Όλοι στον κόσμο βρίσκονται στο πνευματικό μονοπάτι. Σε καμία περίπτωση, ωστόσο, όλοι γνωρίζουν ότι βρίσκονται σε ένα μονοπάτι. Οι περισσότεροι άνθρωποι βλέπουν τις προσπάθειές τους να αποφύγουν τη θλίψη και να βρουν την ευτυχία ως επεισόδιο, όχι ως το αμετάβλητο κίνητρο πίσω από ό, τι κάνουν.

Πνευματικότητα & θρησκευτικότητα: Ποια είναι η διαφορά;

Η πνευματικότητα συχνά, αλλά όχι συχνά με ακρίβεια, ταυτίζεται με τη θρησκευτικότητα. Αν και κάποιος αναμένει φυσικά τα δύο να είναι συνώνυμα, διαφέρουν με διάφορους σημαντικούς τρόπους.

Η πνευματικότητα είναι συνειδητή φιλοδοξία, και ως εκ τούτου είναι ατομική. Η επίσημη θρησκεία, από την άλλη πλευρά, είναι ένας κλάδος της πολιτισμένης κοινωνίας - όπως η επιχείρηση, η πολιτική και οι τέχνες. Μπορεί να περιγραφεί ως κοινωνική δραστηριότητα, σχεδιασμένη για την ανύψωση της ανθρωπότητας γενικά, και θεσμοθετημένη ώστε να ωφελεί όσο το δυνατόν περισσότερους ανθρώπους.

Η πνευματικότητα, αντιθέτως, είναι σχετικά αποκλειστική, γιατί απαιτεί όχι μόνο προσωπική συμμετοχή αλλά και σοβαρή προσωπική προσπάθεια. Τα ιδανικά του αμφισβητούν την ακεραιότητα όλων όσων επιθυμούν την αλήθεια.

Οι θρησκείες ζητούν την εξωτερική συμμόρφωση

Η θρησκεία ζητά, αντίθετα, τη συμμόρφωση με αυτό που θα μπορούσε να ονομαστεί «νόμος των μέσων όρων»: χαμηλώνοντας τα ύψη στα οποία αναμένεται να επιδιώκουν οι άνθρωποι και - με την αποδοχή της επιθυμίας για χρονική εκπλήρωση ως σωστή και φυσική - συμπληρώνοντας τα βάθη από τα οποία αναμένεται να ανέβουν. Η επίσημη θρησκεία, ουσιαστικά, είναι εξωτερική, δημόσια και (για να αποκτήσει την ευρύτερη αποδοχή) μια αραίωση της υψηλότερης αλήθειας.

Η πνευματικότητα απαιτεί προσωπική προσπάθεια

Η εστίαση της πνευματικότητας, από την άλλη πλευρά, είναι εσωτερικά, προσωπική και (για το μεγαλύτερο προσωπικό κέρδος) ασυμβίβαστη, η θρησκεία προορίζεται να αγκαλιαστεί από όλους. Οι διδασκαλίες του, επομένως, είναι σχετικά εύκολο να ακολουθηθούν. Αντίθετα, οι απαιτήσεις του πνευματικού μονοπατιού μπορεί να φαίνονται αυστηρές, αλλά η λιτότητα τους είναι απλώς φαινομενική. Για τον πραγματικό στόχο της ζωής, που είναι να αποφύγουμε τη θλίψη και να επιτύχουμε την ευδαιμονία, ενώ θαυμάσια εμπνέει είναι επίσης απαιτητικό. Τα μάτια των ανθρώπων αποκαλύπτουν την αντίθεση πειστικά. Η εσωτερική χαρά λάμπει λαμπρά στα μάτια εκείνων που ζουν με υψηλά πνευματικά ιδανικά. Στα μάτια εκείνων που αποδέχονται τους συμβιβασμούς που τους προσφέρει η θρησκεία, εξακολουθούν να υπάρχουν παρατεταμένες σκιές πόνου.

Η πνευματικότητα απαιτεί από κάποιον να αναλάβει προσωπική ευθύνη για τη δική του ανάπτυξη. Η επίσημη θρησκεία καθιστά λιγότερες τέτοιες απαιτήσεις. Είναι, κατά μία έννοια, ένα κοινωνικό συμβόλαιο μεταξύ ανθρώπου και Θεού, που καταρτίζεται από θρησκευτικούς θεσμούς. Η κύρια ευθύνη του ατόμου σε θρησκευτικά θέματα είναι ότι αποδέχεται τις τελετές και τα δόγματα που ο θεσμός του έχει ορίσει για αυτόν. Υποτίθεται ότι εκ μέρους του είναι το βάρος του καθορισμού της διαφοράς μεταξύ αλήθειας και λάθους, σωστού και λάθους, λίγο πολύ όταν κάποιος αφήνει στους δικηγόρους το βάρος της αποσαφήνισης νομικών θεμάτων. Η θρησκευτική παράδοση, λοιπόν, όπως τα νομικά προηγούμενα, εξυπηρετεί το σκοπό της διαιώνισης των πρακτικών που έχουν καθιερωθεί.

Θρησκεία, Επιστήμη και πνευματικό μονοπάτι

Υπάρχει μια φυσική αντίθεση μεταξύ της επίσημης θρησκείας και των επιστημών. Οι πρωτοποριακές προσπάθειες της επιστήμης, που έχουν αποκαλύψει αμέτρητα μυστικά της Φύσης, παρέχουν μια πολύ διαφορετική άποψη της πραγματικότητας από τη θρησκεία. Η επιστήμη απορρίπτει εντελώς την ιδέα ενός συμβολαίου μεταξύ του ανθρώπου και του δημιουργού του. Επιδιώκει ανακαλύπτουν τα γεγονότα των πραγμάτων, ενώ η θρησκεία απλά δηλώνει αλήθεια, υποστηρίζοντας ότι αποκαλύφθηκε στην ανθρωπότητα πολύ καιρό και δεν αλλάζει ποτέ. Η συνεχής αναζήτηση της επιστήμης για τα γεγονότα αποτελεί σαφή απειλή για την έννοια της αποκάλυψης. Η θρησκεία, υπό την πίεση αμέτρητων και αναμφισβήτητων νέων γεγονότων, έπρεπε να αποδεχτεί την ανάγκη της να συνυπάρχει με την επιστήμη και, ως εκ τούτου, παραδέχθηκε ότι φαίνεται να υπάρχουν υψηλότερα και χαμηλότερα επίπεδα πραγματικότητας. Η θρησκεία δεν μπορεί να αλλάξει την επιμονή της, ωστόσο, ότι το υψηλότερο επίπεδο θα αποδείξει, στο τέλος, το μόνο αληθινό.

Ο δρόμος της πνευματικότητας έρχεται σε αντίθεση με τη θρησκεία και την επιστήμη. Ωστόσο, με κάποιους τρόπους, μοιάζει περισσότερο με την επιστήμη, γι 'αυτό, επίσης, επιδιώκει αλήθεια και όχι απλώς να το δηλώνουμε. Οι πνευματικές διδασκαλίες ανακοινώνουν τις ανακαλύψεις που έχουν γίνει από μεμονωμένους αναζητητές (συγκρίσιμοι με τους επιστημονικούς ερευνητές), αλλά, όπως και η υλική επιστήμη, παροτρύνουν τους ανθρώπους να επαληθεύσουν κάθε αξίωση και να μην παραμείνουν ικανοποιημένοι με την απλή πίστη ή την απλή δήλωση, ανεξάρτητα από το πόσο πειστικά δηλώνεται. Όπως η επιστήμη, εξάλλου, η οποία δεν προβλέπει σταθερό συμπέρασμα στην αναζήτησή της, η πνευματική ανάπτυξη δεν τελειώνει ποτέ. Το μόνο «τέλος» που σκέφτεται είναι η ατέλειωτη!

Διαφορά μεταξύ επιστήμης και πνευματικότητας

Υπάρχει, ωστόσο, μια ουσιαστική διαφορά μεταξύ των ανακαλύψεων της πνευματικής αναζήτησης και εκείνων της επιστήμης: Ενώ η πνευματική αναζήτηση, όπως αυτή της επιστήμης, είναι συνεχής, οι ανακαλύψεις που κάποτε έγιναν είναι καθολικές και αμετάβλητες. Το πνευματικό μονοπάτι, λοιπόν, επιτυγχάνει κάτι που η επιστήμη δεν θα πετύχει ποτέ, γιατί τα φαινόμενα που διερευνά η επιστήμη υπόκεινται σε πολλές αλλαγές στην προοπτική. Ο λόγος, επίσης - το εργαλείο που χρησιμοποιεί η επιστήμη - διατηρεί το μυαλό συγγραφέα μέσα στο στενό περίβλημα της αισθητηριακής αντίληψης. Δεν μπορεί να αντιληφθεί με την πολύ μεγαλύτερη σαφήνεια της πραγματικής διαίσθησης.

Η επιστήμη, επιπλέον, αν και βασίζεται σε γεγονότα και δεν εξάγει συμπεράσματα από μη δοκιμασμένες θεωρίες, όπως κάνει η θεολογία, είναι ελαφρώς μικρότερη από τη θεολογία. Προσκολλάται στους νόμους της, μερικές φορές ακόμη και έντονα, καθώς η θεολογία προσκολλάται στα δόγματα της. Οι πνευματικές διδασκαλίες, αντίθετα, παροτρύνουν τους ανθρώπους να μην είναι ικανοποιημένοι με τους ορισμούς, αλλά να ανεβαίνουν προς τα πάνω στην άμεση αντίληψη έως ότου η αιώνια αλήθεια είναι έμπειρος, όπως ήταν, «πρόσωπο με πρόσωπο».

Τα δόγματα της Επιστήμης και της Θρησκείας

Οι θρησκείες του κόσμου, από τη μελέτη των δογμάτων τους, φαίνονται σε μεγάλη διαφωνία μεταξύ τους. Η ίδια η επιστήμη, αν και γενικά συναινεί σε γεγονότα που έχουν αποδειχθεί, δεν είναι καθόλου ανοιχτή σε "άβολα" αυτά ακόμη και αφού αποδειχθούν ικανοποιητικά από μια νέα γενιά επιστημόνων. Οι επιστήμονες μπορούν επίσης να είναι δογματικοί, με άλλα λόγια, όταν η άποψη τους για την πραγματικότητα έχει εγκλωβιστεί από τη δια βίου συνήθεια. Είναι τελικά ανθρώπινα όντα. Ακόμα κι έτσι, η επιστήμη - σε αντίθεση με τη θρησκεία - ήταν γνωστό ότι άλλαξε ορισμένα από τα "σταθερά" δόγματά της επίσημα από καιρό σε καιρό, όταν οι αποδείξεις έχουν γίνει αδιαμφισβήτητες.

Οι πνευματικές διδασκαλίες, αντίθετα, δεν χρειάστηκε ποτέ να αλλάξουν, γιατί αν και δεν αναφέρονται δογματικά, οι άνθρωποι με βαθιά πνευματική διορατικότητα σε κάθε χώρα, κάθε ηλικία και κάθε θρησκεία έχουν δηλώσει τις ίδιες εμπειρίες αλήθειας. Ανεξάρτητα από την πολιτιστική και θρησκευτική κληρονομιά - ορισμένοι από αυτούς τους βλέποντες ήταν στην πραγματικότητα αναλφάβητοι, και ως εκ τούτου άγνωστοι με τη δική τους κληρονομιά - έχουν ανακοινώσει τις ίδιες βασικές ανακαλύψεις, με βάση την άμεση εμπειρία. Στην κοινωνία τους με υψηλότερη συνείδηση, άκουσαν έναν υπέροχο ήχο (οι Αμήν, κάποιοι το ονόμασαν, ή AUM, ή Ahunavar, ή ο βιβλικός "ήχος πολλών νερών"). είδαν ένα άπειρο φως. βίωσαν μια παντοτινή αγάπη. πάνω απ 'όλα, ανακάλυψαν μια ευτυχία αναποτελεσματική. Φωτισμένες ψυχές σαν αυτές πάντοτε παρότρυναν τους άλλους να εγκαταλείψουν όλες τις επιθυμίες ως αυτοπεριοριζόμενες και να αναζητήσουν μετασχηματισμό σε άπειρη αυτογνωσία.

