Κατά τη διάρκεια της πανδημίας COVID-19, ανοίγει ένα παράθυρο για καλές ιδέες να μετακινηθούν από τα περιθώρια στο mainstream - και αυτό περιλαμβάνει μια τετραήμερη εβδομάδα εργασίας. (Simon Abrams / Unsplash)
Όπως κάθε κρίση, η πανδημία COVID-19 είναι μια ευκαιρία να ξανασκεφτούμε πώς κάνουμε τα πράγματα.
Καθώς πλησιάζουμε το σημάδι των 100 ημερών από την κήρυξη της πανδημίας, ένας τομέας που λαμβάνει σημαντική προσοχή είναι ο χώρος εργασίας, όπου ανοίγει ένα παράθυρο για καλές ιδέες να μετακινηθούν από τα περιθώρια στο mainstream.
Για παράδειγμα, πότε εκατομμύρια περισσότεροι Καναδοί άρχισε να εργάζεται από το σπίτι, πολλές επιχειρήσεις αναγκάστηκαν να πειραματιστούν με την τηλεργασία. Με ενδιαφέρο, Πολλοί λένε τώρα ότι θα συνεχίσουν αφού περάσει η πανδημία, γιατί ωφελεί τόσο τους εργοδότες όσο και τους εργαζομένους.
Μια άλλη ιδέα, λιγότερο ευρέως δοκιμασμένη από την τηλεργασία, δημιουργεί φήμη: την τετραήμερη εβδομάδα εργασίας. Η πρωθυπουργός της Νέας Ζηλανδίας Jacinda Ardern αύξησε τη δυνατότητα μιας συντομευμένης εβδομάδας εργασίας ως τρόπος κατανομής των θέσεων εργασίας, ενθάρρυνσης του τοπικού τουρισμού, βοήθειας με την ισορροπία μεταξύ επαγγελματικής και επαγγελματικής ζωής και αύξηση της παραγωγικότητας
Ως κοινωνιολόγος που διδάσκει για την εργασία και έγραψε ένα βιβλίο για την παραγωγικότητα, Πιστεύω ότι έχει δίκιο.
Όχι συμπιεσμένο πρόγραμμα
Μια τετραήμερη εβδομάδα εργασίας δεν πρέπει να συγχέεται με ένα συμπιεσμένο πρόγραμμα που κάνει τους εργαζόμενους να συμπιέζουν 37.5 έως 40 ώρες εργασίας σε τέσσερις ημέρες αντί για πέντε. Για λόγους που πρέπει να είναι πιο ξεκάθαροι παρακάτω, αυτό δεν θα μας βοηθήσει τώρα.
Μια πραγματική τετραήμερη εβδομάδα εργασίας συνεπάγεται πλήρους χρονομέτρησης περίπου 30 ώρες αντί για 40. Υπάρχουν πολλοί λόγοι για τους οποίους αυτό είναι ελκυστικό σήμερα: οι οικογένειες αγωνίζεται να καλύψει τη φροντίδα των παιδιών απουσία ημερήσιων και σχολείων · οι χώροι εργασίας προσπαθούν να μειώσουν τον αριθμό των εργαζομένων που συγκεντρώνονται στα γραφεία κάθε μέρα. και εκατομμύρια άνθρωποι έχουν χάσει τις δουλειές τους.
Μια συντομότερη εβδομάδα εργασίας θα μπορούσε να επιτρέψει στους γονείς να συνεργαστούν μαζί με τη φροντίδα των παιδιών, να επιτρέψουν στους χώρους εργασίας να παρακολουθούν εντυπωσιακά και, θεωρητικά, να επιτρέψουν την κατανομή της διαθέσιμης εργασίας μεταξύ περισσότερων ατόμων που χρειάζονται εργασία.
Η πιο προοδευτική μικρότερη εβδομάδα εργασίας δεν συνεπάγεται μείωση των μισθών. Αυτό ακούγεται τρελό, αλλά στηρίζεται σε έρευνα από ομοτίμους σε συντομότερες εβδομάδες εργασίας, κάτι που διαπιστώνει οι εργαζόμενοι μπορούν να είναι τόσο παραγωγικοί σε 30 ώρες όσο και σε 40, επειδή σπαταλούν λιγότερο χρόνο και έχουν καλύτερη ξεκούραση.
Οι περισσότεροι υπάλληλοι μάλλον δεν θα πειράζουν να ξοδεύουν τα δικά τους χρήματα σε βασικά είδη που παρέχονται στο γραφείο σε αντάλλαγμα για μια τετραήμερη εβδομάδα εργασίας. (Jasmin Sessler / Unsplash)
Οι συντομότερες εβδομάδες εργασίας μειώνουν τον αριθμό των ημερών ασθενείας που έχουν ληφθεί, και κατά την έξτρα ημέρα τους, οι εργαζόμενοι δεν χρησιμοποιούν το χαρτί υγείας ή τις υπηρεσίες κοινής ωφέλειας, μειώνοντας το κόστος του εργοδότη τους. Επομένως, ενώ είναι αντιδιαισθητικό, είναι δυνατό για τους ανθρώπους να εργάζονται λιγότερο με τον ίδιο μισθό ενώ βελτιώνοντας την κατώτατη γραμμή του εργοδότη τους. Το ότι οι άνθρωποι ίσως χρειαστεί να ξοδέψουν περισσότερα από τα χρήματά τους σε χαρτί υγείας είναι μια παραχώρηση που οι περισσότεροι εργαζόμενοι πιθανότατα θα αποδεχόταν.
Το ίδιο σώμα έρευνας έχει επίσης πιο προβλέψιμα ευρήματα: σε άτομα αρέσει να εργάζονται λιγότερο.
Δεσμευμένη ηθική της εργασίας
Αν αυτό έχει νόημα, γιατί δεν έχουμε ήδη μια εβδομάδα τεσσάρων ημερών; Αποδεικνύεται ότι αυτή η ερώτηση είναι άνω των 150 ετών.
Μερικές από τις απαντήσεις σχετίζονται με την εφοδιαστική που εμπλέκεται στη μετατροπή ολόκληρου του συστήματος εργασίας μας, δεν είναι ολόκληρη η απάντηση. Άλλωστε, η εβδομάδα εργασίας έχει μειωθεί πριν, έτσι μπορεί τεχνικά να γίνει ξανά.
Ο υπόλοιπος λόγος βασίζεται στον καπιταλισμό και την ταξική πάλη.
Στοχαστές από τον Paul Lafargue (“Το δικαίωμα να είσαι τεμπέλης, "Δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά το 1883) στον Bertrand Russell ("Σε Έπαινο της Αδράνειας, "Από το 1932) και Kathi Weeks ("Το πρόβλημα με την εργασία, "Από το 2012) έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι αντιστέκουμε τις μειώσεις του χρόνου εργασίας ενόψει των υποστηρικτικών αποδεικτικών στοιχείων - και των δικών μας επιθυμιών για περισσότερο ελεύθερο χρόνο - λόγω της παγιωμένης ηθικής της εργασίας και της αντίστασης από την πλευρά των" πλουσίων "στην" ιδέα ότι οι φτωχοί πρέπει να έχουν ελεύθερο χρόνο », λέει ο Russell.
Είμαστε εξαιρετικά προσκολλημένοι στην ιδέα ότι η σκληρή δουλειά είναι ενάρετη, τα αδρανή χέρια είναι επικίνδυνα και τα άτομα με περισσότερο ελεύθερο χρόνο δεν μπορούν να εμπιστευτούν.
Οι τετραήμερες εβδομάδες εργασίας έφτασαν στη δεκαετία του 1930
Κανείς δεν υποδηλώνει ότι οι κακές κυβερνήσεις συνωμοτούν με κακά αφεντικά για να απασχολούν τους αδύναμους ανθρώπους. Ως ιστορικός Μπέντζαμιν Χούνικουτ έχει δείξει ότι υπήρχε σημαντικό ενδιαφέρον για μικρότερες ώρες εργασίας τη δεκαετία του 1920 και του 30, όταν η εβδομάδα των 30 ωρών χαρακτηρίστηκε ως τρόπος «να μοιραστεί» το έργο μεταξύ των ανέργων και των υποαπασχολούμενων πολιτών της Μεγάλης Ύφεσης.
