Η «μετα-αλήθεια» έχει ανακοινωθεί ως η Η διεθνής λέξη της χρονιάς των Λεξικών της Οξφόρδης. Συνδέεται ευρέως με τον εκλεγμένο πρόεδρο των ΗΠΑ Οι υπερβολικά αναληθείς ισχυρισμοί του Ντόναλντ Τραμπ και τον λαό της εργατικής τάξης που τον ψήφισε παρόλα αυτά. Αλλά την ευθύνη για την εποχή της «μετά-αλήθειας» φέρουν οι επαγγελματίες της μεσαίας τάξης που προετοίμασαν την πασαρέλα για την πρόσφατη απογείωσή της. Στους υπεύθυνους περιλαμβάνονται ακαδημαϊκοί, δημοσιογράφοι, «δημιουργοί» και χρηματοοικονομικοί έμποροι. ακόμη και οι κεντροαριστεροί πολιτικοί που τώρα έχουν πληγεί σκληρά από την άνοδο του αντιγεγονότος.

Στις 16 Νοεμβρίου 2016 τα Λεξικά της Οξφόρδης ανακοίνωσαν ότι η λέξη «μετα-αλήθεια» είχε επιλεγεί ως η λέξη που, περισσότερο από κάθε άλλη, αντικατοπτρίζει «τη χρονιά που φεύγει στη γλώσσα». Το ορίζει τη «μετα-αλήθεια» ως «σχετικό ή υποδηλώνοντας περιστάσεις στις οποίες τα αντικειμενικά γεγονότα έχουν μικρότερη επιρροή στη διαμόρφωση της κοινής γνώμης από τις εκκλήσεις σε συναισθήματα και προσωπικές πεποιθήσεις».

Η ίδια η λέξη μπορεί να εντοπιστεί μέχρι το 1992, αλλά η τεκμηριωμένη χρήση αυξήθηκε κατά 2,000% το 2016 σε σύγκριση με το 2015. Όπως εξήγησε ο Casper Grathwohl των Oxford Dictionaries:

Είδαμε για πρώτη φορά τη συχνότητα να αυξάνεται πραγματικά φέτος τον Ιούνιο με θόρυβο για την ψηφοφορία για το Brexit και ξανά τον Ιούλιο, όταν ο Ντόναλντ Τραμπ εξασφάλισε την προεδρική υποψηφιότητα των Ρεπουμπλικάνων.

Δεδομένου ότι η χρήση του όρου δεν έχει δείξει σημάδια επιβράδυνσης, δεν θα εκπλαγώ αν η μετα-αλήθεια γίνει μια από τις καθοριστικές λέξεις της εποχής μας.

Η σχολαστικότητα για την «εποχή μετά την αλήθεια» συνοδεύεται συχνά από μια φωτογραφία του Ντόναλντ Τραμπ (για παράδειγμα, Online News του BBC or The Guardian) ή των υποστηρικτών του (το Spectator). Αν και το άρθρο του The Spectator ήταν μια σπάνια εξαίρεση, οι συνειρμοί που ενσωματώνονται στο σχολιασμό της «μετα-αλήθειας» είναι συνήθως οι εξής: η «μετα-αλήθεια» είναι προϊόν λαϊκισμού. Είναι το παιδι κάθαρμα των τσαρλατάνων με κοινό άγγιγμα και μια φασαρία ώριμη για διέγερση. είναι συχνά σε κατάφωρη παράβλεψη του επικαιρότητα.

