Οι παλαιότεροι πολιτισμοί δεν είχαν τα είδη των εφήβων προβλημάτων που αντιμετωπίζουμε τώρα. Ωστόσο, δεδομένου ότι η εφηβεία είναι μια καθολική διαδικασία, έπρεπε να ασχοληθούν με την τυπική εφηβική δυναμική. Ακόμα και στην αρχαιότητα και τους πρωτόγονους πολιτισμούς, οι γονείς πάλευαν με τις διαθέσεις, τις επιθυμίες και την επαναστασία των εφήβων τους. Μπορώ να φανταστώ ένα νεαρό Αφρικανικό αγόρι κυνηγάει τον πατέρα του για το δικό του δόρυ, έναν νεαρό Αμερικανό ιθαγενή που ικετεύει συνεχώς για το επόμενο ταξίδι κυνηγιού, ή ένα Πολυνησιακό αγόρι που απαιτεί να έχει το δικό του κανό.
Οι παραδοσιακοί πολιτισμοί φάνηκαν να συνειδητοποιούν ακόμη καλύτερα από ότι εμείς ότι η εφηβεία είναι μια δοκιμαστική στιγμή, τουλάχιστον, τόσο για τη νεολαία όσο και για τους ενήλικες. Ένας από τους τρόπους με τους οποίους ελαχιστοποίησαν το άγχος της αντιμετώπισης των ανθισμένων εφήβων τους ήταν να περιορίσουν την εφηβεία σε σύντομο χρονικό διάστημα. Οι τελετές του περάσματος και των μυήσεων δημιουργήθηκαν όχι μόνο για να προωθήσουν μια υγιή μετάβαση από την παιδική ηλικία στην ανδρική ηλικία, αλλά και να θέσουν όριο στο χρόνο που απαιτείται για να ξεδιπλωθεί ολόκληρη η διαδικασία και να της δοθεί ένα οριστικό τελικό σημείο. Η προώθηση της νεολαίας στην ενήλικη ζωή επέτρεψε γρήγορα στους προγόνους μας να αποφύγουν τα χρόνια του κεφαλιού με τους εφήβους.
Στις περισσότερες παλαιότερες κουλτούρες, οι γονείς έπρεπε να διδάξουν στα παιδιά τους δεξιότητες επιβίωσης ενώ ήταν νέοι. Με την έναρξη της εφηβείας και την αρχή της εφηβείας, οι ενήλικες συνειδητοποίησαν την ανάγκη να μεγαλώσουν και να εμπλακούν οι νέοι τους με τους ενήλικες. Οι έφηβοι θεωρήθηκαν αρκετά μεγάλοι και αρκετά ισχυροί για να κάνουν ενήλικες και ήταν σε θέση να έχουν μωρά. Αντί να τους κάνουν να περιμένουν χρόνια για να συμμετάσχουν σε συμπεριφορές ενηλίκων όπως το σεξ, οι παλαιότερες κουλτούρες θεώρησαν πιο σοφό να προετοιμάσουν τους εφήβους τους για εργασία ενηλίκων και γάμο νωρίτερα και όχι αργότερα. Έτσι, επέτρεψαν μικρές περιόδους για την εφηβεία, όχι τον αριθμό των ετών που τους υποβάλλουμε τώρα. Τους δόθηκε μύηση και εκείνοι που ολοκλήρωσαν επιτυχώς το τεστ προωθήθηκαν στον γενικό πληθυσμό.
Μπορούν να ελεγχθούν οι έφηβοι;
Ενώ το δυτικό μυαλό πιστεύει ότι μπορεί να ελέγξει την εφηβεία, όπως προσπαθεί να ελέγξει άλλα φαινόμενα, οι παλαιότερες κουλτούρες ήξεραν ότι δεν μπορούσες να ελέγξεις ή να πολεμήσεις τη διαδικασία. Από την εμπειρία μου με την εφηβεία αντλώ αυτήν την αναλογία: Είναι σαν να ράφτινγκ ένα ποτάμι. Μόλις μπείτε σε αυτό, δεν υπάρχει πραγματικά καμία διακοπή και σίγουρα δεν θα πάει πίσω. Κατά ειρωνικό τρόπο, η μόνη πραγματική σας εμφάνιση ελέγχου είναι να απελευθερώσετε τον έλεγχο και να πάτε με το ποτάμι. Οι παλαιότεροι πολιτισμοί ενήργησαν σαν πολύ έμπειροι οδηγοί ποταμών. ήξεραν ότι η διαδικασία ήταν δύσκολη και επικίνδυνη, αλλά είχαν μάθει ότι δεν μπορείς να πολεμήσεις το ρεύμα. Όσο περισσότερο εργάζεστε με αυτό, τόσο πιο πραγματικός έλεγχος έχετε.
