Ακόμα και το πιο απομονωμένο άτομο δεν μπορεί να παραλείψει να παρατηρήσει ότι οι Ηνωμένες Πολιτείες ζωντανεύουν από δύο ανταγωνιστικές κοσμοθεωρίες: μία πολιτικά και πολιτιστικά συντηρητική και θρησκευτικά δεσμευμένη, η άλλη κοινωνικά προοδευτική και σε μεγάλο βαθμό «πνευματική αλλά όχι θρησκευτική».

Κάθε δημογραφικό στοιχείο ορίζεται ατελείωτα στα μέσα ενημέρωσης - το οποίο απλώς τροφοδοτεί τον διχασμό, οπότε η ανάγκη μου να το κάνω εδώ φαίνεται ελάχιστα απαραίτητη. Όλοι γνωρίζουμε ότι αυτές οι δύο κοσμοθεωρίες υπάρχουν και ότι η ρητορική της ασυδοσίας τους εκφράζεται στη γλώσσα των αξιών.

Ποιες αξίες είναι καλύτερες;

Ποια μας προκαλεί να ρωτήσουμε: Εάν πρόκειται για αγώνα για αξίες, ποιες αξίες είναι οι καλύτερες; Εάν κάποιος πρόκειται να γίνει πράκτορας αλλαγών που επιβεβαιώνουν τη ζωή με πρώτη προτεραιότητα την ευεξία, η απάντηση σε αυτήν την ερώτηση σας λέει πού να εστιάσετε την πρόθεση και τη δουλειά σας.

Αυτή είναι μια πολύ σημαντική ερώτηση. Μπορούμε να το απαντήσουμε με αντικειμενικά επαληθεύσιμο τρόπο; Μπορούμε να αποφύγουμε τις ακτές της θεολογικής ή ιδεολογικής διαμάχης; Μπορούμε να γνωρίζουμε με σιγουριά ποιο σύνολο αξιών παράγει μεγαλύτερη κοινωνική ευεξία; Η απάντηση: Ναι, μπορούμε.

Μπορούμε να το κάνουμε με βάση δεδομένα, χωρίς αναφορά σε πολεμικά, ιδεολογικά ή θεολογικά. Απλά δεδομένα.

Σχέσεις, γάμος και διαζύγιο

Η σημασία των οικογενειών είναι η κεντρική αξία στην οποία συμφωνούν και οι δύο μεγάλες κοινωνικές ομάδες στην Αμερική, και πολλές μελέτες σε διάφορους κλάδους, από τη βιολογία έως την κοινωνιολογία, μας λένε ότι οι οικογένειες, σε κάποια μορφή, αποτελούν το θεμέλιο κάθε κοινωνικής τάξης από τα μελίσσια στα έθνη.

Naomi Cahn και June Carbone, οι συγγραφείς του Red Families v. Blue Families, περιέγραψαν το σχίσμα που παρατήρησαν στο α Washington Post μπλογκ με αυτόν τον τρόπο:

Οι μπλε οικογένειες, προκειμένου να καταστεί δυνατή η επένδυση σε γυναίκες καθώς και άνδρες, αναβάλλουν τον γάμο και την τεκνοποίηση και αποκομίζουν τα πλεονεκτήματα από τη μεγαλύτερη συναισθηματική ωριμότητα και την οικονομική ανεξαρτησία των μεγαλύτερων συντρόφων. Οι πιο «μπλε» περιοχές της χώρας και ιδιαίτερα τα αστικά βορειοανατολικά έχουν τον υψηλότερο μέσο όρο ηλικίας σχηματισμού οικογένειας και επιδεικνύουν τη μεγαλύτερη υποστήριξη στους μηχανισμούς που αποτρέπουν αποτελεσματικά τις γεννήσεις εφήβων. Το νέο μοντέλο μειώνει επίσης τη γονιμότητα και παράγει υψηλότερα ποσοστά μη συζυγικής συμβίωσης.

