Οι Ανώνυμοι Αλκοολικοί καθιερώθηκαν ως μια μορφή καλοήθους αναρχίας. Τα μέλη πρέπει να θέλουν να βοηθήσουν τον εαυτό τους—και το ένα το άλλο.

Ενώ ένας μεγάλος αριθμός ανθρώπων βλέπουν αξία στην αλληλοβοήθεια των Ανώνυμων Αλκοολικών, πολλοί από αυτούς θα εκπλαγούν αν ανακαλύψουν ότι η έννοια της αλληλοβοήθειας έγινε δημοφιλής τον 20ο αιώνα από τον Ρώσο αναρχικό πρίγκιπα Peter Kropotkin (1842-1921) βιβλίο του 1902 Αμοιβαία βοήθεια. Και πολλοί συμμετέχοντες στην ΑΑ μπορεί να συγκλονιστούν όταν ανακάλυψαν ότι ο συνιδρυτής της ΑΑ Bill W. εκτιμούσε τον «ευγενικό Ρώσο πρίγκιπα» Κροπότκιν και έβλεπε αξία στον μη βίαιο αναρχισμό.

In Οι Ανώνυμοι Αλκοολικοί ενηλικιώνονται, ο Bill W. επεσήμανε πόσο ελκυστική είναι η μη καταναγκαστική φύση και η ελευθερία της ΑΑ για τους νεοφερμένους. «Δεν μπορούμε να αναγκαστούμε να κάνουμε τίποτα. Υπό αυτή την έννοια αυτή η κοινωνία είναι μια καλοήθης αναρχία. Η λέξη «αναρχία» έχει κακή σημασία για τους περισσότερους από εμάς. . . . . Αλλά νομίζω ότι ο ευγενικός Ρώσος πρίγκιπας που υποστήριξε τόσο έντονα την ιδέα ένιωθε ότι αν οι άντρες είχαν απόλυτη ελευθερία και ήταν υποχρεωμένοι να υπακούσουν σε κανέναν αυτοπροσώπως, τότε θα συμμετείχαν οικειοθελώς σε ένα κοινό συμφέρον. Οι Ανώνυμοι Αλκοολικοί είναι μια ένωση του καλοήθους είδους που οραματίστηκε ο πρίγκιπας».

Ο αναρχικός συγγραφέας Logan Marie Glitterbomb επισημαίνει ότι οι Δώδεκα Παραδόσεις του AA είναι γεμάτες με αναρχικές αρχές αλληλοβοήθειας: τονίζοντας την ενότητα και την αλληλεγγύη. δεν υπάρχουν κυβερνώντες ηγέτες. και αυτοσυντηρούμενες και αυτόνομες ομάδες.

Ο αντιεξουσιαστής [κωμικός] Τζορτζ Κάρλιν αγκάλιασε την ΑΑ, αλλά πρόσθεσε, «Μπορώ να τα καταφέρω χωρίς αυτά τα πράγματα της Ανώτερης Δύναμης». Πολλοί αντιεξουσιαστές συμφωνούν και Οι Ανώνυμοι Αλκοολικοί ενηλικιώνονται αφηγείται την άποψη των ιδρυτών της ΑΑ να μην χρησιμοποιούν τη λέξη «Θεός» στις «Δώδεκα Παραδόσεις» της ΑΑ και στα «Δώδεκα Βήματα». Τελικά επέλεξαν να χρησιμοποιήσουν τον Θεό αλλά για να ξεκαθαρίσουν ότι ο όρος ήταν ανοιχτός σε ατομική ερμηνεία.

Η ομορφιά μιας ομάδας αλληλοβοήθειας είναι ότι, ενώ τα άτομα μπορούν να ενταχθούν για έναν συγκεκριμένο στόχο - στην ΑΑ, να σταματήσουν να πίνουν - η μη καταναγκαστική φύση μιας ομάδας αλληλοβοήθειας μπορεί να είναι τόσο ικανοποιητική ώστε να γίνει όχημα για την οικοδόμηση κοινότητας, συμπεριλαμβανομένης της καριέρας επαφές, φίλους και εραστές.

Αμοιβαία βοήθεια εμφανίστηκε στις ομάδες κατάργησης των σκλάβων και μεταξύ εκείνων που εμπλέκονται με τον Υπόγειο Σιδηρόδρομο. Ο ιστορικός Χένρι Λούις Γκέιτς ανέφερε ότι ενώ η συντριπτική πλειονότητα των δραπέτων σκλάβων ήταν νεαροί άνδρες που διέφυγαν μόνοι τους και στη συνέχεια έλαβαν βοήθεια, «Ο υπόγειος σιδηρόδρομος και το ίδιο το κίνημα κατάργησης ήταν ίσως οι πρώτες περιπτώσεις στην αμερικανική ιστορία ενός γνήσιου διαφυλετικού συνασπισμού . . . διοικείται κυρίως από ελεύθερους Βορειοαφρικανούς Αμερικανούς. . . με τη βοήθεια λευκών υποστηρικτών της κατάργησης, πολλοί από τους οποίους ήταν Κουάκεροι». Οι μελετητές υπολογίζουν ότι ο αριθμός των σκλάβων που διέφυγαν κυμαίνεται από 25,000 έως 100,000. Πέρα από τη διευκόλυνση της διαφυγής, η αλληλοβοήθεια του Underground Railroad και το κίνημα κατάργησης δημιούργησαν επίσης γόνιμο έδαφος για την κοινότητα.

Έχουν επίσης δημιουργηθεί ζωτικές κοινότητες σε χώρους εργασίας αλληλοβοήθειας, εργατικά συνδικάτα και ομάδες πολιτικών ακτιβιστών. Για τους αναρχικούς των ΗΠΑ στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, σίγουρα υπήρξε ατομική τραγωδία και πολιτική αποτυχία, ωστόσο, οι ιστορικοί Paul Avrich και Karen Avrich συλλαμβάνουν στο Sasha and Emma: The Anarchist Odyssey of Alexander Berkman και Emma Goldman η πλούσια κοινότητα αυτών των αναρχικών. Στις μεγάλες πόλεις των ΗΠΑ, υπήρχε ένα δίκτυο άτυπης αμοιβαίας βοήθειας μεταξύ των αναρχικών για την παροχή στέγης και άλλων αναγκών.

Οι ομάδες αλληλοβοήθειας αποτελούν απειλή για τους αυταρχικούς, και έτσι οι αυταρχικοί θα προσπαθήσουν να τους συμπαρασταθούν.

Οι ομάδες αλληλοβοήθειας με τις οποίες είμαι πιο εξοικειωμένος προσωπικά είναι αυτές που δημιουργήθηκαν από πρώην ψυχιατρικούς ασθενείς, για παράδειγμα, το MindFreedom και η Western Mass Recovery Learning Community. Αυτές οι ομάδες αλληλοβοήθειας ποικίλλουν ως προς τη χρηματοδότηση, την αυτονομία, τη λήψη αποφάσεων και την ποικιλία της αμοιβαίας βοήθειας που προσφέρεται. Τα μέλη αυτών των ομάδων είναι συνήθως αντιεξουσιαστές που αμφισβήτησαν και αμφισβήτησαν τη νομιμότητα των κυρίαρχων επαγγελματικών αρχών και τους αντιστάθηκαν, δημιουργώντας τις δικές τους εναλλακτικές. Μέσω αυτών και άλλων ομάδων αλληλοβοήθειας, πρώην ψυχιατρικοί ασθενείς -αν και συχνά στο παρελθόν χαρακτηρίστηκαν από επαγγελματίες ψυχικής υγείας ως κοινωνικά ανειδίκευτοι- βρίσκουν φίλους και μια στενά δεμένη κοινότητα.

Οι ομάδες αλληλοβοήθειας αποτελούν απειλή για τους αυταρχικούς, και έτσι οι αυταρχικοί θα προσπαθήσουν να τους συμπαρασταθούν, αποσπώντας τους από τον αρχικό τους ρόλο και υιοθετώντας τους για τους δικούς τους σκοπούς. Αυτό που κάνει την ΑΑ ελκυστική ως ομάδα αλληλοβοήθειας είναι η εθελοντική συμμετοχή, αλλά όταν τα δικαστικά συστήματα εξαναγκάζουν τους ανθρώπους να παρευρεθούν σε συναντήσεις, η κουλτούρα του μη καταναγκασμού καταστρέφεται. Και όταν τα νοσοκομεία χρησιμοποιούν ομάδες ΑΑ ως μέρος μιας κερδοσκοπικής επιχείρησης, αυτό επίσης ανατρέπει την ουσία της ΑΑ.

Ομοίως, η αξία της αμοιβαίας βοήθειας μεταξύ πρώην ψυχιατρικών ασθενών έχει ανατραπεί από τη συνεπιλογή της υποστήριξης από ομοτίμους. Αυτή η συνεπιλογή συμβαίνει όταν οι λεγόμενοι «ομότιμοι ειδικοί» - πρώην ψυχιατρικοί ασθενείς που προσλαμβάνονται σε ψυχιατρικά νοσοκομεία ή άλλα ιδρύματα - τοποθετούνται στο κάτω μέρος της ιεραρχίας του χώρου εργασίας και χρησιμοποιούνται για να πείσουν τους σημερινούς ασθενείς να αποδεχτούν τις θεραπείες τους.

Οι αυταρχικοί στην εξουσία και οι ομοϊδεάτες τους υφιστάμενοι πιστεύουν ότι η ιεραρχία είναι ο μόνος τρόπος με τον οποίο μπορούν να οργανωθούν τα ανθρώπινα όντα και ότι χωρίς τέτοια ιεραρχία υπάρχει μόνο χάος. Και έτσι, εάν οι αυταρχικοί δεν μπορούν να εξαλείψουν την αμοιβαία βοήθεια, θα επιχειρήσουν να την επιλέξουν για να διατηρήσουν τον δικό τους έλεγχο. Για το λόγο αυτό, οι αντιεξουσιαστές θα πρέπει πάντα να είναι προετοιμασμένοι για απόρριψη από εξουσιαστές κάθε αληθινής αλληλοβοήθειας. Και αν οι προσπάθειες αμοιβαίας βοήθειας αποδειχτούν επιτυχείς, οι αντιεξουσιαστές θα πρέπει πάντα να είναι προσεκτικοί ενάντια στην αυταρχική υπονόμευση ή συμμαχία.

Πηγή άρθρου

Αυτό το απόσπασμα από Αντίσταση στην παράνομη εξουσία: Οδηγός για σκεπτόμενο άτομο για να είσαι αντιεξουσιαστής—Στρατηγικές, εργαλεία και μοντέλα του Bruce E. Levine δημοσιεύεται με άδεια του συγγραφέα και του AK Press. Αυτό το άρθρο εμφανίστηκε αρχικά στο ΝΑΙ! Περιοδικό

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Bruce E. Levine είναι ασκούμενος κλινικός ψυχολόγος. Είναι ο συγγραφέας του Επιζώντας από την επιδημία κατάθλιψης της Αμερικής: Πώς να βρείτε ηθικό, ενέργεια και κοινότητα σε έναν κόσμο που έχει τρελαθεί, και πολλά άλλα βιβλία. Σύμφωνα με τον αείμνηστο Howard Zinn, «Ο Bruce Levine καταδικάζει την ψυχρή, τεχνολογική προσέγγιση της ψυχικής υγείας και, προς όφελός μας, αναζητά βαθύτερες λύσεις».

Βιβλία από αυτόν τον συντάκτη

at

Ευχαριστώ για την επίσκεψη Innerself.com, πού υπάρχουν 20,000 + άρθρα που αλλάζουν τη ζωή που προωθούν «Νέες στάσεις και νέες δυνατότητες». Όλα τα άρθρα μεταφράζονται σε 30+ γλώσσες. Εγγραφείτε στο InnerSelf Magazine, που δημοσιεύεται εβδομαδιαία, και στο Marie T Russell's Daily Inspiration. Περιοδικό InnerSelf εκδίδεται από το 1985.