Pexels
Οι περισσότεροι γονείς θα συμφωνούσαν ότι η ανατροφή των παιδιών είναι εξαιρετικά περίπλοκη και δύσκολη. Αυτό που λειτουργεί για ένα παιδί, μπορεί να μην λειτουργεί για άλλο - ακόμα και στην ίδια οικογένεια.
Οι γονικές πρακτικές και οι πεποιθήσεις σε όλο τον κόσμο μπορεί επίσης να είναι εντυπωσιακά διαφορετικές. Τα παιδιά της Ιαπωνίας, για παράδειγμα, επιτρέπονται συχνά βόλτα μετρό μόνοι τους από επτά. Αυτό θα ήταν αδιανόητο για τους γονείς σε ορισμένες άλλες χώρες. Ομοίως, η ιδέα των παιδιών να κοιμούνται στις 6.30 μ.μ. είναι τρομακτικό για πολλούς γονείς της Ισπανίας ή της Λατινικής Αμερικής που το θεωρούν κρίσιμο για τα παιδιά να συμμετέχουν στην οικογενειακή ζωή το βράδυ.
Οι ερευνητές έχουν διερευνήσει πολιτιστικές και ιστορικές διαφορές στις πρακτικές γονέων για πολλά χρόνια. Έρευνες τείνουν να συμφωνούν ότι τρεις κύριοι παράγοντες εξηγούν συχνά τις διαφορές στο στυλ γονικής μέριμνας: συναισθηματική ζεστασιά έναντι εχθρότητας (πόσο στοργικοί, ζεστοί και στοργικοί γονείς είναι προς τα παιδιά), αυτονομία έναντι ελέγχου (ο βαθμός στον οποίο τα παιδιά έχουν την αίσθηση του ελέγχου της ζωής τους ), και δομή σε σχέση με το χάος (πόση ζωή των παιδιών έχει μια αίσθηση δομής και προβλεψιμότητας).
Έρευνα δείχνει ότι οι διαφορές σε αυτά τα βασικά χαρακτηριστικά της γονικής μέριμνας μπορούν να έχουν σημαντικές επιπτώσεις στην ανάπτυξη του παιδιού. Πράγματι, οι συναισθηματικοί δεσμοί («προσκολλήσεις») που έχουν τα παιδιά με τους γονείς ή τους φροντιστές τους μπορούν να έχουν διαρκή αποτελέσματα.
Στο επίκεντρο της μελέτης των ανθρώπινων σχέσεων υπάρχουν ιδέες από θεωρία προσκόλλησης. Ουσιαστικά, η θεωρία της προσκόλλησης επικεντρώνεται στο «ψυχολογική σύνδεση μεταξύ ανθρώπων" Η θεωρία εξετάζει την ποιότητα των οικείων δεσμών που δημιουργούμε κατά τη διάρκεια της ζωής μας, με ιδιαίτερη έμφαση στις σχέσεις γονέα-παιδιού.
Η θεωρία του προσαρτήματος εξηγείται
Τζον Μπόουλμπι διατύπωσε τις ιδέες του σχετικά με τη θεωρία της προσκόλλησης κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1950. Εργάστηκε ως παιδί ψυχίατρος στο Κλινική Tavistock στο Λονδίνο κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου - σημειώνοντας τον καταστροφικό αντίκτυπο του μητρικού χωρισμού και της απώλειας στην ανάπτυξη των παιδιών.
Εργασία με Μέρι Άινσγουορθ, Καναδός ψυχολόγος, ο Bowlby παρείχε υποστήριξη για την ιδέα ότι οι μητέρες και τα παιδιά έχουν αμοιβαία κίνητρα να αναζητήσουν εγγύτητα μεταξύ τους για επιβίωση. Υποστήριξε ότι η ευαισθησία της μητέρας στην επιθυμία του παιδιού της για εγγύτητα και άνεση ήταν κρίσιμος παράγοντας για τη διαμόρφωση της προσκόλλησης και της ανάπτυξης του παιδιού.
