογικές μελέτες από όλο τον κόσμο για να προσφέρει πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο προστασίας της δημοκρατίας.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
The People, No: A Brief History of Anti-Populism
από τον Thomas Frank
Ο συγγραφέας προσφέρει μια ιστορία λαϊκιστικών κινημάτων στις Ηνωμένες Πολιτείες και ασκεί κριτική στην «αντι-λαϊκιστική» ιδεολογία που υποστηρίζει ότι έχει καταπνίξει τη δημοκρατική μεταρρύθμιση και την πρόοδο.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η δημοκρατία σε ένα βιβλίο ή λιγότερο: Πώς λειτουργεί, γιατί δεν λειτουργεί και γιατί η διόρθωσή της είναι πιο εύκολη από όσο νομίζετε
από τον David Litt
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μια επισκόπηση της δημοκρατίας, συμπεριλαμβανομένων των δυνατών και των αδυναμιών της, και προτείνει μεταρρυθμίσεις για να καταστήσει το σύστημα πιο ανταποκρινόμενο και υπεύθυνο.