Η αλήθεια για το post-truth

Αλλά αυτή η ερμηνεία αγνοεί κατάφωρα την πραγματική προέλευση της «μετα-αλήθειας». Αυτά δεν ανήκουν ούτε σε όσους θεωρούνται υπομορφωμένους ούτε στους νεοανακαλυφθέντες πρωταθλητές τους. Αντίθετα, το πρωτοποριακό έργο για τη «μετα-αλήθεια» επιτελέστηκε από ακαδημαϊκούς, με περαιτέρω συνεισφορές από έναν εκτεταμένο κατάλογο επαγγελματιών της μεσαίας τάξης. Φιλελεύθεροι με αριστερούς προσανατολισμούς, που ομολογούσαν τον εαυτό τους, αναζήτησαν την ελευθερία από την αλήθεια που υποστηρίχθηκε από το κράτος. Αντίθετα, έχτισαν μια νέα μορφή γνωστικού περιορισμού - τη «μετα-αλήθεια».

Πριν από περισσότερα από 30 χρόνια, οι ακαδημαϊκοί άρχισαν να δυσφημούν την «αλήθεια» ως μία από τις «μεγάλες αφηγήσεις» στις οποίες δεν μπορούσαν πλέον να πιστέψουν οι έξυπνοι. Αντί για την «αλήθεια», η οποία έπρεπε να απορριφθεί ως αφελής και/ή κατασταλτική, μια νέα πνευματική ορθοδοξία επέτρεπε μόνο «αλήθειες» – πάντα πληθυντικού, συχνά εξατομικευμένες, αναπόφευκτα σχετικοποιημένες.

Σύμφωνα με τους όρους αυτής της προοπτικής, όλοι οι ισχυρισμοί για την αλήθεια σχετίζονται με το συγκεκριμένο άτομο που τους κάνει. δεν υπάρχει θέση έξω από τις δικές μας ιδιαιτερότητες από την οποία να εδραιώσουμε την καθολική αλήθεια. Αυτό ήταν ένα από τα βασικά δόγματα του μεταμοντερνισμός, μια έννοια που πρωτοεμφανίστηκε τη δεκαετία του 1980 μετά τη δημοσίευση του έργου του Jean-Francois Lyotard The Postmodern Condition: A Report On Knowledge το 1979. Από αυτή την άποψη, για όσο καιρό ήμασταν μεταμοντέρνοι, δημιουργούσαμε το σκηνικό για ένα « μετα-αλήθεια» εποχή.

Και αυτές οι συμπεριφορές σύντομα εξαπλώθηκαν στην ευρύτερη κοινωνία. Στα μέσα της δεκαετίας του 1990, οι δημοσιογράφοι ακολουθούσαν ακαδημαϊκούς απορρίπτοντας την «αντικειμενικότητα» σαν τίποτε άλλο από μια επαγγελματική τελετουργία. Οι hacks της παλιάς σχολής που συνέχισαν να τηρούν την αντικειμενικότητα ως οργανωτική αρχή τους επιπλήττονταν επειδή εξαπάτησαν το κοινό και εξαπατούσαν τον εαυτό τους εξίσου.

Ούτε αυτή η αλλαγή περιορίστηκε στη μειονότητα που αγκάλιασε το περιβόητο του πολεμικού ρεπόρτερ Μάρτιν Μπελ.δημοσιογραφία της προσκόλλησης», το οποίο υποστήριξε την ιδέα ότι οι δημοσιογράφοι πρέπει να ανταποκρίνονται προσωπικά στα γεγονότα. Υπό τη σημαία του πραγματισμού, η επαγγελματική συναίνεση επέτρεψε μια πεζή εκδοχή της αλήθειας, σε γενικές γραμμές ισοδύναμη με τον ακαδημαϊκό σχετικισμό – ο οποίος παρόλα αυτά απέκλεισε την επαγγελματική δημοσιογραφία από την υποτιθέμενη αναχρονιστική αναζήτηση της μίας αληθινής αλήθειας, όπως στον Ivor Gaber. Τρεις επευφημίες για την υποκειμενικότητα: Ή η κατάρρευση των επτά πυλώνων της δημοσιογραφικής σοφίας. Αλλά αυτή η στροφή σήμαινε ότι οι δημοσιογράφοι προχωρούσαν ήδη προς μια εποχή «μετα-αλήθεια».