Αυτή η ευαισθησία σχετίζεται με την ικανότητα και την ικανότητα της μητέρας να ανιχνεύει, να κατανοεί και να ανταποκρίνεται κατάλληλα στα στοιχεία του παιδιού της γύρω από την αγωνία και την απειλή. Εάν το μωρό της είναι στενοχωρημένο, μια μητέρα που είναι συνδεδεμένη με ασφάλεια είναι προσαρμοσμένη στην ταλαιπωρία - την ανιχνεύει, έχει το κίνητρο να την ανακουφίσει και προσφέρει μια σειρά από καταπραϋντικές απαντήσεις για να το κάνει.
Η Mary Ainsworth και ο John Bowlby στο Charlottesville των ΗΠΑ το 1986. Βιβλιοθήκη Wellcome, Λονδίνο (AMWL: PP / BOW / L.19, αρ. 23)
Κορυφαίοι ερευνητές προσκόλλησης έχουν υποστηρίξει ότι μια συνεπής έλλειψη τέτοιας μητρικής ευαισθησίας στα βρέφη και την πρώιμη παιδική ηλικία οδηγεί σε μια πεποίθηση ότι ο κόσμος δεν είναι υποστηρικτικός και ότι αυτός είναι αξιαγάπητος.
Από τον αρχικό τόμο του Bowlby, Προσκόλληση και απώλεια, το 1969, έχουν δημοσιευτεί περισσότερα από 20,000 άρθρα περιοδικών για το θέμα της προσκόλλησης. Η βιβλιογραφία προτείνει έντονα ότι αν αρνηθούμε την ευαίσθητη φροντίδα των παιδιών στα πρώτα χρόνια, μπορεί να υπάρξουν σημαντικές αρνητικές συνέπειες για τη συναισθηματική και σχεσιακή τους ζωή.
Οι βασικές αρχές της θεωρίας της προσκόλλησης έχουν ενσωματωθεί στις σύγχρονες δυτικές ιδέες σχετικά με τη γονική μέριμνα. Και η γλώσσα της θεωρίας της προσκόλλησης στηρίζει το «προσκόλληση γονική κίνηση"- που υποστηρίζει μεθόδους όπως ο συν-ύπνος - όπου τα μωρά και τα μικρά παιδιά κοιμούνται κοντά σε έναν ή και τους δύο γονείς - και τρέφονται κατόπιν ζήτησης.
Η θεωρία προσκόλλησης έχει επίσης επηρεάσει πολιτικές σχετικά με το χρόνο που αφιερώνεται στην παιδική ηλικία και χρόνο μακριά από τους γονείς κατά τα πρώτα χρόνια - όπως τα γενναιόδωρα δικαιώματα άδειας μητρότητας και πατρότητας που διασφαλίζουν ότι οι Σουηδοί γονείς είναι σε θέση να φροντίζουν τα παιδιά τους έως την ηλικία των οκτώ ετών. Και έχει επίσης επηρεάσει τις κατευθυντήριες γραμμές για εκπαιδευτική πρακτική πρώιμων ετών - στο Ηνωμένο Βασίλειο, για παράδειγμα, ο ρόλος του «βασικού προσώπου» του παιδιού (η κύρια επαφή του) κατά την πρώιμη εκπαίδευση είναι ενημερώνεται από τη θεωρία προσκόλλησης.
Αυτή η πολιτιστική παλίρροια αντικατοπτρίζει μια βαθιά κίνηση προς μια «κεντροκεντρική» προσέγγιση στην ανατροφή των παιδιών, η οποία θέτει τις ανάγκες του παιδιού στο επίκεντρο της μάθησης και της ανάπτυξής τους.
Ορισμένοι υποστηρίζουν, ωστόσο, ότι αυτή η αλλαγή έχει αρνητικές συνέπειες. Αμερικανός συγγραφέας Τζούντιθ Γουόρνερ προτείνει ότι η θεωρία της προσκόλλησης τροφοδότησε μια κουλτούρα «απόλυτης μητρότητας», στην οποία οι μητέρες τοποθετούνται σε μια απαιτητική θέση «απόλυτης ευθύνης» για τις ανάγκες του παιδιού τους. Η προσκόλληση των γονέων, λέει, πιέζει τις εργαζόμενες μητέρες (ιδιαίτερα) προς μια ζωή όπου πρέπει να εργάζονται διαρκώς μια διπλή βάρδια - τόσο στο σπίτι όσο και στο χώρο εργασίας - προς το συμφέρον της ανάπτυξης του παιδιού τους.
Ναζιστική ανατροφή παιδιών
Στις σύγχρονες δυτικές κοινωνίες, έμφαση και αξία δίνεται στην ανάπτυξη του μοναδικού μας «εαυτού» και ενός ιδιωτικού συναισθηματικού κόσμου. Και η επικεντρωμένη στο παιδί εστίαση της θεωρίας της προσκόλλησης στις συναισθηματικές ανάγκες των βρεφών - και πώς οι γονείς ανταποκρίνονται σε αυτά - προσφέρεται πολύ καλά σε αυτό το σύστημα αξιών.
Αλλά αυτό δεν συνέβαινε πάντα. Μια ματιά στον γονικό έλεγχο στη ναζιστική Γερμανία και πώς έχουν οι επόμενες γενιές αγωνίστηκε να συνδεθεί με τα παιδιά τους εγείρει ερωτήματα σχετικά με το τι συμβαίνει όταν οι κοινωνίες δημιουργούν πεποιθήσεις σχετικά με τη γονική μέριμνα που έρχονται σε πλήρη αντίθεση με τις προτάσεις της θεωρίας της προσκόλλησης.
Γερμανοί ιστορικοί και ψυχολόγους έχουν γράψει εκτενώς για τα έργα του ναζί εκπαιδευτικού και του γιατρού, Johanna Haarer, του οποίου το εγχειρίδιο φροντίδας μωρών, η γερμανική μητέρα και το πρώτο της παιδί - που εκδόθηκε από τον παραγωγικό ναζί εκδότη Julius Friedrich Lehmanns - πούλησε περίπου 600,000 αντίτυπα μέχρι το 1945.
Η γερμανική μητέρα και το πρώτο της παιδί, που δημοσιεύθηκε το 1934. Σύμφωνα με τον Haarer, ο στόχος της μητρότητας ήταν να προετοιμάσει τα παιδιά για υποταγή στην ναζιστική κοινότητα. Amazon
Το εγχειρίδιο του Haarer είναι πιο αξιοσημείωτο για στρατηγικές γονέων και πεποιθήσεις που έρχονται σε αντίθεση με τη θεωρία της προσκόλλησης. Σε κάποιο βαθμό, το έργο της θα μπορούσε να περιγραφεί με ακρίβεια ως «εγχειρίδιο κατά της κατάσχεσης». Είπε ότι τα μωρά θα πρέπει να χωρίζονται από τις μητέρες τους για 24 ώρες μετά τη γέννησή τους και θα πρέπει να τοποθετούνται σε ξεχωριστό δωμάτιο. Αυτό πιστεύεται ότι έχει το πρόσθετο όφελος της προστασίας του μωρού από τα μικρόβια εκείνων που βρίσκονται εκτός της οικογένειας. Λέγεται επίσης ότι επιτρέπει στη μητέρα τον απαραίτητο χρόνο για να ανακάμψει από το άγχος της γέννησης.
Αυτός ο διαχωρισμός, σύμφωνα με τον Haarer, πρέπει να συνεχιστεί για τους πρώτους τρεις μήνες της ζωής ενός μωρού. Μια μητέρα θα μπορούσε να επισκεφτεί το μωρό μόνο για αυστηρά ελεγχόμενο θηλασμό - όχι περισσότερο από 20 λεπτά - και θα πρέπει να αποφύγει να παίζει ή να ξεραίνει. Ο Haarer πίστευε ότι ένας τέτοιος χωρισμός ήταν κρίσιμο μέρος του «συστήματος εκπαίδευσης» ενός μωρού. Αν ένα μωρό συνέχιζε να κλαίει αφού το τάιζε σύμφωνα με το χρονοδιάγραμμα, αν ήταν καθαρό και στεγνό, και αν του είχε προσφερθεί ένα ανδρείκελο, «τότε, αγαπητή μητέρα, γίνε σκληρός» και απλώς αφήστε την να κλαίει.
Η κατανόηση των μωρών από τον Haarer ήταν ότι ήταν «προ-ανθρώπινα» και έδειξαν μικρά σημάδια γνήσιας ψυχικής ζωής τους πρώτους μήνες μετά τη γέννηση. Το κλάμα, πίστευε, ήταν απλώς ένας τρόπος για να περάσει το μωρό. Συνέστησε σθεναρά στις μητέρες να μην κουβαλούν, να ταλαντεύονται ή να προσπαθούν να παρηγορήσουν τα μωρά που κλαίνε. Υποστηρίχθηκε ότι αυτό θα οδηγούσε τα μωρά να περιμένουν μια συμπαθητική απάντηση και τελικά να εξελιχθούν σε έναν «μικρό, αλλά αδυσώπητο τύραννο».
Οι συμβουλές για την ανατροφή των παιδιών της Johanna Haarer προώθησαν ακραίες μορφές παραμέλησης. Fembio.org
Το να μην δίνει μεγάλη προσοχή στα μωρά ήταν επίσης, για τον Haarer, ένα κρίσιμο μέρος της εκπαίδευσής τους. Υποστήριξε ότι «δεν είναι ένα σημάδι ιδιαίτερης μητρικής αγάπης εάν κάποιος δείχνει το παιδί του συνεχώς με τρυφερότητα. Αυτή η χαριτωμένη αγάπη χαλάει το παιδί »και μακροπρόθεσμα θα« εξολοθρεύσει »νεαρά αγόρια.
Οι πεποιθήσεις του Haarer σχετικά με τη γονική μέριμνα αντικατοπτρίζουν αξίες που κρίθηκαν σημαντικές για τη ζωή στο Τρίτο Ράιχ. Πίστευε ότι ήταν απαραίτητο για κάθε Γερμανό πολίτη να είναι «ένα χρήσιμο μέλος της [εθνικής κοινότητας] του Volksgemeinschaft» και αντιτάχθηκε έντονα στις πρακτικές ανατροφής των παιδιών που προωθούσαν την ατομικότητα των παιδιών. Ένα παιδί έπρεπε να μάθει «να ενσωματωθεί στην κοινότητα και να υποτάξει τις επιθυμίες και τις προσπάθειές του για χάρη της κοινότητας».
Τελικά, η δουλειά της αντανακλούσε και διαμόρφωσε τις πρακτικές ανατροφής παιδιών που ευθυγραμμίστηκαν με τους στόχους του κινήματος Νεολαίας του Χίτλερ. Οι γονείς ενθαρρύνθηκαν να παράγουν παιδιά που θα μπορούσαν να ενταχθούν στην κοινότητα, δεν έδειξαν σημάδια αυτοσυγκράτησης, αυτοεκτίμησης ή αυτο-ανησυχίας, και ήταν γενναίοι, υπάκουοι και πειθαρχημένοι. Τα κέντρα συμβουλών και τα μαθήματα κατάρτισης για τις μητέρες που βασίζονται στις ιδέες του Haarer ήταν ένα εργαλείο για την ενδυνάμωση της ναζιστικής ιδεολογίας.
Ευρύτερες επιπτώσεις
Θεωρητές προσκόλλησης όπως Κλάους Γκρόσμαν πρότειναν ότι το ναζιστικό κίνημα ανατροφής παιδιών αντικατόπτριζε ένα σύνολο κοινωνικών, ιστορικών και πολιτικών συνθηκών που πιθανότατα εξασφάλισαν ότι μια γενιά μικρών παιδιών ανατράφηκε ελλείψει ασφάλειας προσκόλλησης.
Υποστήριξε ότι τόσο μεγάλη κλίμακα, η εθνική παραμέληση αντικατοπτρίζει αυτό που βρέθηκε Ρουμανικά ορφανοτροφεία υπό τον κανόνα της Nicolae Ceausescu από το 1965 έως το 1989. Εδώ, πολλά παιδιά μεγάλωσαν σε τρομερές συνθήκες - όπου η βία χρησιμοποιήθηκε για να ταπεινώσει και να ελέγξει σε καθημερινή βάση.
Ως αποτέλεσμα, τα παιδιά που μεγάλωσαν σε αυτά τα ρουμανικά ορφανά ήταν φαίνεται να έχει έναν δραματικά αυξημένο κίνδυνο για μείζονα προβλήματα με ανασφαλείς προσκολλήσεις, κοινωνικότητα και αδιάκριτη φιλικότητα - καθώς και σημαντικές διαφορές ανάπτυξη του εγκεφάλου. Για αυτά τα παιδιά, η έλλειψη αγάπης και σύνδεσης βρέθηκε να σχετίζεται με ανατομικές διαφορές σε βασικές περιοχές του εγκεφάλου. Μια σημαντική διαφορά όμως είναι ότι οι ιδέες του Χάαρερ αντικατοπτρίζουν την οργανωμένη, εσκεμμένη ιδεολογία που καλύπτεται από επιστημονική αξιοπιστία, σε αντίθεση με το ότι είναι το υποπροϊόν της σύγκρουσης του εκτοπισμού.
Οι κοινωνιοβιολόγοι Heider Keller και Hiltrud Otto αμφισβήτησαν εάν τέτοιες περίοδοι στη γερμανική ιστορία έχουν διαδραματίσει ρόλο στη διαμόρφωση των γονέων για τις μελλοντικές γενιές. Στο κεφάλαιο του βιβλίου τους, Υπάρχει κάτι σαν Γερμανοί γονείς;, υποστήριξαν ότι είναι δύσκολο να πούμε αν τέτοιες ισχυρές ιστορικές τάσεις στην ανατροφή των παιδιών θέτουν έναν τόνο που εξακολουθεί να υπάρχει ως κυρίαρχη δύναμη στη Γερμανία σήμερα.
Πράγματι, από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι φιλοσοφίες και οι πρακτικές του Δυτικού κόσμου με επίκεντρο τα παιδιά έχουν ριζώσει στη γερμανική κοινωνία. Και τα υψηλά επίπεδα μετανάστευσης σήμαινε ότι υπάρχουν πολλές ιδέες και πεποιθήσεις σχετικά με τη γονική μέριμνα στη σύγχρονη Γερμανία που βρίσκονται δίπλα σε αυτές τις γενετικές τάσεις. Έτσι είναι πιθανό ότι η εισροή αυτών των διαφορετικών πολιτισμικών και ιστορικών πεποιθήσεων βοήθησε στη δημιουργία μιας κοινωνίας με μυριάδες πρακτικές γονικής μέριμνας που έχουν αμβλύνει τον αντίκτυπο των ιστορικών τάσεων.
Πολλοί φροντιστές
Πολλά από τα σύγχρονα δυτικά στοιχεία δείχνουν ότι, σε αντίθεση με ό, τι πιστεύουν οι Ναζί, η προσκόλληση εξακολουθεί να παίζει σημαντικό ρόλο σε πολλές κοινωνίες όταν πρόκειται για την ανατροφή των παιδιών - παρόλο που οι τρόποι με τους οποίους οργανώνονται τέτοιες προσκολλήσεις μπορεί να διαφέρουν δραματικά. Και ενώ ερευνητές έχουν παράσχει αποδείξεις ότι ορισμένα χαρακτηριστικά της προσκόλλησης μπορεί να είναι καθολικά, άλλα μπορεί να διαφέρουν σημαντικά από πολιτισμό σε πολιτισμό.
Θεωρήθηκε, για παράδειγμα, ότι υπάρχει μια καθολική ανάγκη και κίνητρο για όλα τα βρέφη να σχηματίσουν προσκολλήσεις σε φροντιστές. Πιστεύεται ότι είναι νευρολογικά ενσύρματο ώστε να αναζητούν στενούς δεσμούς και να είναι εξοπλισμένοι με ένα συμπεριφορικό ρεπερτόριο που έχει εξελιχθεί για να διευκολύνει αυτό.
Αλλά πώς διαμορφώνονται αυτά τα εξαρτήματα (και με ποιον) μπορεί να διαφέρουν. Η θεωρία προσκόλλησης του Bowlby υπογραμμίζει τη σημασία ενός δεσμού βρεφικής φροντίδας - πιο αποκλειστικά με τη μητέρα ή τον κύριο φροντιστή. Αλλά αυτό δεν είναι καθολικά αληθινό που πρέπει να είναι μητέρα ή πρωτοβάθμια φροντίδα και αντικατοπτρίζει σε μεγάλο βαθμό τις δυτικές κοινωνίες της μεσαίας τάξης.
Η έρευνα σε άλλους πολιτισμούς αποκάλυψε διαφορετικούς τρόπους απόκρισης στην καθολική ανάγκη για ασφάλεια προσκόλλησης στα βρέφη. Η διδακτορική έρευνα του Otto, για παράδειγμα, διερεύνησε μοτίβα προσκόλλησης σε 30 παιδιά από τη βορειοδυτική κοινότητα Nso της Καμερούν. Τα δεδομένα της αποκάλυψαν μερικές συναρπαστικές διαφορές σχετικά με την προσκόλληση. Οι μητέρες Nso τείνουν να έχουν πολύ διαφορετικές πεποιθήσεις σχετικά με την αξία και τη σημασία ενός αποκλειστικού δεσμού μητέρων-βρεφών. Στην πραγματικότητα, συχνά αποθάρρυναν τη μητρική αποκλειστικότητα, πιστεύοντας ότι για την παροχή βέλτιστης φροντίδας, πολλοί φροντιστές είναι καλύτεροι. Όπως σημείωσε μια μητέρα: «Μόνο ένα άτομο δεν μπορεί να φροντίσει ένα παιδί καθ 'όλη τη διάρκεια».
Επίσης, τα παιδιά απαιτούνται πολύ νωρίς για να ελέγχουν τα συναισθήματά τους, ειδικά τα αρνητικά. Flickr / CIFOR, CC BY-NC-ND
Ήταν σημαντικό για τις μητέρες Nso ότι τα παιδιά δεν ανέπτυξαν αποκλειστική προσκόλληση σε αυτές και ανέπτυξαν εξίσου στενούς δεσμούς με μεγαλύτερα αδέλφια, γείτονες ή άλλα παιδιά στην κοινότητα: «[Ακολουθώντας μόνο ένα άτομο] δεν θεωρείται καλό, γιατί τη θέλω [ το μωρό] για να είναι συνηθισμένο σε όλους και να αγαπάει όλους εξίσου. "
Και όπως σημείωσε μια μητέρα, τα υψηλότερα ποσοστά μητρικού θανάτου αύξησαν τη σημασία που έχουν πολλοί φροντιστές να φροντίζουν τα παιδιά:
Ακολουθώ μόνο εμένα; Για μένα δεν νομίζω ότι είναι πολύ καλό για αυτήν, γιατί όπως τώρα αν συνεχίζει να με ακολουθεί μόνο, με αγαπάει μόνο με, αν δεν είμαι δίπλα της τώρα ή αν ίσως πεθάνω, ποιος θα την φροντίσει; Πρέπει τουλάχιστον να αγαπήσει όλους ή να προσπαθήσει να συνηθίσει σε όλους, έτσι ώστε σε περίπτωση που δεν είμαι κοντά, οποιοσδήποτε μπορεί να την φροντίσει.
Για το Nso, το να αναγκάσει ενεργά τα παιδιά τους να αναπτύξουν στενούς δεσμούς με άλλα μέλη της κοινότητας θεωρήθηκε ως καλό γονικό, όπως και τα τρομακτικά παιδιά να αποθαρρύνουν την αποκλειστικότητα μεταξύ μιας μητέρας και ενός παιδιού:
Τον αναγκάζω να πάει σε άλλους ανθρώπους. Όταν βλέπω οποιοδήποτε άτομο, θα ήθελα να αναγκάσω το παιδί να πάει σε αυτό, έτσι ώστε να μην είμαι αυτός που φροντίζει το παιδί. Επειδή δεν είναι δυνατόν να τον φροντίζω μόνος του. Θα με ενοχλούσε πιο συχνά. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα μπορώ να κάνω κάτι άλλο.
Ο Otto εξήγησε ότι «οι μητέρες Nso εκπαιδεύουν τα παιδιά τους προς τους στόχους κοινωνικοποίησης Nso». Αυτό συνεπάγεται την παραγωγή ήρεμων και υπάκουων παιδιών που ταιριάζουν (και δεν είναι ανθεκτικά) στο να αγαπούνται και να φροντίζονται από πολλούς φροντιστές. Προς το σκοπό αυτό, αποθαρρύνουν τη μητρική αποκλειστικότητα που υποστηρίζουν πολλά μοντέλα γονέων της Δύσης που βασίζονται σε προσκόλληση.
Γονικές αξίες
Άλλοι ερευνητές έχουν εντοπίσει παρόμοιες πολιτιστικές διαφορές. Ανθρωπολόγος Courtney Meehan's Η συνεργασία με την Aka, μια κοινότητα τροπικών δασών της λεκάνης του Κονγκό, αποκάλυψε ότι τα βρέφη έχουν περίπου 20 φροντιστές που αλληλεπιδρούν και φροντίζουν τους σε καθημερινή βάση.
Υπάρχει επίσης ανθρωπολόγος Η Susan Seymour's εργάζονται για την ινδική γονική μέριμνα, όπου η αποκλειστική μητρότητα είναι η εξαίρεση:
Η Ινδία παρέχει μια εξαιρετική μελέτη περίπτωσης για την εξέταση πολλαπλών παιδιών. Ακόμη και σε ένα πλαίσιο ταχείας αλλαγής και εκσυγχρονισμού, η έρευνά μου και αυτή άλλων δείχνουν ότι η αποκλειστική μητρότητα είναι η εξαίρεση, παρά ο κανόνας και ότι η έννοια της μητρικής επιείκειας - δηλαδή, μια μητέρα επικεντρώθηκε αποκλειστικά ή πρωτίστως στην απάντηση και τη φροντίδα το παιδί της - είναι το ίδιο προβληματικό.
Γερμανικά ερευνητές έχουν επίσης προτείνει ότι οι μητέρες και οι πατέρες μπορεί να έχουν μοναδικούς τρόπους για να αναπτύξουν έναν ασφαλή δεσμό με τα παιδιά τους. Ο δρόμος για την εξασφάλιση της προσκόλλησης για τις μητέρες μπορεί να είναι μέσω ευαίσθητων απαντήσεων φροντίδας σε περιόδους δυσφορίας. Ωστόσο, διαπίστωσαν ότι οι πατέρες είχαν περισσότερες πιθανότητες να δημιουργήσουν ασφαλείς δεσμούς προσκόλλησης μέσω ευαίσθητου παιχνιδιού που ήταν αρμονικό, προσαρμοσμένο στο παιδί και συνεργάσιμο.
Αυτές οι μελέτες δείχνουν ότι οι αξίες ανατροφής παιδιών αντικατοπτρίζουν τον πολιτισμό μας. Δεν είναι καθολικά. Και είναι ευάλωτα σε γενετικές αλλαγές.
Στο σύγχρονο δυτικό κόσμο οι πεποιθήσεις σχετικά με την προσκόλληση και τη γονική μέριμνα έχουν μια ισχυρή σύνδεση με το αρχικό πλαίσιο του Bowlby. Αυτές οι ιδέες και οι πεποιθήσεις έπαιξαν κρίσιμο ρόλο στην πορεία προς μια υγιέστερη κοινωνία για την ανάπτυξη και την ευημερία των παιδιών. Ωστόσο, δεδομένης της ιστορικής και πολιτισμικής ποικιλομορφίας στις γονικές σχέσεις και στις ευρύτερες κοινωνικές αξίες, θα πρέπει να υπάρχει προσοχή για να υποστηρίξουμε τη θεωρία της προσκόλλησης ως τον «μόνο» τρόπο. Στο τέλος, ίσως είναι παρήγορο να γνωρίζουμε ότι η γονική μέριμνα είναι τόσο διαφορετική και ότι δεν υπάρχει ένα μοντέλο για όλα τα μεγέθη.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Sam Carr, Ανώτερος Λέκτορας στην Εκπαίδευση με Ψυχολογία, Πανεπιστήμιο του Μπαθ
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
Ακολουθούν 5 μη λογοτεχνικά βιβλία για την ανατροφή των παιδιών που είναι αυτή τη στιγμή Best Seller στο Amazon.com:Παιδί ολόκληρου του εγκεφάλου: 12 επαναστατικές στρατηγικές για να καλλιεργήσετε το αναπτυσσόμενο μυαλό του παιδιού σας
από τον Daniel J. Siegel και την Tina Payne Bryson
Αυτό το βιβλίο παρέχει πρακτικές στρατηγικές για τους γονείς για να βοηθήσουν τα παιδιά τους να αναπτύξουν συναισθηματική νοημοσύνη, αυτορρύθμιση και ανθεκτικότητα χρησιμοποιώντας γνώσεις από τη νευροεπιστήμη.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Πειθαρχία χωρίς Δράμα: Ο Τρόπος Ολόκληρου του Εγκεφάλου για να ηρεμήσετε το χάος και να γαλουχήσετε το αναπτυσσόμενο μυαλό του παιδιού σας
από τον Daniel J. Siegel και την Tina Payne Bryson
Οι συγγραφείς του The Whole-Brain Child προσφέρουν καθοδήγηση στους γονείς για να πειθαρχήσουν τα παιδιά τους με τρόπο που προάγει τη συναισθηματική ρύθμιση, την επίλυση προβλημάτων και την ενσυναίσθηση.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
How to Talk So Kids Will Listen & Listen So Kids Will Talk
από την Adele Faber και την Elaine Mazlish
Αυτό το κλασικό βιβλίο παρέχει πρακτικές τεχνικές επικοινωνίας στους γονείς για να συνδεθούν με τα παιδιά τους και να καλλιεργήσουν τη συνεργασία και τον σεβασμό.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
The Montessori Toddler: Ένας οδηγός γονέων για την ανατροφή ενός περίεργου και υπεύθυνου ανθρώπου
από τη Simone Davies
Αυτός ο οδηγός προσφέρει ιδέες και στρατηγικές στους γονείς για να εφαρμόσουν τις αρχές Montessori στο σπίτι και να καλλιεργήσουν τη φυσική περιέργεια, την ανεξαρτησία και την αγάπη του παιδιού τους για μάθηση.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Ειρηνικός γονέας, χαρούμενα παιδιά: Πώς να σταματήσετε να φωνάζετε και να αρχίσετε να συνδέεστε
από τη Δρ Laura Markham
Αυτό το βιβλίο προσφέρει πρακτική καθοδήγηση στους γονείς να αλλάξουν τη νοοτροπία και το στυλ επικοινωνίας τους για να καλλιεργήσουν τη σύνδεση, την ενσυναίσθηση και τη συνεργασία με τα παιδιά τους.