Ακόμη και οι βιομηχανικοί WK Kellogg και Henry Ford υποστήριξαν μια εξάωρη ημέρα, επειδή πίστευαν ότι περισσότερη ξεκούραση θα έκανε περισσότερους παραγωγικούς εργαζόμενους. Αλλά η έρευνα του Hunnicutt στο Εργασία χωρίς τέλος αποκαλύπτει ότι ορισμένοι εργοδότες μειώνουν τους μισθούς όταν μειώνουν τις ώρες εργασίας, και όταν οι εργαζόμενοι αντεπιτέθηκαν, παραιτήθηκαν από τις απαιτήσεις τους για μικρότερες ώρες εργασίας και επικεντρώθηκαν αντίθετα στις αυξήσεις των μισθών.
Στην περίπλοκη ώθηση και έλξη του καπιταλισμού, τελικά ακόμη και της Νέας Συμφωνίας, που επηρέασε την πολιτική και τη συζήτηση στον Καναδά, απομακρύνθηκε από τις πρώτες απαιτήσεις της για περισσότερο ελεύθερο χρόνο προς απαιτήσεις για περισσότερη δουλειά.
Είναι πολύ πιθανό να κάνουμε το ίδιο στη στιγμή COVID-19, και ικετεύω να επιστρέψω στη δουλειά πέντε ημέρες την εβδομάδα όταν τελειώσει όλο αυτό.
Ωστόσο, έχουμε νέους λόγους για να σκεφτούμε μικρότερες εβδομάδες εργασίας και μπορεί να είναι πιο ευρείες. Είναι επίσης πιθανό ότι έχουμε εγκαταλείψει επιτέλους το ψεύτικη υπόσχεση ότι το να δουλεύεις περισσότερο θα μεταφράζεται σε καλύτερες ζωές. Η τετραήμερη εβδομάδα εργασίας θα μπορούσε να είναι μια άλλη άγρια ιδέα που το κάνει μέσα από το ανοιχτό παράθυρο πολιτικής της πανδημίας.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Karen Foster, Αναπληρωτής Καθηγητής, Κοινωνιολογία και Κοινωνική Ανθρωπολογία και Καναδάς Πρόεδρος Έρευνας στα Βιώσιμα Αγροτικά Μέλλον για τον Ατλαντικό Καναδά, Dalhousie University
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Προτεινόμενα βιβλία:
Πρωτεύουσα στον εικοστό πρώτο αιώνα
από τον Thomas Piketty. (Μεταφράστηκε από τον Arthur Goldhammer)
In Κεφάλαιο στον εικοστό πρώτο αιώνα, Ο Thomas Piketty αναλύει μια μοναδική συλλογή δεδομένων από είκοσι χώρες, από το δέκατο όγδοο αιώνα, για να αποκαλύψει βασικά οικονομικά και κοινωνικά πρότυπα. Αλλά οι οικονομικές τάσεις δεν είναι πράξεις του Θεού. Η πολιτική δράση έχει περιορίσει τις επικίνδυνες ανισότητες στο παρελθόν, λέει ο Thomas Piketty και μπορεί να το κάνει ξανά. Ένα έργο εξαιρετικής φιλοδοξίας, πρωτοτυπίας και αυστηρότητας, Πρωτεύουσα στον εικοστό πρώτο αιώνα εκφράζει εκ νέου την κατανόησή μας για την οικονομική ιστορία και μας αντιμετωπίζει με απογοητευτικά μαθήματα για σήμερα. Τα ευρήματά του θα μετατρέψουν τη συζήτηση και θα θέσουν την ατζέντα για την επόμενη γενιά σκέψης για τον πλούτο και την ανισότητα.
Περισσότερα για περισσότερες πληροφορίες ή / και να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.
Nature's Fortune: Πώς η επιχείρηση και η κοινωνία ευδοκιμούν επενδύοντας στη φύση
των Mark R. Tercek και Jonathan S. Adams.
