Η μαντεία είναι μια λέξη που συχνά χρησιμοποιείται χαλαρά για να σημαίνει έναν τύπο διαίσθησης. Οι υψηλότερες διαδικασίες αυτού που κάνουμε σε οποιαδήποτε τέχνη ή επιστήμη περιλαμβάνουν αυτήν την υπέροχη διαισθητική ικανότητα. Με αυτόν τον τρόπο, θα μπορούσαμε όλοι να συμφωνήσουμε, "Ωραία, η αστρολογία είναι μαντεία, αλλά λοιπόν τι;"

Σκοπός μου εδώ σήμερα είναι να ανεβάσω το "λοιπόν τι;" Μπορεί να μην σας αρέσουν μερικά από τα πράγματα που έχω να πω. Αυτό εξακολουθεί να είναι χρήσιμο γιατί είναι σημαντικό να το σκέφτεστε αυτό και να είστε σε θέση να πείτε γιατί δεν σας αρέσει. τότε θα έχουμε περισσότερη σαφήνεια σχετικά με τη φύση της αστρολογίας.

Σε τι καλό είναι η Αστρολογία;

Έχω αισθανθεί εδώ και πολλά χρόνια ότι υπάρχει μια κοιλότητα στην καρδιά αυτής της πρακτικής αστρολογίας που αγαπώ και που νομίζω ότι είναι τόσο αποκαλυπτική. Έχω φίλους που έχουν πάρει τους όρκους του βουδιστικού ντάρμα και φίλους που ασκούν σοβαρά τον Χριστιανισμό και το μυστικισμό, και θέτουν την ερώτηση πραγματικά και ειλικρινά: "Σε τι καλό είναι αυτή η πρακτική σου; Γιατί το κάνεις αυτό;"

Είναι μια πολύ δύσκολη ερώτηση. Σε ολόκληρη την ιστορία της Δυτικής αστρολογίας πιστεύω ότι δεν έχει αντιμετωπιστεί ούτε απαντηθεί επαρκώς. Το ζήτημα της πνευματικής φύσης της αστρολογίας, του να πιστεύουμε ότι μπορούμε να συσχετιστούμε με κάτι που ονομάζεται θεϊκό, παραμερίζεται στην κλασική μας παράδοση.

Νωρίς στην επίθεση των πατέρων της εκκλησίας εναντίον όλων των μορφών παγανισμού, οι αστρολόγοι σύντομα έμαθαν ότι δεν έπρεπε να πουν άμεσα ότι η τέχνη τους τους έδωσε γνώση για υπερφυσικά πράγματα. Ένας αστρολόγος στην ισλαμική ή χριστιανική κουλτούρα υπέστη άμεσο πόνο αίρεσης και ίσως θανάτου.

Το γεγονός ότι αυτό που κάνουμε μπορεί να είναι υπερφυσικό και να εμπλέκει θεούς ή πνεύματα δεν είναι απλά μια επιτρεπτή σκέψη στην κλασική παράδοση της αστρολογίας. Δεν μπορεί να είναι μια επιτρεπτή σκέψη ενόψει της συντριπτικής δύναμης του μονοθεϊσμού και της ορθολογικής φιλοσοφίας των Ελλήνων.

Δεν υπάρχει χώρος για μια παλιά αστρολογία της ανάγνωσης των οιωνών, με τα μαντειά της και τη σύνδεσή της με τον αύριο και πολλά. Υπάρχει μόνο χώρος για μια εξορθολογισμένη αστρολογία πνευματικών επιρροών που λειτουργεί στους σπόρους των πραγμάτων τη στιγμή της γέννησης - ένα είδος πνευματικής-επιστημονικής αιτίας. Αυτό είναι το υπέροχο μοντέλο που μας δόθηκε από τον Πτολεμαίο και μετά. Είναι το μοντέλο που υποστηρίζεται από την ισλαμική αστρολογία και σε ολόκληρη τη δυτική παράδοση.

Πώς επέζησε η Αστρολογία κατά τη διάρκεια των εποχών;

Οι ευφυείς κριτικοί της αστρολογίας υποστηρίζουν ότι οι αστρολόγοι κατάφεραν πάντα να χρησιμοποιούν την επικρατούσα κουλτούρα και το ήθος των καιρών που ζουν (η επιστήμη και η φιλοσοφία της εποχής τους) για να μεταμφιεστούν και να συνεχίσουν με πονηρά τις πρακτικές τους. Αυτό είναι απολύτως αλήθεια. Έτσι επέζησε η εξαιρετική μας μορφή συμβολικής συνείδησης.

Μεταμφιλήσαμε ως Αριστοτέλη επιστήμη για το καλύτερο μέρος των δύο χιλιετιών. Στη συνέχεια, μπήκαμε στη σύγχρονη επιστήμη στην αναβίωση πριν από δύο αιώνες όταν η αστρολογία μεταμφιέστηκε ως μαγνητισμός και ηλεκτρισμός και αργότερα ως ραδιοκύματα. Ίσως δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα άλλο, γιατί πώς μπορεί αυτή η μορφή συμβολισμού να επιβιώσει χωρίς να είναι σε μια διεφθαρμένη θέση να λέει ψέματα για τον εαυτό της με κάποιο τρόπο για να ξεπεράσει; Αυτό είναι κάτι που πάντα γνώριζαν οι αποκρυφιστές - δεν μιλάει για ορισμένα πράγματα.

Συνήθως προσπαθούμε να ξεχάσουμε τους κριτικούς και να συνεχίσουμε με την αστρολογία μας. Αυτό είναι κατανοητό, ωστόσο οι αντίπαλοί μας είναι πραγματικά εκπαιδευτικοί για εμάς. Μία από τις μεγαλύτερες επιθέσεις κατά της αστρολογίας συνέβη πριν από περίπου 500 χρόνια, στα τέλη του 15ου αιώνα στην Ιταλία, όταν ο Marsilio Ficino, ο ίδιος ένας θαυμάσιος αστρολόγος, και ο μαθητής του, ο Pico dells Mirandola, ονομάστηκε από τους φίλους του ως ο πιο γνωστός άνθρωπος της εποχής του, γέλασε στους αστρολόγους της Φλωρεντίας, τους "μικρούς" που πίστευαν ότι, μέσω των μαντείων τους, είχαν τη δύναμη από τους ουρανούς να καθορίσουν τη μοίρα του ανθρώπου.

Η Ιστορική Παρακμή της Θεϊκής Αστρολογίας

Οι διαφωνίες του Pico εναντίον της Θεϊκής Αστρολογίας (1493-4) έγιναν το μοντέλο για άλλες αποφασιστικές επιθέσεις μέχρι τον 17ο αιώνα. Σηματοδοτεί μια καμπή στην ιστορική παρακμή της αστρολογίας. Αυτοί οι αναγεννησιακοί μάγοι έχουν ονομαστεί ανθρωπιστές επειδή μισούν κάθε μορφή ντετερμινισμού, συμπεριλαμβανομένου κυρίως του ντετερμινισμού των αστεριών, που θα μπορούσε να υποβαθμίσει την αξιοπρέπεια και την ελευθερία της ανθρώπινης ψυχής. Έκαναν τη μαγεία με την αληθινή έννοια της λέξης - τη μαγεία των εικόνων, της επίκλησης, της Καμπάλα, του ίδιου του Χριστιανισμού.

Σε αυτό το σημείο της ιστορίας μας, η φανταστική συνείδηση ​​που ονομάζεται μαγεία και η τέχνη των κρίσεων του ωροσκοπίου χωρίστηκαν. 

Ταυτόχρονα, ο Πίκο αποδόμησε εύκολα το ψευδές σκεπτικό που προήλθε από τον Αριστοτέλη και τον Πτολεμαίο, στηρίζοντας τη θεωρία της αστρολογίας. Έτσι, αυτό που φαίνεται αρχικά να είναι ρήξη μεταξύ της αστρολογίας και του μαγικού-θρησκευτικού αναγεννησιακού ανθρωπισμού αποδεικνύεται ταυτόχρονα ως ρήξη μεταξύ της αστρολογίας και της επιστήμης, και προβάλλει την σχεδόν τελική παρακμή της τέχνης μας που επρόκειτο να έρθει στο " επιστημονική διαφώτιση του 17ου και 18ου αιώνα. Μετά τον Πίκο, η ωροσκόπηση χειροτεχνίας δεν είχε ποτέ σοβαρή πνευματική υπόθεση.

Είναι σημαντικό για εμάς να καταλάβουμε ότι αυτή η επίθεση από μάγους και συμβολιστές ήταν μια διαμαρτυρία ενάντια στα χάλια, υλιστικά δόγματα των αστρολόγων της εποχής τους. Και από πού προέρχεται αυτός ο υλισμός; Κατά τη γνώμη μου, προέρχεται από την ψευδο-αιτιώδη, ψευδο-ορθολογική δομή που οι αστρολόγοι έχουν από καιρό υιοθετήσει για να μεταμφιέσουν την τέχνη τους.

Το ζήτημα της Αστρολογίας ως Επιστήμης

Λοιπόν, πού βρισκόμαστε τώρα στο ζήτημα της αστρολογίας ως επιστήμης; Μου φαίνεται ότι τα τελευταία χρόνια, και σίγουρα στις ΗΠΑ, η επιδίωξή μας για επιστημονική αξιοπιστία για την αστρολογία συνεχίστηκε. Ήταν μεγάλο πριν από λίγα χρόνια, κυρίως λόγω της δουλειάς του Gauquelin, αλλά φαίνεται να αποχωρούμε από αυτό τώρα. Δεν σκοπεύω να μιλήσω εναντίον της επιστημονικής έρευνας, αλλά δεν βλέπω ότι έχει πολλά να προσφέρει αστρολογία. Η πρακτική μας δεν βασίζεται σε παρατηρήσεις που σχετίζονται με την επιστήμη της εποχής μας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο οι περισσότεροι αστρολόγοι απομακρύνονται εντελώς από τα αποτελέσματα όλων των ερευνητικών ευρημάτων και στατιστικών.

Κάποτε είχα την τύχη, την καλοσύνη ή την ηλιθιότητα να μιλήσω με τον Paul Kurtz, ένα από τα βασικά άτομα που είναι υπεύθυνα για την τρομερή επίθεση κατά της αστρολογίας που δημοσιεύθηκε το 1975 στο αμερικανικό περιοδικό, το Humanist. (1) Κατάφερα να τον παγιδεύσω από μια καφετιέρα κατά τη διάρκεια ενός συνεδρίου σκεπτικιστών στο Λονδίνο. Ο φτωχός προσπαθούσε να βγάλει καφέ από το διανομέα και είπα, "Είμαι αστρολόγος. Χαίρομαι που σε γνωρίζω. Τώρα, κοίτα, ξέρω ότι ανησυχεί κάποιος σαν εσένα όταν ένας αστρολόγος κάνει επιστημονικούς ισχυρισμούς, αλλά αν ένας αστρολόγος να σας πούμε ότι αυτό που κάνουμε είναι μια ποιητική ερμηνεία των ουρανών, τι θα λέγατε; " Είπε, "Αυτό θα ήταν ωραίο, καλά" και επέστρεψε στον καφέ του. 

Ποιητική αστρονομία και συμβολική φαντασία

Έτσι, ο Paul Kurtz και οι νικητές του βραβείου Νόμπελ που διακήρυξαν εναντίον της αστρολογίας δεν θα με νοιάζονταν αν είπαμε ότι κάνουμε ποιητική αστρονομία. Έχουν ένα πρόβλημα όταν οι αστρολόγοι διεκδικούν ολόκληρο το κτίριο και την κατανόηση της επιστημονικής σκέψης και της δύναμής της, χρησιμοποιώντας το ως βάση για τον τρόπο λειτουργίας της αστρολογίας. Δεν κατηγορώ τον Paul Kurtz που βλέπει το κόκκινο. Ίσως εμείς οι αστρολόγοι να έχουν τα σύρματα σταυρωμένα περισσότερο από ότι έχουν. Εάν συνεχίσουμε να παρουσιάζουμε το θέμα μας σε αυτά τόσο άσχημα, μπορούμε να περιμένουμε αυτές τις επιθέσεις σε αντάλλαγμα. Είναι το κάρμα μας, όχι δικό τους.

Όταν υπάρχει μια επίθεση στην αστρολογία, είναι ιδιαίτερα σημαντικό να συνειδητοποιήσουμε τι λέμε εμείς οι ίδιοι για το θέμα μας, αντί να διαμαρτύρονται για τη βλακεία αυτών των ανθρώπων που μας επιτίθενται. Και δεν νομίζω ότι δίνουμε μια ευθεία απάντηση για το τι κάνουμε. Είναι απαράδεκτο των αστρολόγων να διεκδικούν μια επιστημονική βάση του είδους που κατανοείται στη φυσική ή τη βιολογία.

Θα είμαστε σε πολύ πιο δυνατό έδαφος αν λέγαμε, "Αυτό που κάνουμε είναι ένας τύπος συμβολικής φαντασίας. Πιστεύουμε ότι έχει πραγματικό αποτέλεσμα και πραγματικά αποτελέσματα. Αυτό είναι κάτι που πρέπει να ρίξετε μια ματιά στους ψυχολόγους και τους παραψυχολόγους. Το πράγμα είναι για τις αξιοσημείωτες δυνάμεις της ανθρώπινης φαντασίας που υπονοούν κάτι πολύ εξαιρετικό για τη φύση της πραγματικότητας και τη φύση του νου. " Πιστεύω ότι αυτό είναι κάτι άξιο της αληθινής επιστήμης και της αληθινής μελέτης. Διαφορετικά, κολλάμε σε διαιρέσεις και ψεύτικες μάχες.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι, περίεργα και μυστηριωδώς, υπάρχει κάποιο είδος απόκρισης στο σύμπαν - που καταγράφεται στο παλιό δόγμα αντιστοιχιών - που αξίζει μια πνευματική-επιστημονική προσπάθεια ή μια επιστήμη του μέλλοντος. Ομοίως, φαινόμενα όπως αυτά που δημιουργούνται από τον Gauquelin δεν μπορούν να παραμεριστούν. ανήκουν σίγουρα σε αυτό το παράξενο βασίλειο που είναι προκλητικό στις γωνίες της επιστήμης. Δεν υπάρχει κανένας λόγος για εμάς οι αστρολόγοι να απομακρυνθούμε από αυτούς, αλλά ούτε υπάρχει κανένας λόγος να τους ισχυριστούμε ως βάση της πρακτικής μας. Υπάρχει το τρίψιμο.

Λαμβάνοντας υπόψη τα παράδοξα της τρέχουσας κατανόησής μας, προτείνω ότι πρέπει να υιοθετήσουμε μια «διπλή σύλληψη», μια διαίρεση της σημασίας στην αστρολογία σε δύο τάξεις, τις οποίες έχω ορίσει, αντιστοίχως, Φυσική και Θεϊκή Αστρολογία. (2) Με τη Θεία Αστρολογία εννοώ σχεδόν το ίδιο με τον παλαιό όρο δικαστικής αστρολογίας, που σημαίνει την τέχνη συγκεκριμένων κρίσεων, ειδικά από το ωροσκόπιο.

Ναι, η αστρολογία έχει φυσική και αντικειμενική παρουσία, ένα απόκρυφο μυστήριο της φυσικής τάξης των πραγμάτων. Έχει ορισμένα αντικειμενικά φαινόμενα που είναι αποδεκτά ακόμη και στην σύγχρονη επιστήμη μας. Όλα αυτά ανήκουν σε μια αστρολογία της Φύσης. Αλλά όταν εσείς ή εγώ κρίνετε ένα ωροσκόπιο, η κρίση μας δεν βασίζεται σε αυτά τα συστατικά ή κατηγορίες. Είναι πολύ πιθανό κάτι να έχει μια πραγματική φυσική αναφορά και σύνδεση με ένα μυστηριωδώς οργανωμένο σύμπαν, με τον τρόπο που οι αστρολόγοι εδώ και χιλιετίες έχουν ανακαλύψει και, ταυτόχρονα, για κάθε μια από τις πράξεις ερμηνείας ωροσκοπίων μας να είναι πολύ καθαρά υποκειμενική, μια ευφάνταστη δημιουργία. Είναι δυνατόν και οι δύο να υπάρχουν μαζί.

Αστέρια και πλανήτες ως περίπλοκη μεταφορά ή αλληγορία

Είμαι βέβαιος ότι πολλοί σύγχρονοι αστρολόγοι θα συμφωνούσαν ότι ολόκληρο το σύστημα των αστεριών και των πλανητών είναι μια περίπλοκη μεταφορά ή αλληγορία για την περιγραφή μιας άλλης κατάστασης στην πραγματικότητα. Φέρνουμε αυτόν τον καθρέφτη συμβόλων σε μια κατάσταση, διαβάζουμε στον καθρέφτη και στη συνέχεια συνάγουμε την πραγματική πραγματικότητα. Αυτός είναι ένας τρόπος για να περιγράψουμε συστήματα θείας και συμβολικής.

Οι αστρολόγοι θα πουν, «Φυσικά, είναι μεταφορική. Ο Άρης δεν κάνει φυσικά, με τη συνήθη έννοια, κάτι για εμάς · χρησιμοποιούμε μια μεταφορά του Άρη για να μας βοηθήσουν να αποκαλύψουμε με ποιητικό τρόπο την αλήθεια της ανθρώπινης ζωής». Αλλά πρέπει να ρωτήσουμε, ποιος κάνει το θέαμα εδώ; Είναι η ψυχή, αλλά πρώτα απ 'όλα είναι η ψυχή του αστρολόγου. 

Φυσικά, για πολλούς αστρολόγους, στόχος τους είναι να κάνουν τον πελάτη να κοιτάξει στον μεταφορικό καθρέφτη. Πρέπει να πούμε κατ 'αρχήν ότι η αστρολογία εξ ορισμού υπονοεί έναν παρατηρητή, και επιπλέον, ο αστρολόγος εμπλέκεται ουσιαστικά στην πράξη του να βλέπει το σύμβολο. Ένα τέτοιο θέαμα είναι εντελώς διαφορετικό από τη δυνατότητα και τη μέθοδο της σύγχρονης επιστήμης, η οποία πρέπει να προσπαθήσει να διαχωρίσει τον παρατηρητή από το υλικό που παρατηρείται.

Προτείνεται ένα ακόμη μυστήριο. Η εικόνα φαίνεται στα σύμβολα της αστρολογίας υποκειμενική ή αντικειμενική; Η φύση δεν είναι τόσο απλή. Η εικόνα στον μεταφορικό καθρέφτη μπαίνει στον κόσμο.

Η έννοια του ωροσκοπίου ως μεταφορικός καθρέφτης προχωρεί σε μεγάλο βαθμό στην παροχή μιας λειτουργικής προσέγγισης στην αστρολογία-ως-μαντεία, αλλά δεν είναι από μόνη της αρκετά αρκετή για να απομακρύνει τελικά τη γενέθλια αστρολογία μακριά από τα σκιερά ψευδοκοιλιακά και ντετερμινιστικά της θεμέλια. Αυτό οφείλεται στην εξαιρετική δύναμη της κυριολεκτικής ερμηνείας της γέννησης. Η αντικειμενική στιγμή στον χρόνο του ρολογιού έχει μια απόλυτη κατάσταση, όχι ως μεταφορά αλλά ως είδος ουράνιας αιτιώδους συνάφειας, που εμφυτεύει το "μεταφορικό" μοτίβο σε μια πραγματική ρολόι-ώρα στιγμή γέννησης. 

Ωστόσο, αν σταματήσουμε να το σκεφτόμαστε, αυτή η σημασία της στιγμής γέννησης έχει ανατεθεί στη δική της σημασία από τους διάφορους ανθρώπινους ηθοποιούς και, φυσικά, από τον αστρολόγο. Με άλλα λόγια, η στιγμή της γέννησης αντιμετωπίζεται από τον αστρολόγο ως βιολογικό γεγονός που βλέπει κάπως ένα μεταφορικό μοτίβο, ενώ αντίθετα η στιγμή της γέννησης είναι ένα δραματικό και συναισθηματικό γεγονός ανθρώπινης σημασίας και οι πλανήτες αναφέρονται ως ένα μέσο συμβολισμού αυτής της σημασίας. Αλλά έως ότου κάποιος να "δει" αυτή τη σημασία στον μεταφορικό καθρέφτη, δεν υπάρχει σημασία. Δίνουμε σημασία, όχι τα αστέρια.

Η άποψη που εκθέτω εδώ μπορεί να φαίνεται πολύ μυστηριώδης, αλλά αρχίζει να ανθίζει στην πράξη.

Κλασική αστρολογία και προσωρινή αστρολογία

Μια αντίληψη που είχα στη διδασκαλία είναι ότι όταν οι μαθητές κάνουν πολύ αστρολογία εκτός από το γενέθλιο, η στάση τους απέναντί ​​της αρχίζει να μετατοπίζεται και να ανοίγει. Όταν οι άνθρωποι μπαίνουν σε φρικτό, για παράδειγμα, και βλέπουν την horary να δουλεύει πραγματικά, συνειδητοποιούν ότι έχει αντικειμενικότητα σε αυτήν. Ωστόσο, όλες οι υπάρχουσες λογικές κατηγορίες μας αμφισβητούνται εντελώς από την ύπαρξη του τρόμου. Αυτό συμβαίνει επειδή το horary δεν προκαλείται από αιτιώδη ή χρονική προέλευση, π.χ. από τη στιγμή γέννησης.

Ένα γνήσιο horary θα δείξει άμεσα μια περιγραφή που δίνεται από τους ουρανούς μιας κατάστασης στην ανθρώπινη ζωή. Αυτό είναι εδώ και τώρα για εσάς, για το άτομο, και για όποια κατάσταση κι αν κοιτάξετε, λες και οι ουρανοί ξαφνικά αντανακλούσαν λεπτομερώς αυτή τη στιγμή. Αυτή η γνήσια στιγμή μπορεί να συμβεί και σε ένα ασυνήθιστο γράφημα, και είναι αδύνατο να εξηγηθεί με οποιοδήποτε λογικό τρόπο πώς θα μπορούσε να υπάρξει σωματικά και αντικειμενικά - μια τέτοια αλληλογραφία.

Η κλασική αστρολογία, στο σύνολό της, αντιμετώπισε πολλά προβλήματα με τη φρίκη και συνήθως προσπαθεί να την καταστείλει. Μπορείτε να δείτε γιατί το βλέπει πολύ καθαρά από κάθε στοχαστικό αστρολόγο και από οποιονδήποτε φιλόσοφο που έχει εξετάσει την αστρολογία κατά τη διάρκεια των αιώνων, καθώς υποδηλώνει άμεσα μαντεία. Αλλά ο horary θέτει επίσης το ερώτημα στον αστρολόγο: Είναι ολόκληρη η αστρολογία, ακόμη και η αστρολογία γέννησης, η οποία φαίνεται να λειτουργεί από επιρροές κατά τη γέννηση, στην ίδια σειρά; Προτείνω ότι είναι.

Ένας άλλος τρόπος να τεθεί το ζήτημα της αστρολογίας ως μαντείας είναι το πρόβλημα των λανθασμένων χαρτών. Οι περισσότεροι αστρολόγοι που έχουν ασκήσει την εργασία πελατών θα έχουν την εμπειρία να δημιουργήσουν ένα γράφημα που λειτουργεί άριστα, καλύτερα ακόμη και από τον κανόνα, αλλά κατά τον έλεγχο, διαπιστώνεται ότι ο χρόνος θερινής εξοικονόμησης είναι λάθος κατά μία ώρα. Έχετε κάνει ακριβείς προόδους και μεταφορές σε γωνίες και λειτουργούν, αλλά έχετε λάθος το γράφημα! Δεν νομίζω ότι υπάρχουν πολλοί αστρολόγοι με κάποιο βαθμό εμπειρίας που δεν το είχαν συμβεί αυτό και τους ρίχνει. Ένας στοχαστικός αστρολόγος, δεδομένης της υπάρχουσας θεωρίας και του μοντέλου της αστρολογίας, δεν έχει καμία θέση εκτός από εκείνη ενός σχεδόν σκεπτικιστή: "Ω, υποθέτω ότι μπορούμε να διαβάσουμε οτιδήποτε σε σύμβολα κ.λπ." Αυτή είναι μια κακή θέση που πρέπει να πάρουμε.

Το βιβλίο του Geoffrey Dean, Recent Advances in Natal Astrology, (4) παραθέτει με απόλαυση τα βιβλία των αστρολόγων που έχουν αναφέρει αυτό το φαινόμενο. Προφανώς, σε έναν επιστημονικό κριτικό της αστρολογίας, αυτό φαίνεται να ωθεί εντελώς την αστρολογία από το παράθυρο. δεν υπάρχει καθόλου αντικειμενικότητα εκεί. Και είναι αλήθεια, εάν η γενέθλια αστρολογία εξαρτάται από τη φυσιολογικά αντικειμενική στιγμή της γέννησης, τότε οι "λανθασμένοι χάρτες που λειτουργούν" θα ήταν σχεδόν αδύνατοι να εξορθολογιστούν και να εξηγηθούν. Όμως, όπως έχω ήδη προτείνει, από τη θεϊκή και μεταφορική άποψη, αυτό που μετράει είναι το ωροσκόπιο που πραγματικά εμφανίζεται ή «εμφανίζεται». 

Όσον αφορά την ψυχή, ο χρόνος είναι σχεδόν απείρως ευέλικτος. Αυτή η μυστηριώδης κατάσταση δεν μπορεί να δικαιολογηθεί λέγοντας ότι οι χάρτες λειτουργούν επειδή οι ουρανοί επηρεάζουν τα πράγματα σε μια συγκεκριμένη στιγμή σε πραγματικό χρόνο. Έτσι δεν λειτουργούν οι χάρτες. Τα ωροσκόπια λειτουργούν επειδή η ψυχή και το συναίσθημα μεταφέρονται σε μια συμβολική εξίσωση μέσω κάποιας συσκευής. Η φυσιολογική και σωστή συσκευή για τον αστρολόγο, ως θέμα τελετουργίας, όχι τεχνικής, είναι να προσπαθεί απολύτως να βρει τη σωστή στιγμή γέννησης. Ωστόσο, αυτό είναι μια τελετουργική διαδικασία του 6ου σπιτιού και όχι μια τεχνική διαδικασία του 6ου σπιτιού.

Αστρολογικοί χάρτες

Για να το δηλώσω ξανά: Η αποτελεσματικότητα της αστρολογίας μπορεί να μην εξαρτάται από το σωστό ή το λάθος χάρτη, αλλά από μια διαδικασία της ψυχής με την οποία ένας αστρολόγος μυστηριωδώς εναρμονίζεται με το άτομο και το υλικό. Σίγουρα υπάρχουν αρκετά στοιχεία για να μας κάνουν τουλάχιστον να αναρωτηθούμε αν η βάση της σωστής κατανόησης στην αστρολογία δίνεται στην πραγματικότητα σωστά από μια αντικειμενική στιγμή του φυσικού χρόνου.

Είναι ένας από τους δρόμους για την τρέλα, για παράδειγμα, για τη μελέτη μοτίβων αεροπορικών ατυχημάτων. Τα περισσότερα ωροσκόπια καταστροφικών γεγονότων είναι στην πραγματικότητα χωρίς νόημα διαγράμματα. Οποιαδήποτε αναζήτηση για μεσαία σημεία, αρμονικές ή άλλες λεπτές αποχρώσεις στο γράφημα για να δοκιμάσετε και να αποκόψετε ένα νόημα από αυτό δεν είναι αποδοτική. Γιατί να περιμένετε μια συγκεκριμένη στιγμή στο ρολόι να αποδώσει ένα συγκεκριμένο μοτίβο; Μια στιγμή δεν έχει σημασία έως ότου υπάρχει κάποιος εκεί για τον οποίο είναι σημαντικό. Από την προοπτική της αστρολογίας-ως-μαντεία, η ψυχική εμπλοκή είναι το κλειδί για το νόημα σύμβολο.

Δεν υποτιμώ το γεγονός ότι αυτά είναι δύσκολα επιχειρήματα για να αποδεχτούν ορισμένοι από τους συναδέλφους μου αστρολόγους. Έχω προτείνει ότι κάποιο μέρος του φαινομένου της αστρολογίας ανήκει στον φυσικό κόσμο και είναι κατ 'αρχήν αποδεκτό για επιστημονική έρευνα. Ωστόσο, το κύριο μέρος αυτού που κάνουμε είναι η ερμηνεία των συμβόλων για να καταλήξουμε σε συγκεκριμένα συμπεράσματα και κρίσεις, είτε πρόκειται για χαρακτήρα είτε για γεγονότα στη ζωή. Και αυτή η πρακτική είναι μαντεία, όχι επιστήμη. 

© 1998 Geoffrey Cornelius - διατηρούνται όλα τα δικαιώματα
(Με βάση τη διάλεξη του Συνεδρίου United Astrology - 22 Μαΐου 1998)

Παραπομπές και σημειώσεις:

1. Bart Bok, Paul Kurtz και Lawrence Jerome, "Αντιρρήσεις στην Αστρολογία: Μια δήλωση από 186 κορυφαίους επιστήμονες," Humanist. Σεπτέμβριος / Οκτώβριος, 1975.
2. Geoffrey Cornelius, "Order of Significance-A Summary," The Moment of Astrology, Appendix 6, London, England: Penguin Arkana, 1994, σελ. 348-349.
3. CG Jung, Letters, Τομ. 2 (1951-61), επιμέλεια G. G. Adler & A. Jaffe, Princeton, NJ: Princeton Univ. Press, 1975, σελ. 175-177.
4. Geoffrey Dean, Πρόσφατες εξελίξεις στη Natal Astrology, Subiaco, Australia: Analogic, 1977, pp. 19-20, 30-32.

Βιβλιογραφία:

Geoffrey Cornelius, The Moment of Astrology, Λονδίνο, Αγγλία: Penguin Arkana, 1994; εξαντλημένο.
Geoffrey Cornelius, Maggie Hyde και Chris Webster, Astrology for Beginners, UK: Icon, 1995; δημοσιεύτηκε στις Ηνωμένες Πολιτείες ως Εισαγωγή Αστρολογίας.
Maggie Hyde, πνεύμονες και αστρολογία, Λονδίνο, Αγγλία: Aquarian, 1992.

Κράτηση από αυτόν τον συντάκτη: 

Η μυστική γλώσσα των αστεριών και των πλανητών: Ένα οπτικό κλειδί για τους ουρανούς
από τον Geoffrey Cornelius.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο.

Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συγγραφέα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Τζέφρι Κορνήλιος ήρθε στην αστρολογία το 1971 από ένα υπόβαθρο μαντείας. Είναι πρώην Πρόεδρος του Astrological Lodge του Λονδίνου και συντάκτης του περιοδικού του, ASTROLOGY. Το 1983 συνιδρυτής ίδρυσε την Εταιρεία Αστρολόγων στο Λονδίνο, η οποία έχει γίνει μια επιρροή σχολή παραδοσιακής αστρολογίας με ριζοσπαστικό φιλοσοφικό προσανατολισμό. Έχει διδάξει και διεξάγει εργαστήρια σε πολλές χώρες. Μεταξύ των δημοσιεύσεών του είναι το The Moment of Astrology και το The StarLore Handbook. Είναι συν-συγγραφέας της Αστρολογίας για αρχάριους και μυστική γλώσσα των αστεριών και των πλανητών. Ο Geoffrey εργάζεται ως σύμβουλος αστρολόγος και είναι διαθέσιμος για συμβολική εργασία χρησιμοποιώντας την αστρολογία και για επίβλεψη για μαθητές της αστρολογίας. Έχουν αναληφθεί εργασίες μέσω τηλεφώνου και ηλεκτρονικού ταχυδρομείου. Επισκεφτείτε τον ιστότοπό του: http://www.astrodivination.com/