Ένα παράδειγμα αυτής της προσέγγισης «go-with-the-flow» στην εφηβεία μπορεί να δει κανείς σήμερα σε ένα αφρικανικό χωριό. Για γενιές, όταν τα αγόρια σε αυτό το συγκεκριμένο χωριό αρχίζουν να είναι συνήθως εφηβικά, κάτι που περιλαμβάνει την ανεξαρτησία, την επαναστασία και τη σκέψη ότι τα γνωρίζουν όλα, οι ενήλικες έχουν έναν συναρπαστικό τρόπο να το αντιμετωπίσουν. Περίπου ένα μίλι από το κεντρικό χωριό είναι ένα στρατόπεδο που χτίστηκε ειδικά για εφήβους. Καθώς ένα αγόρι αρχίζει να απαιτεί περισσότερο έλεγχο και αυτονομία στη ζωή του, οι ενήλικες τον προσκαλούν να ζήσει με τους άλλους εφήβους φίλους του για έως και ένα έτος. Φανταστείτε, ένα ολόκληρο χωριό εφήβων! Η συμφωνία περιλαμβάνει την απαίτηση ότι μετά από ένα χρόνο, οι νέοι πρέπει να συμφωνήσουν να επιστρέψουν στην κοινότητα και να ενεργήσουν σαν ενήλικες. Κοιτάζοντας ένα χρόνο παρέα με τους φίλους του, το αγόρι λέει πάντα ναι. Αλλά τότε συμβαίνει κάτι καταπληκτικό.
Το πρώτο Bachelor Pad! Ποιος μαγειρεύει;
Όταν το αγόρι φτάνει στο νέο του εφηβικό χωριό, το πρώτο του πτυχίο, όλα φαίνονται σαν ένα μεγάλο πάρτι. Αλλά πολύ σύντομα εμφανίζεται η πραγματικότητα. Δεν υπάρχουν ενήλικες για να παρέχουν φαγητό όταν το αγόρι πεινά, ή για να φτιάξει φωτιά όταν κρυώσει, ή να στερεώσει τη στέγη όταν βρέχει. Σχεδόν αμέσως, τα αγόρια μαθαίνουν ότι για να είναι πραγματικά αυτόνομα, πρέπει να συμπεριφέρονται σαν ενήλικες. Συνήθως δεν χρειάζεται πολύς χρόνος - περίπου τρεις ημέρες - για να δούμε ότι μάλλον είναι καλύτερα στο κεντρικό στρατόπεδο όπου υπάρχει φαγητό, κορίτσια και άλλες ανέσεις.
Αντί να καταπολεμά τις κανονικές ορμές των αγοριών τους, αυτή η κοινωνία έχει μάθει να ρέει μαζί τους και να αφήνει την πραγματικότητα της καθημερινής ζωής να κάνει τη διάλεξη για αυτά. Εάν αυτοί οι Αφρικανοί γονείς έκαναν αυτό που κάνουν πολλοί από εμάς - διάλεξη στα παιδιά τους για να δείξουν ευθύνη και πώς μια μέρα θα πρέπει να πάρουν το δικό τους φαγητό και το δικό τους καυσόξυλο - τότε τα παιδιά τους θα τους αγνοούσαν όπως κάνουν πολλοί από εμάς. Αυτοί οι γονείς έμαθαν να βάζουν τα παιδιά σε μια συγκεκριμένη κατάσταση που θα μπορούσαν εύκολα να καταλάβουν: πραγματικότητα. Σίγουρα τα πράγματα μπορεί να έχουν πάει στραβά, τα ατυχήματα μπορεί να έχουν συμβεί, αλλά έμαθε ότι η απόκρυψη αυτής της διαδικασίας από τη νεολαία στην πραγματικότητα απολύθηκε. Παρόλο που μπορεί να μην μας αρέσει η έννοια της «επιβίωσης-της-πιο κατάλληλης», αυτές σε κάθε πολιτισμό ή είδος που μαθαίνουν και μεγαλώνουν είναι αυτά που επιβιώνουν και, εξίσου σημαντικό, ευδοκιμούν.
Διαλέξεις ή συγκεκριμένες συνέπειες;
Δεν είμαστε εγκατεστημένοι στη σύγχρονη Αμερική για να στείλουμε τους εφήβους μας σε ένα τέτοιο στρατόπεδο, αλλά το μάθημα και το μήνυμα είναι σημαντικά. Οι ενήλικες σε αυτό το χωριό συνειδητοποίησαν ότι οι διαλέξεις δεν είναι ο καλύτερος τρόπος για τη μετάδοση πληροφοριών. Όσοι από εμάς έχουμε διαβάσει τι μπορεί να μας πει η συμπεριφορική επιστήμη για τους εφήβους κατανοούν την ανάγκη για λογικές συνέπειες, και οι λογικές συνέπειες είναι αυτές που βιώνουν οι έφηβοι στο στρατόπεδο. Οι πληροφορίες που προσπαθούν να μεταδώσουν οι ενήλικες δεν είναι καθόλου ασαφείς, αφηρημένες «θα το χρησιμοποιήσετε μια μέρα», αλλά αντ 'αυτού μαθήματα εδώ και τώρα.
Πιστεύω ότι είναι ζωτικής σημασίας να εφαρμοστεί αυτή η αρχή με τους νεαρούς μας άνδρες. Όπου είναι δυνατόν, επιτρέψτε στον έφηβο να βιώσει καταστάσεις στις οποίες είναι υπεύθυνος για τα αποτελέσματα των αποφάσεών του: να εργάζεται με μερική απασχόληση έξω από το σπίτι ή να διαχειρίζεται τα δικά του χρήματα. Μία από τις σκληρές δουλειές που έχουμε να κάνουμε με τους εφήβους είναι να τους δώσουμε λίγο περιθώριο και να δούμε αν προχωρούν κατάλληλα ή γλιστρούν.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Park Street Press, ένα αποτύπωμα της Inner Traditions Inc.
© 2004, 2006 από τον Bret Stephenson. www.innertraditions.com
Αυτό το άρθρο αποσπάστηκε με άδεια από το βιβλίο:
Από αγόρια σε άντρες: Πνευματικές τελετές του περάσματος σε μια επιεική εποχή
από τον Bret Stephenson.
Για δεκάδες χιλιάδες χρόνια σε όλο τον κόσμο, οι κοινωνίες αντιμετωπίζουν την ανατροφή των εφήβων. Γιατί λοιπόν οι γηγενείς πολιτισμοί δεν είχαν ποτέ την ανάγκη για αίθουσες ανηλίκων, κέντρα θεραπείας κατοικιών, ναρκωτικά που αλλάζουν τη διάθεση ή στρατόπεδα εκκίνησης; Πώς απέφυγαν την υψηλή επίπτωση εφηβικής βίας που βιώνει η Αμερική; Σε Από αγόρια έως άντρες, Ο Bret Stephenson δείχνει στους αναγνώστες ότι οι παλαιότεροι πολιτισμοί δεν απέφυγαν μαγικά την εφηβεία. Αντ 'αυτού, ανέπτυξαν επιτυχημένες τελετές και τελετές για να γλυπτούν τα έφηβα αγόρια σε υγιείς νεαρούς άνδρες.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Η BRET STEPHENSON είναι σύμβουλος εφήβων με υψηλό κίνδυνο και υψηλού κινδύνου και διευθυντής ομάδας ανδρών. Εκτός από το ρόλο του εκτελεστικού διευθυντή στο Labyrinth Center, ενός μη κερδοσκοπικού οργανισμού στο South Lake Tahoe που προσφέρει μαθήματα και εργαστήρια για θέματα εφήβων για εφήβους και ενήλικες, επί του παρόντος σχεδιάζει και υλοποιεί προγράμματα απασχόλησης και επιχειρηματικά για εφήβους. Υπήρξε παρουσιαστής και ομιλητής στο Παγκόσμιο Φεστιβάλ Ειρήνης των Ηνωμένων Εθνών και στην Παγκόσμια Διάσκεψη Κορυφής για τα Παιδιά.