Τι αξίζει η φύση; Η απάντηση σε αυτήν την ερώτηση - η οποία παραδοσιακά έχει διαμορφωθεί με περιβαλλοντικούς όρους - είναι η επανάσταση στον τρόπο με τον οποίο δραστηριοποιούμαστε. Σε Η τύχη της φύσηςΟ Mark Tercek, Διευθύνων Σύμβουλος της The Nature Conservancy και πρώην τραπεζίτης επενδύσεων και ο επιστημονικός συγγραφέας Jonathan Adams υποστηρίζουν ότι η φύση δεν είναι μόνο το θεμέλιο της ανθρώπινης ευημερίας, αλλά και η πιο έξυπνη εμπορική επένδυση που μπορεί να κάνει οποιαδήποτε επιχείρηση ή κυβέρνηση. Τα δάση, οι πλημμύρες και οι ύφαλοι στρειδιών συχνά θεωρούνται απλώς ως πρώτες ύλες ή ως εμπόδια που πρέπει να ξεκαθαριστούν στο όνομα της προόδου, στην πραγματικότητα είναι τόσο σημαντικά για τη μελλοντική μας ευημερία όσο η τεχνολογία ή ο νόμος ή η επιχειρηματική καινοτομία. Η τύχη της φύσης προσφέρει έναν ουσιαστικό οδηγό για την παγκόσμια οικονομική και περιβαλλοντική ευημερία.
Περισσότερα για περισσότερες πληροφορίες ή / και να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.
Beyond Outrage: Τι πήγε στραβά με την οικονομία και τη δημοκρατία μας και πώς να το διορθώσουμε -- από τον Robert B. Reich
Σε αυτό το έγκαιρο βιβλίο, ο Robert B. Reich υποστηρίζει ότι τίποτα καλό δεν συμβαίνει στην Ουάσινγκτον, εκτός εάν οι πολίτες είναι ενεργοποιημένοι και οργανωμένοι για να διασφαλίσουν ότι η Ουάσιγκτον ενεργεί στο κοινό. Το πρώτο βήμα είναι να δείτε τη μεγάλη εικόνα. Το Beyond Outrage συνδέει τα σημεία, δείχνοντας γιατί το αυξανόμενο μερίδιο του εισοδήματος και του πλούτου που πηγαίνει στην κορυφή έχει παρεμποδίσει τις θέσεις εργασίας και την ανάπτυξη για όλους τους άλλους, υπονομεύοντας τη δημοκρατία μας. προκάλεσε τους Αμερικανούς να γίνονται όλο και πιο κυνικοί για τη δημόσια ζωή. και γύρισε πολλούς Αμερικανούς εναντίον του άλλου. Εξηγεί επίσης γιατί οι προτάσεις του «οπισθοδρομικού δικαιώματος» είναι λανθασμένες και παρέχει έναν σαφή χάρτη πορείας για το τι πρέπει να γίνει αντ 'αυτού. Εδώ είναι ένα σχέδιο δράσης για όλους όσους ενδιαφέρονται για το μέλλον της Αμερικής.
Περισσότερα για περισσότερες πληροφορίες ή για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.
Αυτό αλλάζει τα πάντα: Καταλάβετε τη Wall Street και το 99% κίνημα
από τη Sarah van Gelder και το προσωπικό του ΝΑΙ! Περιοδικό.
Αυτό αλλάζει τα πάντα δείχνει πώς το κίνημα Occupy αλλάζει τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι βλέπουν τον εαυτό τους και τον κόσμο, το είδος της κοινωνίας που πιστεύουν ότι είναι δυνατό και τη συμμετοχή τους στη δημιουργία μιας κοινωνίας που λειτουργεί για το 99% και όχι μόνο το 1%. Οι απόπειρες για περιστέρι αυτού του αποκεντρωμένου, ταχέως εξελισσόμενου κινήματος έχουν οδηγήσει σε σύγχυση και παρανόηση. Σε αυτόν τον τόμο, οι συντάκτες του ΝΑΙ! Περιοδικό συγκεντρώστε φωνές από μέσα και έξω από τις διαμαρτυρίες για να μεταφέρετε τα ζητήματα, τις δυνατότητες και τις προσωπικότητες που σχετίζονται με το κίνημα Occupy Wall Street. Αυτό το βιβλίο περιλαμβάνει συνεισφορές από τους Naomi Klein, David Korten, Rebecca Solnit, Ralph Nader και άλλους, καθώς και ακτιβιστές Occupy που ήταν εκεί από την αρχή.
Περισσότερα για περισσότερες πληροφορίες ή / και να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.