Οι κόκκινες οικογένειες, που επικεντρώνονται στις πιο θρησκευτικές και προσανατολισμένες στον γάμο κοινότητες του Νότου, στο βουνό δυτικά και στις πεδιάδες, συνεχίζουν να υιοθετούν την ενότητα του φύλου, του γάμου και της αναπαραγωγής. Το αυξανόμενο χάσμα μεταξύ της έναρξης της σεξουαλικότητας και της ετοιμότητας για τεκνοποίηση ανησυχεί τους θρησκευτικούς γονείς σχετικά με την ηθική των απογόνων τους και το υψηλότερο ποσοστό διαζυγίων και μη συζυγικών γεννήσεων απειλεί τον ιστό αυτών των κοινοτήτων.

Καθορισμός μιας «καλής σχέσης»

Ένα μέτρο για το πόσο καλή είναι μια σχέση θα είναι: Διαρκεί η σχέση; Η συγκριτική απάντηση μπορεί να φανεί στα ποσοστά διαζυγίων όπως αναφέρεται από το Γραφείο Απογραφής των Ηνωμένων Πολιτειών. Η Νεβάδα, φυσικά, είναι πρώτη στο διαζύγιο, επειδή καθιστά ειδική την εξυπηρέτηση και των δύο άκρων του γάμου. Αλλά οι επόμενες οκτώ πολιτείες, κατά φθίνουσα σειρά - Αρκάνσας, Δυτική Βιρτζίνια, Γουαϊόμινγκ, Αϊντάχο, Οκλαχόμα, Κεντάκι, Αλαμπάμα και Αλάσκα - μπορούν όλες να οριστούν ως κόκκινες κοινωνίες. Οι κόκκινες οικογένειες δυσκολεύονται να διατηρήσουν σταθερές, αγαπημένες συνεργασίες. Ένας λόγος για αυτό είναι ότι ενθαρρύνουν τον πρόωρο γάμο, συχνά πριν σχηματιστούν πλήρως οι νέες προσωπικότητες.

Ωστόσο, δεν είναι τόσο απλό. Τα δεδομένα είναι σαφή: η επιτυχία του γάμου μειώνεται όλο και περισσότερο, στο οποίο πρέπει να προστεθεί ότι οι Αμερικανοί όλο και περισσότερο δεν παντρεύονται καθόλου.

Όπως έδειξε η ανάλυση του Pew Research Center στα δεδομένα του Γραφείου Απογραφής των Ηνωμένων Πολιτειών:

Το 1960, το 72 τοις εκατό όλων των ενηλίκων ηλικίας δεκαοκτώ ετών και άνω ήταν παντρεμένοι. σήμερα, μόλις το 51 τοις εκατό είναι. Άλλες ρυθμίσεις διαβίωσης για ενήλικες-συμπεριλαμβανομένης της συμβίωσης, των μονοπρόσωπων νοικοκυριών και της μονογονεϊκότητας-έχουν γίνει όλο και πιο διαδεδομένες τις τελευταίες δεκαετίες.

Έτσι, εάν πρόκειται να έχουμε υγιείς οικογένειες, εάν η οικογενειακή ευημερία μας πρόκειται να αυξηθεί, είναι οι σχέσεις με όποια μορφή κι αν έχουν, που πρέπει να θρέψουμε, όχι κάποια συγκεκριμένη θεσμική μορφή. Η εθνική ευεξία προέρχεται σαφώς από υγιείς, σταθερές σχέσεις που διατηρούνται. Και η αποτυχία μας ως κουλτούρα να συμφιλιωθούμε με αυτό μας προκαλεί τεράστιο άγχος.

Οικογένειες 

Τα παιδιά τα καταφέρνουν καλύτερα στις μπλε καταστάσεις παρά στις κόκκινες. Γιατί; Εξετάστε την επίθεση της Δεξιάς στην Προγραμματισμένη Γονικότητα, και πάλι δικαιολογημένη ρητά από αξίες. Και σκεφτείτε, ως αποτέλεσμα της αδυσώπητης πίεσης από τη Δεξιά, ότι δεν έχουμε την καθολική υγειονομική περίθαλψη που θεωρείται δικαίωμα πολίτη στον περισσότερο ανεπτυγμένο κόσμο.

