Οι γυναίκες και το σεξ ήταν οι δύο στόχοι της Χριστιανικής Εκκλησίας εδώ και αιώνες. Στα πρώτα χρόνια, ιδιαίτερα στην ελληνική Ελλάδα, οι γυναίκες είχαν ορισμένα δικαιώματα. Τους επετράπη να χωρίσουν έναν σκληρό σύζυγο ή κάποιον που έγινε τρελός ή βίαιος. Είχαν τους τρόπους αντισύλληψης και θεωρούνταν δικαίωμά τους να το χρησιμοποιούν. Θα μπορούσαν να έχουν ιδιοκτησία και ακόμη και να τη διαχειρίζονται σε ορισμένες περιοχές. Με λίγα λόγια, θεωρούνταν ότι ήταν το νόμιμο «άλλο μισό» της ανθρωπότητας.

Αντίθετα, η Εκκλησία, κατά τη διάρκεια των αιώνων, έχει επίμονα επικρίνει τη γυναίκα, αποκαλώντας την κακή, ταπεινωμένη και δημιουργό της αμαρτίας. Τα περισσότερα από αυτά οφείλονται στην αδιάκοπη εχθρότητα του Αγίου Παύλου προς το γυναικείο φύλο. Μπορεί κάλλιστα να έγραψε μερικά από τα πιο αναφερόμενα μέρη της Βίβλου και μπορεί κάλλιστα να έφερε τον Χριστιανισμό στον υπόλοιπο κόσμο, αλλά παραμένει μια πικραμένη προσωπικότητα που προκάλεσε πολλά δεινά στις γυναίκες. Η στάση του απέναντι στο σεξ ήταν εξίσου κακή - η απόρριψη του δώρου που δόθηκε στον άνθρωπο από τον Δημιουργό ώθησε τον Cerinthus να πει, «Ο άνθρωπος δεν πρέπει να ντρέπεται για αυτό που ο Θεός δεν ντρέπεται να δημιουργήσει».

Αντιπαραθέστε αυτό με το ακόλουθο (και παραθέτω από το ανεκτίμητο βιβλίο του Charles Seltman, Women in Antiquity):

Οι [λεγόμενες] απομονωμένες και περιφρονημένες Αθηναίες έτρεχαν σπίτια, εκφοβίζονταν τους συζύγους τους χωρίς να τους φοβούνται, έτρεχαν στα πανηγύρια, πήγαιναν στο θέατρο, έπαιρναν εραστές, έπιναν κρασί. . . οι γαιοκτήμονες της Σπάρτης . . . οι νεαρές ματρόνες της Λυδίας και της Τοσκάνης φημίζονται για την ομορφιά και την ανάλαφρη ασυδοσία τους. . . οι Εταιραί . . . απολαμβάνοντας την ελευθερία της γυναίκας αδέσμευτη . . .

Δεν υπάρχει αμφιβολία ποιος πήρε την καλύτερη προσφορά. Όσον αφορά τον Παύλο και τους πρώτους Πατέρες της Εκκλησίας (παρεμπιπτόντως, πού ήταν οι πρώτες Μητέρες της Εκκλησίας;) το σεξ ήταν κάτι που κρατούσε το μυαλό του ανθρώπου μακριά από τον Θεό. Αυτό δυσκολεύομαι να το πιστέψω, όταν όποιος έχει ερωτευτεί ποτέ και έχει κάνει έρωτα θα σου πει ότι το σεξ σε φέρνει πιο κοντά στο θείο από οποιαδήποτε άλλη στιγμή.

Ο Παύλος θεώρησε τη βιβλική ιστορία του Αδάμ και της Εύας ως απόλυτη αλήθεια και γι' αυτό πίστευε με θέρμη στο να κατηγορήσει τη γυναίκα. Ωστόσο, αν διαβάσουμε τη Βίβλο, βλέπουμε ότι όταν ο Θεός μπήκε ορμητικός στον Κήπο της Εδέμ, ο παράδεισος έσκυψε για να ανακαλύψει ποιος είχε «στριμώξει» τα μήλα Του, βρήκε τον Αδάμ να κρατά τον «πυρήνα» της αναταραχής στο χέρι του. Όταν ρωτήθηκε για αυτό το καταραμένο αποδεικτικό στοιχείο, ο Αδάμ, πάντα ο κύριος, έδειξε την Εύα και είπε: «Με ανάγκασε να το κάνω . . .' ή λέξεις για το σκοπό αυτό.

Αυτό ήταν το πρώτο δώρο στην ψευδοϊστορία, και αυτό είναι το μόνο που είναι η Βίβλος. Ούτε μια λέξη δεν μπορεί να αποδειχθεί ως πραγματική αλήθεια. Είναι μια συλλογή από μύθους, θρύλους, αλληγορικές ιστορίες και κείμενα που καταγράφηκαν, σε ορισμένες περιπτώσεις, αιώνες μετά το γεγονός, στη συνέχεια μεταφράστηκαν λάθος και παραστράφηκαν μακριά από το οπτικό πεδίο για να ταιριάξουν με τον σκοπό της τότε μικρής θρησκευτικής αίρεσης.

Όταν κοιτάξουμε πίσω στο παρελθόν, βλέπουμε καταπιεσμένους άνδρες, σαδιστές πάπες και ένα σκληρό ιερατείο, που από τη μια κατήγγειλε, και σωστά, τις σκληρές θυσίες παιδιών του Μολώχ, αλλά από την άλλη ταλαιπωρημένες, βασανισμένες και καμένες γυναίκες, παιδιά και μωρά Ήταν ηλικιωμένοι και ζούσαν μόνοι τους με μια γάτα για παρέα, είχαν περιουσία που ήθελε η Εκκλησία ή είχαν διαφορετική πεποίθηση - ακόμα κι αν ήταν μια χριστιανική πεποίθηση όπως αυτή των Καθαρών - από τη δική τους. Οι Προτεστάντες μισούσαν τους Καθολικούς, οι Καθολικοί μισούσαν τους Παγανιστές, ο Λούθηρος μισούσε τους Εβραίους, ο Καλβίνος μισούσε τα πάντα. . . και όλοι σφάζονταν ο ένας τον άλλον κάθε ευκαιρία που είχαν.

Αυτή είναι μια Εκκλησία που βασίζεται στην αγάπη, που κηρύχθηκε από έναν σοφό και ευγενικό άνθρωπο που είχε αναγνωρίσει τη θεϊκότητά του και τη σχέση του με τον Δημιουργό, και ήθελε να τη μοιραστεί με όλους, όχι μόνο με τους Εβραίους. Ήταν Εβραίος, παρεμπιπτόντως, έζησε και πέθανε ως Εβραίος και πιθανότατα θα φοβόταν να τον θεωρήσουν οτιδήποτε άλλο. Συμμετείχε σε γάμους και έπινε την υγεία της νύφης και του γαμπρού, θεράπευε τους αρρώστους, ανεξάρτητα από το αν ήταν Ρωμαίοι και λάτρευαν τους δικούς τους Θεούς, ή αν ήταν Εβραίοι. Λυπήθηκε ακόμη και τους δαίμονες και τους επέτρεψε να αποσυρθούν από τον «οικοδεσπότη» τους και να καταφύγουν σε ένα κοπάδι χοιροειδών. Ο Yeshua από τη Ναζαρέτ δεν μπορεί να κατηγορηθεί για ό,τι έχει γίνει στο όνομά του, και απαλλάχθηκε για παρόμοιους λόγους, επειδή λατρευόταν με διαφορετικό τρόπο από τους γύρω του.

Οι πρώτοι Χριστιανοί ήταν σχεδόν νοσηρά προσηλωμένοι στην αγαμία και την παρθενία. Λέγονται ιστορίες για νεαρά κορίτσια, ευάλωτα στην ηλικία της εφηβείας λόγω της γυναικείας σχέσης τους με τα εσωτερικά επίπεδα, τα οποία επέτρεψαν να θανατωθούν, συνήθως με τον πιο οδυνηρό και σεξουαλικά αχρείο τρόπο. Τα στήθη κόπηκαν με καυτά σίδερα, πυρωμένα ξίφη χύθηκαν στον κόλπο και/ή τον πρωκτό και όλα αυτά επειδή είχαν υποβληθεί σε πλύση εγκεφάλου για να πιστέψουν ότι η παρθενία τους, αν διατηρηθεί, τους εξασφάλιζε μια θέση στον παράδεισο. Τα βιβλία για τέτοιους μάρτυρες θεωρούνταν εκπαιδευτικό ανάγνωσμα για μικρά παιδιά της Βικτώριας και ανησυχούμε για την τηλεοπτική βία σήμερα! Αυτό το είδος επιρροής στα μυαλά των νέων δείχνει πόσο άρρωστοι μπορεί να αρρωστήσουν ορισμένοι φανατικοί.

