Εικόνα από Gerd Altmann 

Όταν μιλάμε για θρησκείες σήμερα, συχνά περιγράφονται σαν προϊόντα σε ένα σούπερ μάρκετ: πακέτα πεποιθήσεων, κανόνες συμπεριφοράς, σύμβολα και τελετουργίες, που προσφέρονται από συγκεκριμένες μάρκες. Αυτές οι μάρκες διαφημίζουν τη δική τους συγκεκριμένη γκάμα προϊόντων: μετενσάρκωση στη συσκευασία της μιας θρησκείας, παράδεισος σε αυτήν της άλλης. προσευχή στο πακέτο της μιας θρησκείας, διαλογισμός σε αυτό της άλλης. ιερείς στο πακέτο της μιας θρησκείας, ραβίνοι σε αυτό της άλλης.

Ορισμένες επωνυμίες προσφέρουν επιπλέον πολλές παραλλαγές των εμπορευμάτων τους, όπως μια έκδοση σουνιτών και μια έκδοση σιιτών, ή μια ιαπωνική έκδοση Zen και μια έκδοση Thai Theravada. Ωστόσο, δεν ανταλλάσσονται στοιχεία μεταξύ των εμπορικών σημάτων, πόσο μάλλον εμπορικά μυστικά. Εξάλλου, κάθε μάρκα θέλει να ξεπεράσει τους άλλους και να αποκτήσει μονοπώλιο στη θρησκευτική αγορά.

Μια προβληματική άποψη της θρησκείας

Οι περισσότερες θρησκείες δεν έχουν ένα απλό «προϊόν», δεν «διαχειρίζονται» όπως διαφορετικές εταιρείες και τα «εμπόρευμά» τους ανταλλάσσονται συνεχώς. Στο βιβλίο μου Θρησκεία: Η πραγματικότητα πίσω από τους μύθους, Δίνω πολλά παραδείγματα: μαγεία στον Χριστιανισμό, Εβραίοι Βουδιστές, Ινδουιστές και Μουσουλμάνοι που εκτελούν τελετουργίες μαζί, παλιές σαμανιστικές πρακτικές που εξακολουθούν να ζουν στις επικρατούσες παραδόσεις, θρησκευτικοί άθεοι σε διάφορα δόγματα, και ούτω καθεξής. Όταν έχουμε τα μάτια μας ανοιχτά, μπορούμε εύκολα να ανακαλύψουμε πολλά φαινόμενα που κλονίζουν τις κυρίαρχες ιδέες για τη θρησκεία.

Αν θέλουμε να επιτύχουμε μια καλύτερη κατανόηση της θρησκείας, φαίνεται κατάλληλο να παραιτηθεί από τις εταιρικές μεταφορές και να γίνει σύγκριση με τη γλώσσα. Μια τέτοια σύγκριση μπορεί να διευκρινίσει ευκολότερα γιατί τα όρια των διαφορετικών θρησκειών είναι τόσο πορώδη και ρευστά. Για παράδειγμα, γνωρίζουμε ότι οι γλώσσες μπορούν να αναμειχθούν με πολλούς τρόπους λόγω δανεικών λέξεων (όπως οι πολλές αγγλικές λέξεις στα σύγχρονα Χίντι), επειδή προέκυψε μια πλήρης «ενδιάμεση γλώσσα» (όπως η κρεολική), ή επειδή μερικοί άνθρωποι δημιούργησαν εσκεμμένα μια μικτή γλώσσα ( όπως η Εσπεράντο).

Ομοίως, οι θρησκείες μπορεί μερικές φορές να υιοθετούν συγκεκριμένες τελετουργίες (όπως η χρήση κομματιών προσευχής σε διαφορετικές παραδόσεις), μερικές φορές μπορεί να προκύψει μια πλήρης «ενδιάμεση θρησκεία» (όπως ο Σιχισμός, ο οποίος συνδύαζε στοιχεία τόσο από τον Ινδουισμό όσο και από το Ισλάμ) ή μερικοί άνθρωποι μπορεί συνειδητά να δημιουργήσουν συγκριτική θρησκεία (όπως ο Ντιν-ι-Ιλάχι του αυτοκράτορα Μογγάλ Άκμπαρ, ο οποίος προσπάθησε να ενοποιήσει ιδέες από τις διάφορες θρησκείες στην περιοχή και την εποχή του).

Ανήκοντας σε πολλαπλές θρησκείες

Έχουμε επίσης μικρό πρόβλημα με την έννοια της πολυγλωσσίας. Όχι μόνο μερικοί άνθρωποι μεγαλώνουν σε μια οικογένεια όπου ομιλούνται πολλές γλώσσες, όλοι μας μπορούμε επίσης να επιλέξουμε να μάθουμε μια επιπλέον γλώσσα. Παρομοίως, δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο σύγχρονος ακαδημαϊκός όρος «πολλαπλή θρησκευτική συμμετοχή» είναι στην πραγματικότητα εφαρμόσιμος σε ένα μεγάλο τμήμα του παγκόσμιου πληθυσμού για πολλούς αιώνες.

Μερικοί άνθρωποι μεγαλώνουν σε ένα πλαίσιο όπου διάφορες παραδόσεις τους περιβάλλουν σε καθημερινή βάση και όλοι μας μπορούμε να επιλέξουμε να εμβαθύνουμε σε μια παράδοση στην οποία δεν έχουμε μεγαλώσει. Φυσικά, στην περίπτωση των γλωσσών, η μητρική μας γλώσσα παραμένει συνήθως η ίδια. στο οποίο είμαστε πιο ικανοί και που μας έρχεται πιο διαισθητικά. Ωστόσο, και εδώ, μπορούμε εύκολα να βρούμε μια ομοιότητα, γιατί ακόμη και όταν οι άνθρωποι μεταστρέφονται, έννοιες από τη «μητρική τους θρησκεία» συχνά εξακολουθούν να επηρεάζουν τη σκέψη τους.

Ένας άλλος παραλληλισμός μπορεί να γίνει με τις διαλέκτους. Εξάλλου, ένα συνονθύλευμα διαλέκτων εξασφαλίζει μεγάλη εσωτερική ποικιλομορφία σε κάθε γλώσσα. Οι διαφορές μεταξύ των διαλέκτων μπορεί μερικές φορές να είναι τόσο βαθιές που όσοι μιλούν την ίδια γλώσσα δεν καταλαβαίνουν πλέον ο ένας τον άλλον.

Ομοίως, σε μια θρησκεία η ποικιλομορφία μπορεί να είναι τόσο μεγάλη που οι πεποιθήσεις και οι πρακτικές μιας ομάδας γίνονται ακατανόητες για μια άλλη. Ένας Ιάπωνας Ζεν Βουδιστής δεν έχει ιδέα πώς να κάνει τα τελετουργικά σε έναν ναό της Ταϊλάνδης Theravada και ένας προτεστάντης χριστιανός που είναι συνηθισμένος σε ένα εξαιρετικά λιτό κτίριο εκκλησίας δεν νιώθει πάντα σαν στο σπίτι του ανάμεσα στις πολλές εικόνες και αγάλματα αγίων σε ένα μοναστήρι Ορθοδόξων Χριστιανοί.

Οι θρησκείες, όπως και οι γλώσσες, αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου

Μπορούμε επίσης εύκολα να δεχθούμε ότι οι γλώσσες δεν «εφευρίσκονται», «προδιαγράφονται» ή «επιβάλλονται», αλλά μάλλον «πηγαίνουν», «αναπτύσσονται» και «αλλάζουν». Παρόλο που ορισμένα βιβλία αναφοράς μπορεί να καθορίσουν τη σωστή ορθογραφία, και παρόλο που οι γραμματικοί κανόνες της «τυποποιημένης γλώσσας» καθορίζονται από γλωσσολόγους και διδάσκονται από καθηγητές ξένων γλωσσών, συνειδητοποιούμε ότι οι γλώσσες εξελίσσονται συνεχώς στις καθημερινές επικοινωνίες των ανθρώπων.

Το ίδιο ισχύει και για τις θρησκείες: ακόμα κι αν μια συγκεκριμένη θρησκευτική κοινότητα αναγνωρίζει τις ιερές γραφές, και ακόμη κι αν έχουν κάποιο είδος ιερατικής τάξης, η θρησκεία τους εξακολουθεί να εξελίσσεται στην καθημερινή εμπειρία της πίστης τους.

Τέλος, όπως υπάρχουν φονταμενταλιστές στις θρησκείες που θέλουν να διατηρήσουν τη θρησκεία τους όσο το δυνατόν πιο «αγνή», υπάρχουν επίσης γλωσσικοί καθαρολόγοι σε κάθε γλωσσικό τομέα. Αυτή η «καθαρότητα» δεν διακηρύσσεται από ιερείς, αλλά κηρύσσεται από δασκάλους και μερικές φορές ακόμη και από εθνικιστές πολιτικούς ηγέτες που βασίζουν τη δύναμή τους στη διαιώνιση μιας συγκεκριμένης πολιτιστικής ταυτότητας. Συχνά περιφρονούν ορισμένες διαλέκτους και αργκό, αγνοώντας έτσι πόσο αυτές οι παραλλαγές αποτελούν αναμφισβήτητο μέρος της πραγματικής γλωσσικής ποικιλομορφίας. Παρομοίως, μερικές φορές θα προσποιούνται ότι οι σωστοί γλωσσικοί κανόνες ήταν πάντα οι ίδιοι και ότι η γλώσσα τους μπορεί να ομιληθεί μόνο με έναν συγκεκριμένο τρόπο.

Υπό το πρίσμα της ιστορίας, φυσικά, αυτό είναι ανοησία. Τα μεσαία αγγλικά, για παράδειγμα, είναι αναγνωρίσιμα για τους σύγχρονους αγγλόφωνους, αλλά αρκετά δύσκολο να διαβαστούν. Άσε που οι άνθρωποι εξακολουθούν να μιλούν με τον τρόπο των Βρετανών του XNUMXου αιώνα. Ομοίως, μια συγκέντρωση των αποστόλων στις πρώτες χριστιανικές κοινότητες θα ήταν αγνώριστη στους Χριστιανούς σήμερα.

Για να δώσω μόνο μερικά παραδείγματα: η Καινή Διαθήκη δεν υπήρχε καθόλου (και ως τέτοια οι πρώτοι Χριστιανοί ήταν κυρίως εξοικειωμένοι με την Εβραϊκή Τορά). Δεν υπήρχε καμία αναφορά σε μια κεντρική δογματική έννοια όπως η Τριάδα στους δύο πρώτους αιώνες του Χριστιανισμού. Και σημαντικές ελληνορωμαϊκές φιλοσοφικές έννοιες, οι οποίες ήταν άγνωστες στους μαθητές του Ιησού, έπρεπε ακόμη να ενσωματωθούν στον Χριστιανισμό από τους Πατέρες της Εκκλησίας.

Αυτό δεν σημαίνει, φυσικά, ότι όλα είναι εντελώς ασυνάρτητα και άμορφα. Ορισμένα στοιχεία συνδέουν μια θρησκεία, αλλά αυτά τα στοιχεία είναι πάντα ευέλικτα. Αυτό είναι επίσης παρόμοιο με τη γλώσσα: οι γλώσσες έχουν αναμφίβολα μια ιδιαιτερότητα λόγω των συμβάσεων που αφορούν το λεξιλόγιο και τη γραμματική τους, αλλά και αυτές οι συμβάσεις υπόκεινται πάντα σε αλλαγές.

Θρησκεία: Μια γλώσσα συμβόλων, τελετουργιών και ιδεών

Εν ολίγοις, μπορεί κανείς να σκεφτεί τις θρησκείες ως γλώσσες που δεν αποτελούνται από λεξιλόγιο και γραμματική, αλλά από σύμβολα, τελετουργίες, ιστορίες, ιδέες και τρόπους ζωής.

Από αυτή την οπτική γωνία, η εγγενής ευελιξία της θρησκείας - η οποία πολύ συχνά αγνοείται στις δημόσιες συζητήσεις για τη θρησκεία - γίνεται πολύ πιο κατανοητή. Παρόλο που αυτά τα σύμβολα, τα τελετουργικά, οι ιστορίες, οι ιδέες και οι τρόποι ζωής καθορίζουν τη ιδιαιτερότητα μιας παράδοσης, ταυτόχρονα υπόκεινται πάντα σε αλλαγές.

Πνευματικά δικαιώματα 2023. Με επιφύλαξη παντός δικαιώματος.
Προσαρμόστηκε με την άδεια του βιβλία IFF
ένα αποτύπωμα του Συλλογικά βιβλία μελανιού.

Πηγή άρθρου:

ΒΙΒΛΙΟ: Θρησκεία: Η πραγματικότητα πίσω από τους μύθους
από τον Jonas Atlas.

Συχνά υποτίθεται ότι η θρησκεία βασίζεται κυρίως στην πίστη, ότι η θρησκεία έρχεται σε σύγκρουση με την επιστήμη και ότι ο κόσμος θα ήταν πολύ λιγότερο βίαιος χωρίς τις θρησκείες. Ωστόσο, ανεξάρτητα από το πόσο διαδεδομένες μπορεί να είναι τέτοιες υποθέσεις, στο τέλος, αποδεικνύονται εσφαλμένες. Αυτό που σκεφτόμαστε για τη θρησκεία δεν αντιστοιχεί σε αυτό που πραγματικά είναι η θρησκεία.

Προσφέροντας πολλά συγκεκριμένα παραδείγματα από διαφορετικές παραδόσεις, Θρησκεία: Η πραγματικότητα πίσω από τους μύθους διαλύει τις κύριες παρεξηγήσεις, παραβιάζει τη σύγχρονη αντίθεση μεταξύ κοσμικού και θρησκευτικού και παρουσιάζει μια νέα άποψη για την ουσία της θρησκείας.

Για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο, κάντε κλικ εδώ.  Διατίθεται επίσης ως έκδοση Kindle.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Jonas Atlas είναι Βέλγος μελετητής της θρησκείας που γράφει και δίνει διαλέξεις για τη θρησκεία, την πολιτική και τον μυστικισμό. Αν και ριζωμένος στη χριστιανική παράδοση, ο Jonas βυθίστηκε σε διάφορες άλλες παραδόσεις, από τον Ινδουισμό μέχρι το Ισλάμ. Μετά τις σπουδές του στη φιλοσοφία, την ανθρωπολογία και τη θεολογία σε διάφορα πανεπιστήμια, δραστηριοποιήθηκε σε διάφορες μορφές τοπικών και διεθνών ειρηνευτικών εργασιών, συχνά με έμφαση στην πολιτιστική και θρησκευτική ποικιλομορφία.

Ο Jonas αυτή τη στιγμή διδάσκει μαθήματα ηθικής, πνευματικότητας και θρησκείας στο Πανεπιστήμιο Εφαρμοσμένων Επιστημών και Τεχνών KDG. Είναι επίσης ανεξάρτητος ερευνητής στο Πανεπιστήμιο Radboud, ως μέλος του δικτύου Race, Religion, and Secularism.

Τα προηγούμενα βιβλία του περιλαμβάνουν το "Re-visioning Sufism", το οποίο αποκαλύπτει την πολιτική του μυστικισμού πίσω από τη σύγχρονη απεικόνιση της ισλαμικής πνευματικότητας και το "Halal Monk: a Christian on a ταξίδι μέσω του Ισλάμ", το οποίο συγκέντρωσε μια σειρά διαθρησκειακών διαλόγων με επιδραστικούς μελετητές. καλλιτέχνες και ακτιβιστές από τον ισλαμικό κόσμο. Ο Jonas είναι επίσης ο οικοδεσπότης του Αναθεώρηση της Θρησκείας, μια συνομιλητική σειρά podcast για το σταυροδρόμι της θρησκείας, της πολιτικής και της πνευματικότητας. Επισκεφθείτε την ιστοσελίδα του στη διεύθυνση JonasAtlas.net

Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συντάκτη.