Αυτο-Πειθαρχία: Μονοπάτι της Πνευματικότητας

Η λέξη «θρησκεία» προέρχεται από τα λατινικά, religare, «να δέσει πίσω, να δεσμεύσει». Το «δεσμευτικό» που προορίζεται εδώ περιλαμβάνει διάφορους τύπους αυτοπειθαρχίας, αλλά δεν προορίζεται να επιβάλει σε κανέναν. Ένας χλιαρός και απρόθυμος πληθυσμός, ανίκανος να δεχτεί τη θρησκεία, εκτός εάν χορηγείται ως ευγενική συμβουλή - ή αλλιώς, περιστασιακά, βροντή σε οργισμένο ανάθεμα! - δεν είναι πιθανό σε καμία περίπτωση να χαιρετίσει την έννοια του εαυτός-πειθαρχία. Η θεσμοθετημένη θρησκεία, επομένως, δεν ενθαρρύνει ιδιαίτερα την αυτοπειθαρχία. Διευρύνει αυτήν την έννοια, μάλλον, επιδιώκοντας να ελέγξει τον τρόπο άλλοι λατρεύω και πιστεύω. Πράγματι, η αυτοπειθαρχία συνεπάγεται στους θεσμικούς ηγέτες κάποια αυτονομία και επομένως ανεξαρτησία, η οποία μπορεί να οδηγήσει στο χρόνο στην αίρεση.

Η αλήθεια που αναφέρεται στις πνευματικές διδασκαλίες δεν φοβάται να αμφισβητηθεί. Όπως το φως του ήλιου, απλά λάμπει. Οι άνθρωποι που προσκολλούνται δυναμικά στα θρησκευτικά δόγματα το κάνουν επειδή δεν έχουν πλήρη εμπιστοσύνη σε αυτά! Φοβούνται να ερωτηθούν, μήπως οι πεποιθήσεις τους - σαν χιονάνθρωπος κάτω από έναν καυτό ήλιο - λιώνουν άμορφα. Η δογματική θρησκεία προχωρά με προσοχή, σαν να περπατάτε μέσα από μια σκοτεινή σήραγγα, φοβισμένος ότι το κερί που κρατά μπορεί να σβήσει απροσδόκητα. Κάθε νέα ιδέα φαίνεται να την απειλεί, σαν ένα φρέσκο ​​αεράκι που μπορεί ανά πάσα στιγμή να κάνει το φως των κεριών να τρεμοπαίζει και να πεθαίνει.

Θρησκεία: Δέσμευση στο Δόγμα;

Οι ορισμοί δεν μπορούν να είναι ίσοι με αυτούς που ορίζουν. Στη σταθερή δέσμευση της θρησκείας στα δόγματα της, που προσεκτικά επεξεργάστηκαν οι έμπειροι θεολόγοι, αυτοί οι ορισμοί φαίνονται προτιμότεροι από την ίδια την πραγματικότητα.

Σε χαμηλότερα επίπεδα θρησκευτικής δραστηριότητας, η υπηρεσία παρέχεται απευθείας στο κοινό. Οι άνθρωποι στο ρόλο της εξυπηρέτησης άλλων μπορεί μερικές φορές να γνωρίζουν ότι υπάρχει σύγκρουση μεταξύ της υπακοής που απαιτείται από τους ανωτέρους τους και της επίγνωσης των εξειδικευμένων αναγκών των ατόμων. Ίσως ένα άτομο χρειάζεται μια απάντηση σε κάποια γοητευτική ερώτηση ή αμφιβολία. Γιατί, ρωτά ο διαχειριστής, δεν μπορούν όλοι να δεχτούν απλώς τις επίσημες εξηγήσεις, έτσι επιμελώς επεξεργάστηκαν για όλους; Η προτίμησή του είναι απλώς να ανακοινώνει την αλήθεια, αντί να την εξηγεί με προσεκτική προσοχή στη διατύπωση κάθε φορά που ανακύπτει το ίδιο θέμα.