Ωστόσο, όπως θα σας πει οποιοσδήποτε ψυχολόγος, το σεξ, όταν καταπιέζεται, θα βγει με άλλους τρόπους. Είναι τελικά η πιο ισχυρή από όλες τις ανθρώπινες παρορμήσεις, που συνδέεται με την πιο ισχυρή από όλες, την παρόρμηση για επιβίωση, γιατί προσφέρει έναν τρόπο στο είδος να επιβιώσει σε αντίθεση με την προσωπική επιβίωση. Έχει ειπωθεί σωστά ότι αυτό που φοβάσαι, γίνεσαι: κρύβεις το σεξ και θα αναδυθεί με διαφορετική μορφή, συνήθως στην τέχνη, καθώς αυτό που είναι δημιουργικό θα βρίσκει πάντα μια δημιουργική διέξοδο. Το βρίσκουμε να κάνει ακριβώς αυτό στους μεσαιωνικούς πίνακες της Παναγίας και σε εκείνους του Ιησού στο Σταυρό με την πληγή στο πλάι του να μοιάζει ύποπτα σαν τα γυναικεία χείλη, από τα οποία, έχοντας τρυπηθεί από το φαλλικό δόρυ, αναβλύζει ένα μείγμα αίματος και νερό καθώς ο Χριστός γεννιέται σε έναν ανώτερο κόσμο. Βλέπουμε την ηδονοβλεψία να απεικονίζεται σε πίνακες όπως η «Σουζάνη και οι Πρεσβύτεροι», «Η Εσθήρ και ο Βασιλιάς» και φυσικά η «Εύα και το Φίδι». Θυμάμαι την αείμνηστη πεθερά μου να ντρέπεται πολύ όταν είδε έναν πίνακα στο μουσείο στο Μονσεράτ στη βόρεια Ισπανία που απεικονίζει έναν ηλικιωμένο Εβραίο προφήτη να θηλάζει από την κόρη του που τον επισκεπτόταν στη φυλακή. (Οι απαγωγείς του προσπαθούσαν να τον πεθάνουν από την πείνα.) Υπάρχει ένας πίνακας ζωγραφικής του Αγίου Βερνάρδου του Κλερβώ που τον ταΐζει η Παναγία από το στήθος της ως ένδειξη εύνοιας. Η λατρεία της μητέρας είναι επίσης λατρεία της γυναικείας και θηλυκότητάς της, των μαστών και του αιδοίου της, εκείνων των οργάνων που την κάνουν γυναίκα. Οι μισογυνιστές έχουν μητέρες κι ας τις περιφρονούν!

Έχει αλλάξει η Εκκλησία τις απόψεις της για τις γυναίκες; Δεν είναι πολλά. Οι γυναίκες εξακολουθούν να απαγορεύεται λόγω του φύλου τους να επανακτήσουν τον αρχαίο τίτλο της «ιέρειας», για παράδειγμα. (Αν το πάρουμε ποτέ πίσω, θα τους αφήσουμε να μας δώσουν στυλ ως «γυναίκες ιερείς»; Ελπίζω όχι. Ας κάνουμε στάση για να κερδίσουμε ξανά τον παλαιότερο και δικαιωματικό τίτλο, που είναι πολύ πιο κατάλληλος - και ίσως μπορούμε να βρούμε κάτι πιο θηλυκό από ένα ράσο!)

Η αγαμία εξακολουθεί να απαιτείται από τους ιερείς της από την Καθολική Εκκλησία, αν και υπάρχουν αντάρτες εντός της Εκκλησίας που προσπαθούν να το αλλάξουν αυτό. Το να είσαι ιερέας πρέπει να αρνηθεί σε έναν άντρα τη φωτιά και την ομορφιά μιας σεξουαλικής σχέσης; Θα μπορούσε απλώς να τον κάνει πιο συμπαθή προς το κοπάδι του και ιδιαίτερα με τις γυναίκες.

Η αντισύλληψη εφαρμοζόταν στον παλιό κόσμο, αλλά στον δικό μας, με πολύ πιο αξιόπιστους τρόπους να το κάνουμε, περισσότερο από τον μισό κόσμο στερείται τη χρήση της, όχι για ιατρικούς λόγους ή ακόμα και λόγω μη διαθεσιμότητας, αλλά επειδή η Εκκλησία της Ρώμης λέει ότι είναι λάθος. Αυτό βασίζεται στο διάταγμα της Βίβλου «γίνε γόνιμο και πολλαπλασιάστηκε», που δόθηκε σε μια εποχή που ο συνολικός πληθυσμός του γνωστού κόσμου ήταν πιθανώς μικρότερος από αυτόν του σύγχρονου Λονδίνου. Μην πειράζετε ότι μας τελειώνει ο καθαρός αέρας, οι φυσικοί πόροι, το νερό, η γη, η τροφή και τα είδη που μοιράζονται τον πλανήτη μαζί μας. Δεν πειράζει που στη Λατινική Αμερική οι γυναίκες πεθαίνουν στα 30, εξαντλημένες με συνεχή τοκετό σε επικίνδυνες και ιατρικά επικίνδυνες συνθήκες. Το σεξ, το οποίο θα έπρεπε να είναι μια υπέροχη και αναζωογονητική εμπειρία μεταξύ δύο ανθρώπων, γίνεται οπιούχο ενάντια στην απόγνωση και τη φτώχεια, μειώνοντας τη δόξα και την ευσέβειά του.

Αυτό το άρθρο αποσπάται με άδεια από το βιβλίο:

Το δέντρο της έκστασης: Ένα προηγμένο εγχειρίδιο σεξουαλικής μαγείας
από τους Dolores Ashcroft-Nowicki.

©1999. Έκδοση Samuel Weiser, York Beach, ME.

Βιβλίο πληροφοριών / παραγγελιών 

Σχετικά με το Συγγραφέας       

Η Dolores Ashcroft-Nowicki ταξιδεύει στον κόσμο δίνοντας διαλέξεις για όλες τις πτυχές του αποκρυφισμού και είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων, μεταξύ των οποίων το "Το Τετράδιο Εργασίας Τελετουργικής Μαγείας".