Εικόνα από kordula vahle
Η ευαλωτότητά μας μας υπενθυμίζει ότι δεν είμαστε ποτέ πραγματικά ανεξάρτητοι, αλλά πάντα υπάρχουμε σε ένα πεδίο αμοιβαιότητας. Έτσι η αμοιβαιότητα είναι μια βαθιά πνευματική αρχή. Και η κατανόησή του προκύπτει επίσης στο πλαίσιο κάθε ώριμης και άθικτης κουλτούρας που έχει διατηρήσει σοφές συμβουλές για το πώς πρέπει να λειτουργούμε στην ανθρώπινη κοινότητα.
Δυστυχώς, για να βρούμε παραδείγματα καθαρά αμοιβαίων κοινωνικών μοντέλων, πρέπει να κοιτάξουμε σε μερικούς από τους αυτόχθονες πολιτισμούς που εξαφανίζονται στον απόηχο του υπερατομικισμού μας. Εξ ου και η φιλοσοφία Nguni Bantu του Ubuntu, και της διδασκαλίας του umuntu ngumuntu ngabantu, που μεταφράζεται ως "ένα άτομο είναι ένα άτομο μέσω άλλων προσώπων" ή "επειδή είμαστε, είμαι". Ή ο όρος Tzutzujil Maya, κας-λιμάαλ, που αναφέρεται στην αμοιβαιότητα με την οποία ζωντανεύουμε, ή ανάβουμε τη σπίθα, ο ένας στον άλλον - και που μεταφράζεται επίσης ως ένα βαθύ αμοιβαίο χρέος.
Αυτή δεν είναι μόνο φωτισμένη κοινωνική φιλοσοφία. Είναι αλήθεια μέχρι το επίπεδο της νευροβιολογίας μας. Το νευρωνικό δίκτυο που μας επιτρέπει να βιώσουμε άμεσα τη δική μας αίσθηση του εαυτού μας ενεργοποιείται από την πρώτη μας εμπειρία βλεμματικής επαφής και συντονισμού με τους άλλους. Αυτό το εσωτερικό «κοινωνικό» νευρικό δίκτυο που αναπτύσσεται ως απάντηση στις σχέσεις μας με τους άλλους είναι επίσης το νευρικό δίκτυο που μας δίνει τη δυνατότητα να αντιληφθούμε μια άμεση ουσιαστική αίσθηση της ύπαρξής μας. Ετσι we είναι δώρο άλλων. «Γινόμαστε άτομο μέσω άλλων προσώπων».
Επειδή Είμαστε, Εγώ Είμαι
Αυτή η αρχή ισχύει όχι μόνο για τις ανθρώπινες σχέσεις μας. είναι θεμελιωδώς αληθές όσον αφορά την αλληλοεξαρτώμενη προέλευση όλων των πραγμάτων, τη μονιμότητα και το κενό οποιουδήποτε σταθερού εαυτού — όλα ως έκφραση της ανεξάντλητης μη αποκλειστικότητας. Αυτό είναι το θεϊκό ολόγραμμα, το βουδιστικό dharmadhatu-ή το «νου του Θεού» — στον οποίο όλα τα πράγματα αγκαλιάζουν και ενσαρκώνουν το ένα το άλλο σε μια άπειρη επίδειξη αμοιβαιότητας και τροφής. Αυτό είναι το πεδίο από το οποίο γεννηθήκαμε. Και είναι ένα πεδίο που, ακόμη και μέσα στη δομή της ζωής μας στο χρόνο, μας παρασύρει στην εμπειρία της πλήρους γαλουχίας και στη συνέχεια της δυνατότητας να γαλουχήσουμε πλήρως.
Έτσι μπορούμε να δούμε εδώ πώς αυτή η μεταφυσική αρχή εκδηλώνεται στην καρδιά μιας διανοητικής-συναισθηματικής αρχής, μιας κοινωνικής αρχής και μιας οικολογικής αρχής. Αυτή η αρχή μου αποδείχθηκε επανειλημμένα και άμεσα από τις εμπειρίες μιας ενδοδιεισδυτικής ολότητας ζωντανής στην υπηρεσία του εαυτού της από την άποψη όλων των άλλων. Και είτε αποκαλύφθηκε ως αμοιβαίος εναγκαλισμός μιας καθρέφτης ύπαρξης είτε ως γέννηση στη δημιουργία ως λειτουργία της ίδιας της δημιουργικής αγάπης, το απόλυτο είναι μας και το εξελικτικό μας δράμα είναι το ίδιο.
Αναγνωρίζοντας την αληθινή μας αμοιβαιότητα
Στο διανοητικό-συναισθηματικό επίπεδο, η άμεση αναγνώριση της αληθινής μας αμοιβαιότητας ως ανθρώπινων όντων διακυβεύεται από ορισμένες πρωτόγονες ορμονικές επιταγές (τις οποίες είμαστε τεχνικά ικανοί να υπερβούμε), από προσωπικό και ιστορικό τραύμα και από τις πραγματοποιήσεις της ξεχωριστότητάς μας στη μορφή της απληστίας, του θυμού και της άγνοιας. Επίσης, διακυβεύεται από τις επίκτητες κατηγορίες φυσικής και κοινωνικής διαφοράς του νου και ενισχύεται από φόβους, οικογενειακές συνθήκες, πολιτιστική ιστορία, ιστορίες, προπαγάνδα και θεσμική δομή. Αυτό, με τη σειρά του, εκμεταλλεύεται το αντιδραστικό προσωπικό συμφέρον των άλλων και, τώρα, από τους καταστροφικούς και ασώματους αλγόριθμους της δαιμονικής διαδικτυακής μήτρας, που ενισχύουν τις απατηλές μας έπαρσεις.
Αυτή η βαθιά κοινωνική ασθένεια, και όλες οι συνέπειές της, γίνονται δυνατές τη στιγμή της ανάπτυξής μας που εγκαταλείπουμε την αμεσότητα και την άμεση εμπειρία των κυκλωμάτων ενσυναίσθησής μας για τις εικονικές κατασκευές του προγραμματιζόμενου νοητικού κυκλώματος μας. Από την άλλη πλευρά, όταν είμαστε σε θέση να ξεκουραστούμε στο ανοιχτό πεδίο της σχέσης με ενσυναίσθηση, καμία εσωτερική συνθήκη ή εξωτερική προπαγάνδα δεν θα μας αποτρέψει από την άμεση κοινή παρουσία μας με άλλους. Η προπαγάνδα δεν έχει πού να πέσει.
Η αρχέγονη σχέση μας με τον φυσικό κόσμο
Αυτό το ανοιχτό πεδίο χαρακτηρίζει επίσης την αρχέγονη σχέση μας με τον φυσικό κόσμο, ένα φωτεινό πεδίο αμοιβαιότητας στο οποίο κάποτε συμμετείχε η ανθρώπινη συνείδησή μας. Αυτή η ίνα είναι μια αλληλοδιεισδυόμενη ολότητα.
Όταν στην τελευταία καταγεγραμμένη εμπειρία μου είδα και μπήκα στη δημιουργία κόσμων, δεν υπήρχε διαχωρισμός μεταξύ της ψυχής μου και της παγκόσμιας ψυχής. ήταν μια δημιουργία στην οποία η συνείδηση έπαιζε και γεννήθηκε από την ίδια αγάπη. Με απλά λόγια, η Γη είναι η φωτεινή αλήθεια και μας αντανακλά την αλήθεια που είναι και η ίδια μας η ύπαρξη. Ως εκ τούτου, είναι επίσης ένα πεδίο αμοιβαίας παρουσίας και σεβασμού. Και μιλάει σε μια γλώσσα ύπαρξης που αναστέλλει τις λεκτικές αναπαραστάσεις του σκεπτόμενου νου μας.
Το πεδίο ενσυναίσθησης και η φυσική αναγνώριση της αμοιβαιότητας και του χρέους που κάποτε ίσχυε για τη σχέση μας με τη Γη, έχει χαθεί στις προοδευτικές εγωκεντρικές πολιτιστικές, τεχνολογικές και νοητικές δομές που στην αρχή μας απομακρύνουν - και μετά μανιακά και να αντισταθμίσουν καταθλιπτικά την απώλεια της - της γηγενούς μας σχέσης με τη γη και τη ζωή όλων των ειδών, ακόμη και όταν συνεχίζουμε να καταστρέφουμε.
Αμοιβαιότητα με τη Γη και με την Καρδιά
Η ικανότητά μας για αντικειμενοποίηση ωθεί την τεχνολογία μας, αλλά έχει προχωρήσει εκτός από οποιαδήποτε αμοιβαιότητα με τη Γη, ή, εν προκειμένω, με την καρδιά. Όταν εμείς ως άνθρωποι εμμένουμε στην αντίληψή μας για τον χωρισμό, την ανωτερότητα ή ότι μόνοι μας είμαστε αληθινά ζωντανοί ή συνειδητοί, περιοριζόμαστε σε έναν πολύ μικρό κόσμο. και είμαστε επικίνδυνοι για το δίκτυο των ζωντανών όντων. Ή, όπως έγραψα σε ένα πολύ σχετικό κεφάλαιο ενός προηγούμενου βιβλίου, «Όση μαεστρία κι αν αποκτήσω, αν δεν έχω μάθει την αρχή της αμοιβαιότητας, είμαι έξω από τα άκρα». [Το σεληνόφως που κλίνει ενάντια σε έναν παλιό φράχτη σιδηροτροχιών, Π. 220)
Το θέμα είναι ότι οι δυσλειτουργίες, οι δυσαρμονίες και οι καταστροφές που βιώνουμε ή επιτρέπουμε, τόσο στην προσωπική, κοινωνική και οικολογική μας ζωή, όσο και στις ζωές των πολιτισμών μας, βασίζονται στην ίδια συσκότιση του αμοιβαίου πεδίου συνείδησης. Ο διαχωριστικός τρόπος συνείδησής μας είναι φυσικά προερχόμενος, αλλά δυσλειτουργικά εδραιωμένος και συχνά υπερασπίζεται εθιστικά. Έχει τη δική του περιορισμένη λειτουργική αξία, αλλά διαλύει τον ιστό της ανθρώπινης κοινότητας και λεηλατεί τον ιστό της ζωής. Και δεν μπορεί να αποκαταστήσει την εγγενή χαρά της αληθινής μας ύπαρξης.
Πνευματικά δικαιώματα 2022. Με επιφύλαξη παντός δικαιώματος.
Προσαρμόστηκε με την άδεια του εκδότη,
Inner Traditions International.
Πηγή άρθρου:
ΒΙΒΛΙΟ: Το Ντάρμα της Άμεσης Εμπειρίας
Το Ντάρμα της Άμεσης Εμπειρίας: Μη Διττές Αρχές Ζωής
από τον Paul Weiss.
Εξερευνώντας την άμεση αντίληψη της μη διπλής, «μη συνηθισμένης» πραγματικότητας, ο Paul Weiss μοιράζεται οδηγίες για την πλοήγηση στη συνηθισμένη πραγματικότητα με έναν ανοιχτό, συμπονετικό και διαρκώς ωριμάζοντας τρόπο. Επιβεβαιώνει το κοινό μας ανθρώπινο δυναμικό για την «άμεση εμπειρία» της πραγματικότητας - χωρίς διαμεσολάβηση από τις πιο σχετικιστικές νοητικές μας ικανότητες - και αποκαλύπτει αυτή την εμπειρία ως ουσιαστική διάσταση της συνειδητής μας ικανότητας για ανάπτυξη.
Συνδυάζοντας τις προοπτικές από την ψυχολογία και τη νευροεπιστήμη με σημαντικά μαθήματα από πνευματικές παραδόσεις σε όλο τον κόσμο, ο Παύλος διερευνά πώς να ζεις μια ζωή ακεραιότητας, αμοιβαιότητας και ανοιχτότητας στην πραγματικότητα, προσφέροντας πρακτικές διδασκαλίες για πνευματική κατανόηση, συναισθηματική ανάπτυξη και καλλιέργεια συμπόνιας. από τους αρχαίους βουδιστές σοφούς ως το αληθινό νόημα της ύπαρξης. Αναφέρεται σε ανθρώπινες ιδιότητες όπως η ευαλωτότητα, η ενσυναίσθηση, η αμοιβαιότητα, η διαφάνεια και η οικειότητα και δείχνει πώς εκφράζονται και συμμετέχουν σε βαθύτερες συνειδητές αλήθειες. Ο συγγραφέας εξετάζει επίσης τις πρακτικές διδασκαλίες της σοφίας τόσο στα βουδιστικά όσο και στα χριστιανικά μονοπάτια προς την πραγματοποίηση.
Για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο, κάντε κλικ εδώ. Διατίθεται επίσης ως ηχητικό βιβλίο και ως έκδοση Kindle.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Paul Weiss ξεκίνησε σοβαρή πρακτική στο Ζεν καθώς και στο τάι τσι το 1966 και πέρασε χρόνια σε διάφορα περιβάλλοντα εκπαίδευσης και μοναστηριών, συμπεριλαμβανομένων σχολείων και κλινικών στην Κίνα. Το 1981 ίδρυσε το Whole Health Center στο Bar Harbor του Maine, όπου διδάσκει, συμβουλεύει και προσφέρει καταφύγια διαλογισμού και το True Heart, True Mind Intensive. Δια βίου ποιητής, είναι συγγραφέας δύο συλλογών ποιημάτων και δοκιμίων, Κρατάτε Αυτό και Moonlight Leaning Against a Old Rail Fence: Approaching the Dharma as Poetry.