Αυτό είναι το ιδιαίτερο πλεονέκτημα του δόγματος: διευθετεί την ανάγκη για ατελείωτες περαιτέρω εξηγήσεις. Οι διαχειριστές και άλλοι σε υψηλή θέση, προτιμούν να επικεντρώνονται στις ευρείες πολιτικές. Γενικά, είναι ανυπόμονοι με εξαιρέσεις - ιδιαίτερα με ερωτήσεις που είναι πολύ λογικές! Η πολιτική είναι η «έδρα τους». Έχει το ίδιο πλεονέκτημα με τα νομικά προηγούμενα, γιατί εξαλείφει την ανάγκη να σκεφτόμαστε τα πράγματα κάθε φορά εκ νέου.

Η ανάγκη για θρησκεία: Πλεονεκτήματα και μειονεκτήματα

Τα πάντα υπό την αιγίδα της δυαδικότητας έχουν τα δυνατά και αδύνατα σημεία της. Η ανάγκη ελέγχου των πεποιθήσεων των ανθρώπων είναι μια αδυναμία των θρησκευτικών θεσμών. Δεν μπορεί ούτε να νομοθετηθεί ούτε να αποφευχθεί, καθώς είναι απλώς ριζωμένη στην ανθρώπινη φύση. Παρά αυτήν την αδυναμία, ωστόσο, η θεσμική θρησκεία είναι απαραίτητη και είναι ένα από τα κύρια στολίδια του πολιτισμού. Η επίσημη θρησκεία βοηθά στην ανύψωση της ανθρωπότητας πάνω από το επίπεδο των ζώων και εμπνέει τους ανθρώπους να συμπεριλάβουν κάτι ευγενέστερο στη ζωή τους παρά απλώς την ενστικτώδη ικανοποίηση.

Η θεσμική θρησκεία, ωστόσο, στην παρότρυνσή της για έλεγχο, τροφοδοτεί την επιθυμία για εξουσία και για τον πλούτο που παρέχει εξουσία. Η θρησκεία πρέπει να βοηθά τους ανθρώπους από την αυταπάτη, αλλά συχνά καταφέρνει, με εγωική εμπλοκή, να τους οδηγήσει ξανά σε αυτήν. Ο θεολογικός βαθμός DD (Doctor of Divinity) συχνά προτείνει ένα άλλο νόημα στο μυαλό μου: "Doctor of Delusion."

Η θρησκεία απαιτεί υπακοή

Οι θρησκευτικές οργανώσεις επιμένουν σχεδόν πάντα στη σημασία της υπακοής. Υπακοή σε ποιον; Λοιπόν, δεδομένου ότι όλοι στη θρησκεία πρέπει φυσικά να υπακούουν στο θέλημα του Θεού, το μόνο ερώτημα που απομένει είναι: Πώς να ξέρετε το θέλημα του Θεού; Οι αρχές απαντούν σε αυτό το ερώτημα ισχυριζόμενοι ότι αυτοί εκφράζουν το θέλημα του Θεού. Πολλοί από αυτούς, πράγματι, ενδιαφέρονται περισσότερο να επιβάλουν τη δική τους θέληση, ή ίσως να προωθήσουν μια καθαρά οργανωτική ευκολία, παρά να εξυπηρετήσουν τις προσωπικές ανάγκες των ανθρώπων. Σπάνια οι θρησκευτικές αρχές εκφράζουν αυτό που αποκαλούν «θέληση του Θεού» με τέτοιο τρόπο ώστε να αποδεικνύουν την ανησυχία τους για αυτές τις ανάγκες.