Εν τω μεταξύ, στη «δημιουργική» οικονομία…

Στο δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1990, η επωνυμία αποτελούσε τον πυρήνα των νέων κατηγοριοποιημένων "δημιουργικές βιομηχανίες". Τα φωτεινά νεανικά πράγματα παρήγαγαν ταχέως αυξανόμενα έσοδα δημιουργώντας ένα μαγικό σύστημα μυθικής σκέψης που είναι γνωστό συντομογραφικά ως «η επωνυμία».

Η επωνυμία θεωρήθηκε πολύ πιο σημαντική από τη συνηθισμένη δραστηριότητα του σχεδιασμού, της ανάπτυξης και της κατασκευής προϊόντων. Στη Βρετανία, καθώς η τελευταία έπεσε σε παρακμή, η ταυτόχρονη επέκταση των δραστηριοτήτων τύπου πόλης σήμαινε ότι η εθνική οικονομία αναδιαμορφώθηκε γύρω από ό,τι ήταν έτοιμο να πιστέψει ο επόμενος, κάτι που είναι τόσο κοντά όσο οι χρηματοπιστωτικές αγορές φτάνουν ποτέ στην αλήθεια. Στις δυτικές οικονομίες, αυτό το σύστημα διαχειριζόμενων αντιλήψεων και μόνιμων δημοσίων σχέσεων - η κουλτούρα προώθησης ως ολόκληρος τρόπος ζωής - έχει πλέον αντικαταστήσει σε μεγάλο βαθμό τα αδιαμφισβήτητα δεδομένα της μεγάλης κλίμακας παραγωγής.

Σε όλο το δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1990 και στον νέο αιώνα, γινόταν αισιόδοξη συζήτηση για ένα «νέα οικονομία», με γνώμονα την επέκταση της τεχνολογίας και του διαδικτύου. Φαινομενικά βασίστηκε σε μια ολόκληρη γενιά «συμβολικών αναλυτών» – ο όρος του Robert Reich για «οι εργαζόμενοι που απαρτίζουν τη δημιουργική οικονομία και την οικονομία της γνώσης” – ευτυχώς ζώντας στον αέρα.

Ακόμη και τότε, υπήρχαν ανησυχίες ότι ο σχετικός τομέας των μέσων ενημέρωσης ήταν ένα ζωντανό παράδειγμα των νέων ενδυμάτων του αυτοκράτορα, όπως φαίνεται από τον «αυτοδιευκολυντικό κόμβο μέσων» της τηλεόρασης. Nathan Barley. Αλλά είναι πλέον ξεκάθαρο ότι κινούμενοι αναπόφευκτα προς τα ελεύθερα αιωρούμενα, ελάχιστα επαληθεύσιμα «άυλα» (ένα τσιτάτο της εποχής), το υβρίδιο της χιλιετίας δημιουργικών και χρηματοοικονομικών υπηρεσιών ήταν επίσης ένα σκαλοπάτι προς τη «μετα-αλήθεια».

{youtube}Rqfkuc5mawg{/youtube}

Πολιτική μετα-αλήθεια

Αλλά και η πολιτική σφαίρα γνώρισε παράλληλες εξελίξεις, οι οποίες ήταν ομοίως ευθυγραμμισμένες με την τάση προς τη «μετα-αλήθεια». Στις ΗΠΑ, ο Μπιλ Κλίντον ξεκίνησε τον μετασχηματισμό της πολιτικής σε «showbiz για άσχημους» – μια επίδειξη συμμετοχής που πραγματοποιήθηκε σε μια σειρά κοινών εθνικών εμπειριών. Στο Ηνωμένο Βασίλειο αυτό αποδείχθηκε με τον ρόλο του Τόνι Μπλερ στην πρώτη γραμμή της δημόσιας αντίδρασης στον θάνατο της πριγκίπισσας Νταϊάνα. Ο βαθμός στον οποίο τέτοια φαινόμενα γίνονται καλύτερα κατανοητά ως μύθος παρά ως πραγματικότητα, έχει αποδειχθεί καλά στην πρόσφατη ταινία Υπερκανονικοποίηση από τον Adam Curtis.

Μέχρι το γύρισμα του αιώνα, η κυβέρνηση αφορούσε ήδη λιγότερο την «αλήθεια» παρά για το πώς θα μπορούσαν να περιστρέφονται οι «αλήθειες». Τα λεγόμενα «spin doctors» πήρε το επίκεντρο? ήταν κυβέρνηση από PR – και το Ο πόλεμος στο Ιράκ ήταν ένα χαρακτηριστικό παράδειγμα. Τα γεγονότα, προφανώς, μπήκαν σε δεύτερη μοίρα.

Εν τω μεταξύ, η τέχνη της διακυβέρνησης υποβαθμιζόταν επίσης σε μάνατζεραλισμό «βασισμένο σε αποδεικτικά στοιχεία» – τη σε μεγάλο βαθμό αποκλειστική διαδικασία με την οποία η Χίλαρι Κλίντον έχει συσχετιστεί δυσμενώς.

Όπως εξακολούθησε περαιτέρω ο Τόνι Μπλερ, κατά τη διάρκεια της θητείας του ως πρωθυπουργός του Ηνωμένου Βασιλείου, ο απερχόμενος πρόεδρος των ΗΠΑ, Μπαράκ Ομπάμα, και οι αντίστοιχες διοικήσεις τους, η υποδιαίρεση της πολιτικής σε (α) πολιτιστική εμπειρία και (β) διαχείριση, συνέβαλε διπλά στην κοινωνική κατασκευή της «μετα-αλήθειας».

Καθώς οι πρωταγωνιστές πλησίαζαν τον ρόλο ενός ιερέα ή ποπ σταρ στις σχεδόν μυθικές ερμηνείες τους, έτσι και η τριάδα Κλίντον-Μπλερ-Ομπάμα έχει απομακρύνει την πολιτική περισσότερο από την αλήθεια και πιο κοντά στη σφαίρα της φαντασίας. Εν τω μεταξύ, στα χέρια των μάνατζεραλιστών ό,τι είχε απομείνει από την αλήθεια – «η βάση αποδεικτικών στοιχείων» – αναγνωρίστηκε σύντομα από τον ευρύτερο πληθυσμό ως εργαλείο για χρήση στην κοινωνική μηχανική, και ως αποτέλεσμα απαξιώθηκε σε μεγάλο βαθμό – εξ ου και η αυξανόμενη εχθρότητα προς τους ειδικούς, επί του οποίου Brexiteer Michael Gove προσπάθησε να αξιοποιήσει ενόψει του δημοψηφίσματος της ΕΕ.

{youtube}GGgiGtJk7MA{/youtube}

Και στις δύο περιπτώσεις, εξέχοντες εκπρόσωποι της κεντροαριστεράς προετοίμασαν το έδαφος για τη μετα-πολιτική της «μετα-αλήθειας». Η ειρωνεία είναι ότι κάποιοι από τους στενότερους συγγενείς τους υπήρξαν τα πρώτα θύματα της περαιτέρω υλοποίησής του.

Η «μετα-αλήθεια» είναι το πιο πρόσφατο βήμα σε μια λογική που καθιερώθηκε από καιρό στην ιστορία των ιδεών και εκφραζόταν προηγουμένως στην πολιτιστική στροφή που ηγούνταν επαγγελματίες της μεσαίας τάξης. Αντί να κατηγορούμε τον λαϊκισμό για την εφαρμογή αυτού που θέσαμε σε κίνηση, θα ήταν καλύτερο να αναγνωρίσουμε τον επαίσχυντο ρόλο μας σε αυτό.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Andrew Calcutt, Κύριος Λέκτορας Δημοσιογραφίας, Ανθρωπιστικών Επιστημών και Δημιουργικών Βιομηχανιών, Πανεπιστήμιο του East London

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon