Σε μια προσπάθεια αύξησης του τουρισμού, η Σαουδική Αραβία χαλάρωσε πρόσφατα τον αυστηρό της ενδυματολογικό κώδικα για τις ξένες γυναίκες, επιτρέποντάς τους να πάνε χωρίς το σακάκι abaya που καλύπτει το σώμα να είναι ακόμη υποχρεωτικό για τις Σαουδικές γυναίκες. FAYEZ NURELDINE / AFP μέσω Getty Images
Οι αραβικές γυναίκες, που έχουν υποβιβαστεί εδώ και πολύ καιρό στην ιδιωτική σφαίρα από το νόμο και το κοινωνικό έθιμο, αποκτούν νέα πρόσβαση στη δημόσια ζωή.
Όλες οι χώρες του Αραβικού Κόλπου έχουν τώρα εργατικό δυναμικό «πολιτικές εθνικοποίησης» που στοχεύουν στη μείωση της εξάρτησης από τη μετανάστευση εργασίας με την προσέλκυση περισσότερων γυναικών στο εργατικό δυναμικό. Η Σαουδική Αραβία έθεσε έναν στόχο του 30% της συμμετοχής των γυναικών στην εργασία έως το 2030. Σε Κουβέιτ, οι γυναίκες πολίτες ξεπερνούν τους άνδρες πολίτες στο εργατικό δυναμικό. Και σε όλη την Κόλπος, οι γυναίκες ξεπερνούν τους άνδρες στην εγγραφή στην τριτοβάθμια εκπαίδευση.
Οι γυναίκες κάνουν επίσης πολιτικές εξελίξεις στην περιοχή. Σε Κατάρ, τέσσερις γυναίκες ήταν καθορισμένος σε υπουργικές θέσεις από το 2003. Έντεκα γυναίκες κατείχαν θέσεις υπουργικού συμβουλίου το Κουβέιτ από το 2005, συμπεριλαμβανομένων υπουργών υγείας, υπουργού μεταφορών και υπουργός Οικονομικών.
Ακόμη και η Σαουδική Αραβία, η οποία περιορίζει διαβόητα τα δικαιώματα των γυναικών, μεταρρύθμισε το σύστημα κηδεμονίας που παρέχει εξουσία στις γυναίκες στους άνδρες συγγενείς τους. Από τον Αύγουστο του 2019, οι γυναίκες μπορούν να αποκτήσουν διαβατήρια, να ταξιδέψουν στο εξωτερικό και να εγγράψουν μόνοι τους γάμους και γεννήσεις.
Αυτές οι αλλαγές έχουν πραγματικά οφέλη για τις αραβικές γυναίκες, δίνοντάς τους μεγαλύτερη οικονομική ανεξαρτησία και α φωνή στις εσωτερικές και διεθνείς υποθέσεις.
Αλλά οι αραβικές μουσουλμάνες στη Μέση Ανατολή εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν ουσιαστικά κοινωνικές και νομικές ανισότητες. Ακόμη και όταν οι κυβερνήσεις στην περιοχή λένε ότι η γυναικεία πρόοδος στο εξωτερικό, η έρευνά μου για τις γυναίκες στον Αραβικό Κόλπο βρίσκει, στο σπίτι εξακολουθούν να επιβάλλουν παραδοσιακούς ρόλους φύλου.
Οι γυναίκες ως σύμβολα του Ισλάμ
Η ανακάλυψη του πετρελαίου στον Αραβικό Κόλπο τη δεκαετία του 1930 μετέτρεψαν αυτές τις ισλαμικές μοναρχίες σε παγκόσμιους παράγοντες. Ένα αποτέλεσμα αυτής της παγκοσμιοποίησης ήταν ότι έθεσαν οι δυτικοί ηγέτες πίεση στην περιοχή να «εκσυγχρονίσουν» τους νόμους και τα έθιμά τους.
Πρωταθλητής γυναικεία πρόοδος είναι ένας τρόπος με τον οποίο οι κυβερνήτες του Κόλπου μπορούν να παρουσιάσουν μια θετική διεθνή εικόνα. Αυτό συμβάλλει στη διατήρηση καλών πολιτικών, στρατιωτικών και εμπορικών σχέσεων με την Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες και τις ατέλειες επικρίσεις παραβιάσεων των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.
Τα τελευταία χρόνια, οι γυναίκες του Αραβικού Κόλπου έχουν επίσης αγωνίστηκαν σκληρά για τα δικαιώματά τους. Γυναίκες της Σαουδικής Αμερικής εκστρατεία με επιτυχία για το δικαίωμα οδήγησης, η οποία χορηγήθηκε το 2018. Στο Κουβέιτ, οι ακτιβιστές πιέζουν τώρα καλύτερες προστασίες ενάντια στην ενδοοικογενειακή βία.
Η Lolwah Rashid Al-Khater, του υπουργείου Εξωτερικών του Κατάρ, είναι μία από τις πολλές γυναίκες του Κατάρ σε πολιτικές θέσεις υψηλού προφίλ, 24 Σεπτεμβρίου 2019. Leigh Vogel / Getty Images για τη σύνοδο κορυφής Concordia
Ωστόσο, οι ηγέτες του Κόλπου χρειάζονται ακόμη την υποστήριξη συντηρητικών πολιτών και ισχυρών θρησκευτικών ηγετών. Και αυτοί οι τομείς του πληθυσμού έχουν αυξηθεί επανειλημμένα φόβοι της δυτικοποίησης απειλώντας την τοπική γλώσσα, το στυλ των φορεμάτων, τα τρόφιμα και τις πολιτιστικές παραδόσεις.
Ένας τρόπος με τον οποίο οι κυβερνήτες του Κόλπου διαχειρίζονται αυτήν την ένταση, έχω βρει, είναι με την προώθηση Κορανικές ερμηνείες που υποβιβάζουν τις γυναίκες σε παραδοσιακούς ρόλους όπως γέννηση και ανατροφή παιδιών και φροντίδα των οικογενειών τους. Ο εορτασμός της γυναικείας κατοικίας είναι ένας εύκολος τρόπος για να δείξει τη δέσμευση της κυβέρνησής τους σε αυτό που θεωρούν ισλαμικές αξίες.
Στο Κατάρ, για παράδειγμα, το Εθνικό όραμα 2030 - ένα σχέδιο οικονομικής και κοινωνικής ανάπτυξης - δηλώνει ότι «το Κατάρ έχει διατηρήσει τις πολιτιστικές και παραδοσιακές του αξίες ως αραβικό και ισλαμικό έθνος που θεωρεί την οικογένεια ως τον κύριο πυλώνα της κοινωνίας».
Και οι Κατάρ που στηρίζουν αυτόν τον πυλώνα είναι γυναίκες.
«Μέσω της καλλιέργειας της γλώσσας, των κωδίκων δεοντολογίας, των συμπεριφορικών προτύπων, των συστημάτων αξιών και των θρησκευτικών πεποιθήσεων, οι γυναίκες διαδραματίζουν έναν απαραίτητο ρόλο στη διατήρηση των παραδοσιακών οικογενειακών και πολιτιστικών αξιών», διαβάζει ένα κυβερνητικό έγγραφο που βασίζεται στις προτάσεις που διατυπώνονται στο Εθνικό Όραμα 2030.
Θρησκεία και φύλο
Υπάρχουν, φυσικά, περισσότερες ισότιμες ερμηνείες του Κορανίου. Το ίδιο το Ισλάμ δεν απαιτεί καταστολή των γυναικών.
Αλλά σε όλη την ιστορία άνδρες ηγέτες στον Κόλπο έχουν συνδέσει τους πατριαρχικούς ρόλους των φύλων με τη θρησκευτική καθαρότητα. Και κληρικοί, που έχουν σημαντική κοινωνική και πολιτική επιρροή στην περιοχή, επιβολή συντηρητικές αναγνώσεις του ισλαμικού νόμου που υφίστανται γυναίκες.
Για παράδειγμα, οι γυναίκες σε όλες τις Κράτη του Κόλπου πρέπει να λάβει την έγκριση ενός άνδρα κηδεμόνα για να παντρευτεί. Σε Κατάρ, ανύπαντρες γυναίκες κάτω των 25 ετών χρειάζονται άδεια να ταξιδέψουν στο εξωτερικό και οι άνδρες του Κατάρ μπορούν να υποστηρίξουν στο δικαστήριο για να εμποδίσουν τις συζύγους τους από το ταξίδι. Στη Σαουδική Αραβία, οι άνδρες μπορούν να αρχειοθετήσουν ένα Καταγγελία «ανυπακοής» εναντίον γυναικών συγγενών για έξοδο από το σπίτι χωρίς άδεια.
Στο Κατάρ, το Κουβέιτ και το Μπαχρέιν, ένας άντρας μπορεί να σταματήσει τη δουλειά του από τη γυναίκα του εάν αισθάνεται ότι η απασχόλησή της επηρεάζει τις οικιακές της ευθύνες ή τη θρησκευτική συμπεριφορά της.