Δοκιμάσαμε την προσέγγιση της Δεξιάς στην «κερδοσκοπική» ιατρική του κλάδου της υγείας για περισσότερες από τρεις δεκαετίες, αφού η διοίκηση του Νίξον το κατέστησε εφικτό. Μπορεί κάποιος να ισχυριστεί ότι αγνοεί την αποτυχία αυτού του μοντέλου;

Ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας (ΠΟΥ) αξιολογεί την κατάστασή μας σε σύγκριση με τον υπόλοιπο κόσμο και διαπιστώνει ότι είμαστε τριάντα έβδομοι. Και η εκτίμηση των Ηνωμένων Εθνών, που κυκλοφόρησε τον Σεπτέμβριο του 2010, δείχνει ότι «οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι η 50η στον κόσμο για τη μητρική θνησιμότητα - μαιευτικός θάνατος - με τους λόγους μητρικής θνησιμότητας υψηλότερους από όλες σχεδόν τις ευρωπαϊκές χώρες, καθώς και αρκετές χώρες της Ασίας και η Μέση Ανατολή."

Ωστόσο, σύμφωνα με την Ένωση Επαγγελματιών της Αναπαραγωγικής Υγείας, «ξοδεύουμε περισσότερα για τη φροντίδα που σχετίζεται με τον τοκετό από οποιονδήποτε άλλο τομέα νοσηλείας-86 δισεκατομμύρια δολάρια ΗΠΑ το χρόνο». Για να τοποθετηθεί αυτό στο ευρύτερο πλαίσιο, οι Ηνωμένες Πολιτείες πληρώνουν πολύ υψηλότερο ποσοστό του ακαθάριστου εγχώριου προϊόντος (ΑΕΠ) για υγειονομική περίθαλψη - 16 τοις εκατό το 2008 - σε σύγκριση με τη Γαλλία, τη χώρα με την καλύτερη υγειονομική περίθαλψη στον κόσμο. μόλις 11.2 τοις εκατό.

Ακολουθήσαμε πολιτικές που απέτυχαν να εξυπηρετήσουν τη συλλογική ευεξία μας. Γιατί αυτό? Λόγω αξιών. Όλα αυτά προκύπτουν επειδή ένα σύνολο αξιών έχει κυριαρχήσει και μας έδωσε ένα σύστημα κέρδους από ασθένειες, όχι ένα γνήσιο σύστημα υγειονομικής περίθαλψης που βάζει την εθνική ευημερία πρώτη. Αν και μπορεί να είναι δυσάρεστο, η αλήθεια για τις Ηνωμένες Πολιτείες είναι ότι εξακολουθούμε να δίνουμε μεγαλύτερη σημασία στην αξία του κέρδους παρά στην αξία της ατομικής και κοινωνικής ευεξίας.

Παιδιά

Από τα κρατικά δεδομένα απόδοσης μπορούμε να πούμε ότι τα παιδιά που μεγαλώνουν σε πολιτείες όπου επικρατούν οι κόκκινες οικογενειακές αξίες θα λάβουν λιγότερη εκπαίδευση και είναι πιο πιθανό να είναι παχύσαρκοι και να έχουν περισσότερο διαβήτη. Υπάρχει επίσης περισσότερη εφηβική εγκυμοσύνη. Αυτοί οι έφηβοι δείχνουν επίσης υψηλότερη συχνότητα σεξουαλικώς μεταδιδόμενων ασθενειών.

Ωστόσο, η βία που ασκείται στα παιδιά είναι που πραγματικά μας ντροπιάζει ως χώρα και φέρνει στο επίκεντρο μια άλλη πτυχή των αποτελεσμάτων των κοινωνικών αξιών. Περισσότερες από τρεις εκατομμύρια αναφορές παιδικής κακοποίησης γίνονται στις Ηνωμένες Πολιτείες κάθε χρόνο. Η Αμερική έχει περισσότερη κακοποίηση παιδιών από οποιαδήποτε άλλη βιομηχανική χώρα στον κόσμο. Είμαστε νούμερο ένα. Ένα παιδί στις Ηνωμένες Πολιτείες έχει έντεκα φορές περισσότερες πιθανότητες να κακοποιηθεί από ένα σύγχρονο στην Ιταλία. Τρεις φορές πιο πιθανό να γρονθοκοπηθεί και να βιαστεί από ένα παιδί στον Καναδά.

Τα τελευταία δέκα χρόνια πιστεύεται ότι σκοτώθηκαν περισσότερα από είκοσι χιλιάδες παιδιά στην Αμερική στα δικά τους σπίτια από μέλη της οικογένειας. Μπορείς να το πιστέψεις? Μπορείτε να δεχτείτε ότι σχεδόν τέσσερις φορές περισσότερα παιδιά έχουν πεθάνει στο σπίτι τους από ό, τι Αμερικανοί στρατιώτες έχουν σκοτωθεί στο Ιράκ και το Αφγανιστάν;

Και αυτή η κρίση κακοποίησης παιδιών δεν κατανέμεται ομοιόμορφα σε όλες τις πενήντα πολιτείες. Οι καταστάσεις κόκκινης τιμής είναι επιπλέον από τις πιο βίαιες.

Το πιο θλιβερό από όλα είναι ότι ακόμη και όταν σταματήσει η κατάχρηση, η πληγή προκαλεί συχνά δεν επουλώνεται. Το ογδόντα τοις εκατό των εφήβων ηλικίας XNUMX ετών που ανέφεραν παιδική κακοποίηση πληρούσαν τα κριτήρια για τουλάχιστον μία ψυχολογική διαταραχή.

Η εξέταση άλλων βασικών δεικτών ευημερίας παράγει σχεδόν την ίδια εικόνα κοινωνικού αποτελέσματος. Τα παιδιά από το Τέξας έχουν διπλάσιες πιθανότητες να εγκαταλείψουν το λύκειο από τα παιδιά από το Βερμόντ. Είναι τέσσερις φορές πιο πιθανό να είναι ανασφάλιστοι, τέσσερις περισσότερες πιθανότητες να φυλακιστούν και σχεδόν διπλάσιες πιθανότητες να πεθάνουν από κακοποίηση και παραμέληση.

Υπάρχουν πολλά περισσότερα που θα μπορούσαν να ειπωθούν, αλλά αυτό είναι αρκετό για να επισημάνουμε το θέμα. Εάν νοιαζόμαστε πραγματικά για τις οικογενειακές αξίες, και πρέπει, και παίρνουμε τις αποφάσεις μας με βάση γεγονότα, με στόχο την ευεξία, φαίνεται ολοένα και πιο προφανές ότι οι κοινωνικά προοδευτικές μπλε αξίες μπορούν να μας φτάσουν εκεί, ενώ τα αποτελέσματα των αποτελεσμάτων που έχουμε υποδηλώνουν ότι οι δεξιές κόκκινες τιμές δεν μπορούν.

Αυτό δεν είναι πολιτική κρίση, απλώς αυτό που μας λένε τα δεδομένα. Με το χάσμα της πολιτικής έκθεσης και σχολιασμού, ελπίζω ότι μπορούμε να παραμείνουμε σε επαφή με γεγονότα. Όπως ξέρουμε τι φταίει, ξέρουμε επίσης τι λειτουργεί.

Σημείωση εκδότη: Αυτό το άρθρο συνεχίζεται στο Μέρος 2:
Κοινωνική ευεξία: Έχει σημασία οι προσωπικές σας επιλογές;

© 2015 από Stephan A. Schwartz.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη, Park Street Press,
ένα αποτύπωμα της Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com

Πηγή άρθρου:

Οι 8 νόμοι της αλλαγής: Πώς να γίνεις πράκτορας προσωπικού και κοινωνικού μετασχηματισμού
του Stephan A. Schwartz.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Stephan A. Schwartz είναι διακεκριμένο μέλος ΔΕΠ συμβούλων στο Πανεπιστήμιο Saybrook, ερευνητικός συνεργάτης των Εργαστηρίων για τη Θεμελιώδη Έρευνα, συντάκτης της καθημερινής διαδικτυακής έκδοσης Schwartzreport.net, και αρθρογράφος για το επιστημονικό περιοδικό με κριτές Δείτε περισσοτερα. Ο συγγραφέας του 4 βιβλία και περισσότερες από 100 τεχνικές εργασίες, έχει επίσης γράψει άρθρα για Smithsonian, OMNI, Αμερικανική Ιστορία, ο Washington Post, ο New York Times, και την Huffington Post.

Δες ένα βίντεο: Μη τοπική συνείδηση ​​και εξαιρετικές εμπειρίες (με τον Stephan A Schwartz)