Ακόμα και όταν η ανθρώπινη καθοδήγηση προσφέρεται ταπεινά και ειλικρινά, είναι πλάνη. Μπορεί να είναι θεϊκά εμπνευσμένο. Ωστόσο, η έμπνευσή της πρέπει να περάσει μέσα από το φίλτρο της ανθρώπινης κατανόησης. Μόνο ένας που έχει επιτύχει τελειότητα στη συνείδηση ​​του Θεού μπορεί να βασιστεί πλήρως. Τέτοιες περιπτώσεις, ωστόσο, μοιάζουν με μοναχικά νησιά σε μια απέραντη θάλασσα. Πώς πρέπει να ανταποκρίνεται κανείς στις οδηγίες, διαφορετικά, εάν τις θεωρεί παράλογες, ή ακόμη και άδικες; Ο σοφός των μη φωτισμένων ανθρώπων μπορεί να κάνει λάθη.

Ευγένεια και σεβασμός για όλους

Δύο βασικά στοιχεία στην ανθρώπινη αλληλεπίδραση είναι η ευγένεια και ο σεβασμός. Αυτές οι ιδιότητες, όπως το λιπαντικό λάδι, διατηρούν τα μηχανήματα των ανθρώπινων σχέσεων να λειτουργούν ομαλά. Η αυτο-δίκαιη ή θυμωμένη αντιπαράθεση αφήνει πάντα ένα υπόλειμμα αρνητικών δονήσεων, ακόμα και όταν τα κίνητρα είναι υγιή και ακόμη και όταν η δυσαρέσκεια είναι δικαιολογημένη. Σε οποιαδήποτε διαφωνία, ιδιαίτερα με τους θρησκευτικούς ανωτέρους, πρέπει να φροντίσει να εκφραστεί ειλικρινά και ευγενικά. Ποτέ μην αμαυρώνετε τα συναισθήματά σας συναισθηματικά, αλλά προσπαθήστε να είστε φιλανθρωπικοί. Η φιλανθρωπία είναι ο τρόπος του Θεού. Εάν βρεθείτε σε διαφωνία με κάποιον, τότε, ανησυχείτε τόσο για τα συναισθήματα αυτού του ατόμου όσο και για τα δικά σας. Προσπαθήστε να δείτε όλους τους ανθρώπους εξίσου ως αδελφούς και αδελφές σας στο Θεό. Σκεφτείτε ότι και οι προϊστάμενοι σας, πιθανότατα κάνουν ό, τι καλύτερο μπορούν, σύμφωνα με τη δική τους κατανόηση. Με λίγη καλοσύνη από την πλευρά σας, ενδέχεται να μπορείτε να φτάσετε σε κάποιο είδος καταλύματος.

Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Εκδότες Crystal Clarity. © 2003. www.crystalclarity.com.

Αυτό το άρθρο αποσπάστηκε με άδεια από το βιβλίο:

Ο Θεός είναι για όλους
από τον J. Donald Walters.

Σαφώς και απλά γραμμένο, εντελώς μη-δογματικό και μη δογματικό στην προσέγγισή του, Ο Θεός είναι για όλους είναι η τέλεια εισαγωγή στο πνευματικό μονοπάτι. Αυτό το βιβλίο φέρνει νέα νέα εικόνα για τον εαυτό μας και τις πιο ιερές πρακτικές μας.

Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου.

Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συγγραφέα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο J. Donald Walters (Swami Kriyananda) έχει γράψει πάνω από ογδόντα βιβλία και έχει επιμεληθεί δύο βιβλία του Paramhansa Yogananda's που έχουν γίνει πολύ γνωστά: Το Rubaiyat του Omar Khayyam εξήγησε και μια συλλογή από τα λόγια του Δασκάλου, Η ουσία της Αυτοπραγματοποίησης. Το 1968 ο Walters ίδρυσε την Ananda, μια εσκεμμένη κοινότητα κοντά στην πόλη της Νεβάδας, στην Καλιφόρνια, με βάση τις διδασκαλίες της Paramhansa Yogananda. Επισκεφθείτε τον ιστότοπο Ananda στη διεύθυνση http://www.ananda.org