Ως αποτέλεσμα, οι γυναίκες στις χώρες του Κόλπου βρίσκονται πιάστηκε ανάμεσα σε δύο αντιφατικές ατζέντες για τον 21ο αιώνα.
Τι θέλει η γυναικα
Πολλές γυναίκες από το Κατάρ που πήρα συνέντευξη λένε ότι αγωνίζονται να εξισορροπήσουν το αντικρουόμενες προσδοκίες μεταξύ εγχώριων ευθυνών και αναδυόμενων επαγγελματικών ευκαιριών.
Selfies παγωτού στη Ντόχα, Κατάρ, 19 Δεκεμβρίου 2019. Adam Davy / PA Images μέσω Getty Images
Η Sheikha, ένα άγαμο Κατάρ στα τέλη της δεκαετίας του '20 που εργάζεται ως ακαδημαϊκός σύμβουλος, μου είπε ότι αναρωτιέται συχνά: «Έχω δουλειά και μελλοντικά σχέδια. Γιατί να παντρευτώ; "
«Δεν θέλω να πω ότι ο γάμος σβήνει τα όνειρα», είπε, «αλλά μερικές φορές με την οικογενειακή δέσμευση δεν μπορείτε να το κάνετε».
Οι γυναίκες από το Κατάρ όπως η Sheikha τείνουν να αντιμετωπίζουν σημαντικά κοινωνική πίεση να εγκατασταθούν και να αποκτήσουν παιδιά σε μια συγκεκριμένη ηλικία και να διασφαλίσουν ότι οι στόχοι εκπαίδευσης και καριέρας τους δεν παρακωλύουν τις οικιακές ευθύνες.
Δεν είναι όλη η πίεση εξωτερική. Πολλές γυναίκες Γνώρισα επίσης συντηρητικές απόψεις για το γάμο και την οικογένεια.
«Άρχισα να δουλεύω όταν παντρεύτηκε η τελευταία μου κόρη», μου είπε η Amina Al-Ansari, αναπληρώτρια καθηγήτρια στο Πανεπιστήμιο του Κατάρ. «Πριν από αυτό, φρόντισα το σπίτι και τα παιδιά».
Ο Al-Ansari, όπως και οι 15 γυναίκες του Κατάρ που πήρα συνέντευξη, πιστεύει ότι η φροντίδα της οικογένειας είναι θρησκευτικό καθήκον μιας γυναίκας.
Ακόμα δεν μπορεί να τα έχει όλα
Οι συντηρητικοί Κατάρ βλέπουν επίσης τις γυναίκες που εργάζονται ή σπουδάζοντας σε ένα φύλο περιβάλλον ως παραβίαση των ισλαμικών αξιών και ένδειξη Δυτικοποίηση.
Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η Amal Al-Shammari, ένα 32χρονο Κατάρ, το οποίο διευθύνει τώρα μια πολιτιστική ένωση για τους ομογενείς και τους τουρίστες Αγκαλιάστε τη Ντόχα, παρακολούθησε το Πανεπιστήμιο του Κατάρ - το μοναδικό πανεπιστήμιο χωρισμένο ως προς το φύλο της χώρας.
«Οι γονείς μου ήθελαν να πάω εκεί για να διατηρήσω καλή φήμη. Οι άντρες υποθέτουν ότι έχετε πολλές σχέσεις αν πηγαίνετε σε πανεπιστήμια μεικτά φύλα », μου είπε. «Οι γονείς μου ήθελαν να μείνω με τον συντηρητικό τρόπο».
Καθώς οι πολιτικοί και θρησκευτικοί ηγέτες στον Κόλπο ωθούν τις εθνικές τους ατζέντες, οι γυναίκες πρέπει να βρουν τους δικούς τους τρόπους για να εξισορροπήσουν τις νέες ελευθερίες με τις υπάρχουσες κοινωνικές και θρησκευτικές πιέσεις.
«Υπάρχει πάντα ανάπτυξη, βελτίωση, αλλά πάντα παράδοση, θρησκεία και πολιτισμός», μου είπε ο καθηγητής, Al-Ansari, συνοψίζοντας αυτές τις εντάσεις.
«Ζούμε κάτω από την ομπρέλα της θρησκείας».
Σχετικά με το Συγγραφέας
Alainna Liloia, Ph.D. Μαθητης σχολειου, Πανεπιστήμιο της Αριζόνα
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
