Έχουμε χάσει την προσοχή μας στην αλήθεια; Shutterstock

Η έννοια της αλήθειας βρίσκεται υπό επίθεση, αλλά τα προβλήματά μας με την αλήθεια δεν είναι ακριβώς καινούργια.

Αυτό που είναι διαφορετικό είναι ότι στο παρελθόν, συζητήσεις σχετικά με το καθεστώς της αλήθειας έγιναν κυρίως σε διανοητικά καφέ και ακαδημαϊκά συμπόσια μεταξύ φιλοσόφων. Αυτές τις μέρες, η αβεβαιότητα σχετικά με το τι πρέπει να πιστεύετε είναι ενδημική - ένα διαδεδομένο χαρακτηριστικό της καθημερινής ζωής για τους καθημερινούς ανθρώπους.

«Η αλήθεια δεν είναι αλήθεια» - Rudy Giuliani, δικηγόρος του προέδρου Donald Trump, φημίζεται τον Αύγουστο. Η δήλωσή του δεν ήταν τόσο παράδοξο όσο θα μπορούσε να εμφανιστεί. Αυτό σημαίνει ότι οι πεποιθήσεις μας, αυτό που θεωρούμε αληθινό, είναι τελικά μη αποδεκτά, παρά αντικειμενικά επαληθεύσιμα.

Πολλοί φιλόσοφοι θα συμφωνούσα. Παρ 'όλα αυτά, ογκώδης έρευνα στην ψυχολογία, το δικό μου πεδίο μελέτης, έδειξε ότι η ιδέα της αλήθειας είναι το κλειδί για τον άνθρωπο που αλληλεπιδρά κανονικά με τον κόσμο και άλλους ανθρώπους σε αυτόν. Οι άνθρωποι πρέπει να πιστεύουν ότι υπάρχει αλήθεια για τη διατήρηση σχέσεων, θεσμών και κοινωνίας.

Απαραίτητη η αλήθεια

Οι πεποιθήσεις σχετικά με το τι είναι αληθές μοιράζονται συνήθως οι άλλοι στην κοινωνία κάποιου: συναδέλφους μέλη του πολιτισμού κάποιου, έθνος κάποιου ή επάγγελμα κάποιου.

Ψυχολογική έρευνα σε ένα προσεχές βιβλίο από Τόρι Χίγκινς, «Κοινή πραγματικότητα: Αυτό που μας κάνει δυνατούς και μας χωρίζει», βεβαιώνει ότι οι κοινές πεποιθήσεις μας βοηθούν να κατανοήσουμε συλλογικά πώς λειτουργεί ο κόσμος και να παρέχουν μια ηθική πυξίδα για να ζούμε μαζί.

Προειδοποιήστε την τρέχουσα κρίση εμπιστοσύνης.

Η δυσπιστία της κυβέρνησης των ΗΠΑ, η οποία ήταν αυξάνεται από τη δεκαετία του 1960, έχει εξαπλωθεί σε σχεδόν όλους τους άλλους κοινωνικούς θεσμούς, ακόμη και σε εκείνους που κάποτε θεωρούνταν πέρα ​​από τις κατηγορίες.

Από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης στο ιατρικών και επιστημονικές κοινότητες στο Καθολική Εκκλησία, υπάρχει μια εντυπωσιακή αίσθηση ότι καμία από τις κάποτε ιερές πηγές πληροφοριών μπορεί να είναι αξιόπιστη.

Όταν δεν μπορούμε πια να κατανοήσετε τον κόσμο μαζί, μια Ακολουθεί η αναταραχή της ανασφάλειας. Το διαδίκτυο μας κατακλύζει με μια δέσμη αντικρουόμενων συμβουλών σχετικά με τη διατροφή, την άσκηση, τη θρησκεία, την πολιτική και το σεξ. Ανθρωποι αναπτύσσουν άγχος και σύγχυση σχετικά με τον σκοπό και την κατεύθυνση τους.

Στο άκρο, μια χαμένη αίσθηση της πραγματικότητας είναι ένα καθοριστικό χαρακτηριστικό της ψύχωσης, μια σημαντική ψυχική ασθένεια.

Μια κοινωνία που έχει χάσει την κοινή της πραγματικότητα είναι επίσης αδιαθεσία. Στο παρελθόν, οι άνθρωποι στράφηκαν σε ευρέως σεβαστά κοινωνικά ιδρύματα για πληροφόρηση: η κυβέρνηση, τα μεγάλα ειδησεογραφικά πρακτορεία, αξιόπιστοι επικοινωνιακοί, όπως ο Walter Cronkite, ο David Brinkley ή ο Edward R. Murrow. Εκείνες οι μέρες έχουν φύγει, δυστυχώς. Τώρα, σχεδόν κάθε πηγή είναι ύποπτη για προκατάληψη και εξυπηρετεί άλλα συμφέροντα εκτός από την αλήθεια. Κατά συνέπεια, οι άνθρωποι όλο και περισσότερο πιστεύω τι θέλουν να πιστέψουν, ή τι βρίσκουν ευχάριστο και καθησυχαστικό.

Στην προσπάθεια αποκατάστασης της ηρεμίας, οι άνθρωποι αγωνίζονται για εναλλακτικές πηγές βεβαιότητας. Συνήθως αυτό σημαίνει να περιορίσετε τον κύκλο εμπιστευτικών ατόμων στη φυλή κάποιου, στην πλευρά του διαδρόμου, στην εθνικότητα ή στη θρησκεία κάποιου.

Για παράδειγμα, στο μνημειακό έργο του για τοΠαρακμή και πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας», Ο Έντουαρντ Γκίμπον, ο Βρετανός ιστορικός αφηγείται πώς η κατάρρευση της κοινής ρωμαϊκής κοσμοθεωρίας διευκόλυνε την εμφάνιση πολλών εναλλακτικών θρησκειών - συμπεριλαμβανομένου του Χριστιανισμού, που τελικά επικράτησε των άλλων θρησκειών και συστημάτων πεποιθήσεων που επίσης εμφανίστηκαν εκείνη την εποχή.

Τότε, όπως τώρα, η αποξήλωση της κοινής μας πραγματικότητας σηματοδοτεί έναν κατακερματισμό της κοινωνίας, μια ανεξέλεγκτη πόλωση στην οποία βασιλεύει η δυσπιστία, οι εξωτερικοί δαιμονούνται και η συλλογική δράση για την αντιμετώπιση των προβλημάτων σταματά.

Επιστροφή σε μια κοινή πραγματικότητα

Οι φιλόσοφοι τον 20ο αιώνα, γνωστοί ως μέρος ενός «μεταμοντερνιστήςΤο κίνημα στη δυτική σκέψη, απέφυγε την ιδέα ότι η αντικειμενική αλήθεια είναι εφικτή.

Αυτή η σχολή φιλοσοφίας ήταν επικριτική για τη σύγχρονη αντίληψη ότι η επιστήμη, μέσω των μεθόδων της, είναι σε θέση να αποδείξει οριστικά τους ισχυρισμούς και τις θεωρίες της.

Αντ 'αυτού, οι μεταμοντέρνοι συγγραφείς τόνισαν ότι η ανθρώπινη γνώση είναι τελικά υποκειμενική και σχετική και όχι απόλυτη. Το μεταμοντερνιστικό κίνημα εισήγαγε μια αίσθηση ασεβείας και ελευθερίας στον πολιτισμό και την κοινωνία. Τόνισε εναλλακτικούς τρόπους γνώσης μέσω του συναισθήματος και της εικόνας, επηρεάζοντας έτσι τη βιομηχανία επικοινωνιών και ενθαρρύνοντας τη φαντασία.

Ακόμα και οι μεγάλοι υπερασπιστές της επιστήμης Karl Popper υποστήριξε ότι η αλήθεια είναι μόνο ένα ιδανικό οδηγό για επιστημονική έρευνα που δεν μπορεί ποτέ να πραγματοποιηθεί ή να αποδειχθεί με βεβαιότητα. Ο Thomas Kuhn πίστευε επίσης. Αυτό που ίσως δεν περίμεναν αυτοί οι φιλόσοφοι είναι αυτό που θα συνέβαινε στις κοινωνίες αν ο σκεπτικισμός και η σχετικότητα - μη περιορισμένα συστήματα πεποιθήσεων στα οποία σχεδόν οτιδήποτε μπορεί να διατηρηθεί - διαδόθηκαν.

Πώς μπορεί να αντιστραφεί αυτή η δυναμική;

Ανακατασκευή αίσθησης κοινή πραγματικότητα μεταξύ διαφορετικών τμημάτων της κοινωνίας μας δεν θα είναι εύκολο, ειδικά καθώς φαίνεται ότι δυνάμεις όπως πολιτικοί και ρωσικά τρολ εργάζονται προς τον αντίθετο στόχο. Επίσης, βαθιά αφοσιωμένοι υποστηρικτές και αληθινοί πιστοί και από τις δύο πλευρές δυσκολεύουν την ανοικοδόμηση αυτού του πολύτιμου κοινού εδάφους στο οποίο βασίζεται η κοινή πραγματικότητα.

Ψυχολογική σύμφωνα με την έρευνα ότι ένα τέτοιο πρόσωπο θα απαιτούσε την προθυμία να «ξεπαγώσουμε» τις εδραιωμένες θέσεις μας που δαιμονούν τις απόψεις των άλλων και συχνά βασίζονται σε στενά συμφέροντα της φυλής ή της τάξης κάποιου.

Σε ένα επερχόμενο βιβλίο συν-συγγραφέας με συναδέλφους, «Ταξίδια Ριζοσπαστικών: Ταξίδι Γερμανών Νεοναζιστών προς τα Πίσω και Πίσω», αφηγούμε την ιστορία μιας εμπρηστικής επίθεσης εναντίον μιας συναγωγής στη γερμανική πόλη του Ντίσελντορφ το 2000. Ο Γερμανός καγκελάριος τότε, Gerhard Schröder, εξέδωσε δημόσια πρόσκληση για «εξέγερση των αξιοπρεπών. "

Ήταν μια κλήση να βρούμε έναν τρόπο να συνενώσουμε τις κοινές αξίες και να ακούσουμε τις ανησυχίες του άλλου. να βρούμε συγχώρεση αντί να χαίρεσαι για τις ατυχίες και τα λάθη του άλλου.

Ο λόγος του Schröder πυροδότησε ένα από τα μεγαλύτερα προγράμματα χρηματοδότησης για την καταπολέμηση βίαιων προγραμμάτων εξτρεμισμού σε ομοσπονδιακό, πολιτειακό και κοινοτικό επίπεδο σε όλη τη Γερμανία. Κινητοποίησε ολόκληρο το γερμανικό έθνος για να σταθεί μαζί ενάντια στις δυνάμεις της διχαστικότητας.

Η σοφία από τον τομέα της ψυχολογίας χαιρετίζει τις συμβουλές του Schröder. Η εναλλακτική λύση για την εξεύρεση του χαμένου κοινού εδάφους μας μπορεί να είναι η αυτοκαταστροφή μας ως κοινότητα και ως έθνος.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Arie Kruglanski, Καθηγητής Ψυχολογίας, Πανεπιστήμιο του Maryland

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon