Αν συνεχίσουμε να αγαπάμε μόνοι μας, θα φοβόμαστε πάντα. Η προσωπική μας ανησυχία μας κάνει να ανησυχούμε για το τι μπορεί να συμβεί, ακόμη και όταν τίποτα δεν μας απειλεί. Τρομοκρατηθούμε από φίδια και σκορπιούς, οι οποίοι, στην πραγματικότητα, είναι πολύ μικρές αιτίες φόβου. Για την ανακούφιση της πείνας και της δίψας μας προκαλούμε το θάνατο πολλών πλασμάτων.

Η απληστία στην αναζήτησή μας για ευημερία και ευτυχία μας κάνει να καταστρέφουμε δάση, ποτάμια και βουνά, και ακόμη και όταν δεν το κάνουμε μόνοι μας, οι πολλές ανάγκες και επιθυμίες μας διασφαλίζουν ότι άλλοι θα συνεχίσουν να εκμεταλλεύονται αυτούς τους φυσικούς πόρους χωρίς να σκεφτούν τις μακροπρόθεσμες συνέπειες . Όταν καταστρέφουμε το βιότοπο των μη ανθρώπων, όπως ορισμένα είδη ουράνιων όντων και nagas, αντιδρούν βλάπτοντάς μας, προκαλώντας ασθένειες, συγκρούσεις στο σπίτι και άλλα προβλήματα. Είναι σαφές ότι απαιτείται μια ριζική αλλαγή στη στάση μας.

Η προσκόλληση στο σώμα και τον εαυτό μας μας κάνει να προσκολληθούμε στον πλούτο μας και να σκεφτούμε, "Αν το δώσω αυτό, τι θα μείνει για μένα;" Μια τέτοια στάση είναι υπεύθυνη για όλα τα προβλήματά μας, ενώ η σκέψη, "Αν το χρησιμοποιήσω, δεν θα έχω τίποτα να δώσω σε άλλους", είναι υπεύθυνη για όλη τη χαρά και την ευημερία. Εάν αγωνιζόμαστε για φήμη, έπαινο και σεβασμό, θα αναγεννηθούμε ως κάποιο κατώτερο πλάσμα ή ως άτομο που περιφρονούν άλλοι. Εάν διασφαλίσουμε ότι οι άλλοι λαμβάνουν έπαινο, φήμη, εξυπηρέτηση και σεβασμό, θα οδηγήσουν σε μια καλή αναγέννηση στην οποία απολαμβάνουμε το καθεστώς, μια καλή εμφάνιση και τον σεβασμό των άλλων. Εάν εκμεταλλευτούμε τους άλλους για δικό μας όφελος, θα εκμεταλλευτούμε και θα χειραγωγηθούμε σε μια άλλη ζωή, αλλά εάν χρησιμοποιήσουμε τους φυσικούς και πνευματικούς μας πόρους για να φροντίσουμε τους άλλους, θα φροντίζουμε επίσης, όχι μόνο στο μέλλον αλλά και σε αυτήν τη ζωή .

Αντιστρέφοντας τις υπάρχουσες στάσεις μας

Χωρίς να αντιστρέψουμε τη σημερινή μας στάση απέναντι στον εαυτό μας και τους άλλους, δεν μπορούμε να επιτύχουμε τη φώτιση. Θα μπορούσαμε να σκεφτούμε, "Λοιπόν, λοιπόν;" Αλλά ταυτόχρονα δεν θέλουμε να παραμείνουμε στην παρούσα κατάσταση, βιώνοντας δυστυχία και ταλαιπωρία. Εξετάζοντας προσεκτικά όλα αυτά τα σημεία, θα συνειδητοποιήσουμε ότι είναι δυνατή η αλλαγή αυτής της στάσης. Αυτό σημαίνει «ανταλλαγή εαυτού και άλλων».

Στη μεγάλη έκθεσή του για τα στάδια του μονοπατιού, ο Je Tsongkhapa ορίζει πρώτα τι σημαίνει «εξισορρόπηση» και στη συνέχεια εξηγεί πώς να καλλιεργηθεί αυτή η κατάσταση του νου. Μας ενθαρρύνει να επιμείνουμε στο να σκεφτόμαστε τα μειονεκτήματα του να μην αγαπάμε τους άλλους και τα μεγάλα πλεονεκτήματα του να το κάνουμε αυτό, ως τρόπο να αναπτύξουμε μεγαλύτερο ενθουσιασμό. Ορίζει τι σημαίνει ανταλλαγή του εαυτού και των άλλων, περιγράφει τα κύρια εμπόδια που μας εμποδίζουν να κάνουμε αυτόν τον διακόπτη και πώς να τα ξεπεράσουμε. Ως αποτέλεσμα του στοχαστικού προβληματισμού των ελαττωμάτων του εαυτού μας και των πλεονεκτημάτων του να αγαπάμε τους άλλους, αυτή η αντιστροφή θα πραγματοποιηθεί αυτόματα.

Όσο απελπιστική και αν είναι η κατάσταση των ζωντανών όντων, όλοι έχουν την ικανότητα να απελευθερωθούν από τα βάσανα και να απολαύσουν την ευτυχία λόγω του εσωτερικού τους δυναμικού και της αγνότητας της φύσης τους. Αν και ίσως θέλουμε πραγματικά να αφαιρέσουμε τα δεινά τους και να τους δώσουμε ευτυχία, αυτό που μπορούμε να κάνουμε προς το παρόν είναι εξαιρετικά περιορισμένο. Από αυτό βλέπουμε πόσο σημαντική είναι η δική μας φώτιση. Η ελπίδα μας να γίνουμε διαφωτισμένοι θα μας κάνει να ενεργήσουμε μόνο εάν είμαστε πεπεισμένοι ότι είναι πραγματικά δυνατό να ξεπεράσουμε τα λάθη και τους περιορισμούς μας και να αναπτύξουμε πλήρως τις δυνατότητές μας. Πρέπει να καταλάβουμε τι συνεπάγεται ο Διαφωτισμός, να συνειδητοποιήσουμε ότι έχουμε την ικανότητα να το επιτύχουμε και στη συνέχεια να αποφασίσουμε να το κάνουμε. Η ευημερία των άλλων είναι ο πρωταρχικός μας λόγος για να το κάνουμε αυτό, αλλά η φώτιση είναι επίσης η πλήρης άνθηση των δικών μας δυνατοτήτων. Εφόσον πιστεύουμε ότι αρκεί απλώς να σταματήσουμε τα προσωπικά μας βάσανα, δεν θα επιδιώξουμε να αποκτήσουμε το σώμα σοφίας ενός φωτισμένου ον.

Ποια είναι τα εμπόδια στο Διαφωτισμό;

Ποια είναι τα εμπόδια στην ανταλλαγή εαυτών και άλλων; Προς το παρόν βλέπουμε τον εαυτό μας, τη βάση για την προσωπική μας ευτυχία και τα δεινά, και τον εαυτό μας των άλλων, τη βάση της ευτυχίας και του πόνου τους, ως αρκετά άσχετα, μάλλον σαν μπλε και κίτρινα, τα οποία μπορούν να ληφθούν υπόψη χωρίς αναφορά ο ένας τον άλλον. Εξαιτίας αυτού δεν ανησυχούμε για την ευτυχία και τα βάσανα τους, ενώ η δική μας κατάσταση έχει τεράστια σημασία για εμάς. Αν και εμείς και αυτοί είμαστε φυσικά διαφορετικοί, είμαστε ωστόσο συνδεδεμένοι.

Είναι αδύνατο να συλλάβουμε τον «εαυτό» εκτός από το «άλλο», όπως ακριβώς «αυτή η πλευρά» έχει νόημα μόνο σε σχέση με την «πλευρά» και το αντίστροφο. Εξαρτώνται αμοιβαία. «Αυτή η πλευρά» είναι μόνο αυτή η πλευρά ενώ είμαστε εδώ, αλλά όταν φτάσουμε εκεί, η προοπτική μας έχει αλλάξει. Ούτε ο εαυτός ούτε ο άλλος είναι εγγενώς υπαρκτός. Τι είμαι, μόνος ή άλλος; Και οι δύο σκέψεις είναι έγκυρες σε σχέση με μένα.

Μπορεί να πιστεύουμε ότι τα βάσανα των άλλων δεν μας βλάπτουν, γιατί γιατί πρέπει να τον κόψουμε να το μετριάσουμε. Εάν αυτό είναι το επιχείρημα που χρησιμοποιούμε, υπάρχουν δύο αναλογίες που μπορούν να μας βοηθήσουν να αλλάξουμε τη στάση μας. Γιατί πρέπει να κάνουμε οτιδήποτε για να μετριάσουμε τα δεινά που θα βιώσουμε όταν είμαστε μεγάλοι, όπως η εξοικονόμηση χρημάτων ή η αγορά ασφαλιστηρίων συμβολαίων, επειδή αυτή η ταλαιπωρία δεν μας επηρεάζει τώρα; Γιατί πρέπει το χέρι μας να κάνει τίποτα για να βοηθήσει όταν έχουμε αγκάθι στο πόδι; Μετά από όλα, το αγκάθι δεν πονάει το χέρι μας. Δεν πρέπει να είμαστε πολύ γρήγοροι για να απορρίψουμε αυτά τα παραδείγματα. Η εξερεύνησή τους στο διαλογισμό μπορεί να συμβάλει στην αλλαγή του τρόπου σκέψης μας.

Κατανόηση της αληθινής φύσης του Εαυτού

Η κατανόηση της αληθινής φύσης του εαυτού θα σταματήσει τη λαχτάρα μας για κοσμική ευτυχία και θα επιφέρει μετασχηματισμό στις στάσεις μας; Υπάρχουν πολλά επίπεδα για την κατανόηση της πραγματικής φύσης του εαυτού. Ακόμη και η αναγνώριση ότι ο εαυτός υφίσταται αλλαγή κάθε στιγμή θα μειώσει δραματικά την ανησυχία μας με τα πράγματα αυτής της ζωής. Λόγω της προσκόλλησής μας στον εαυτό μας ως ανθεκτικό και αμετάβλητο, σπαταλάμε την ενέργειά μας σε ασήμαντες ανησυχίες και παραμελούμε αυτό που είναι σημαντικό.

Εάν δεν εντοπίσουμε σωστά τι δηλητηριάζει τη ζωή μας και αντ 'αυτού την καλλιεργούμε, η ευτυχία θα συνεχίσει να μας αποφεύγει. Το έχουμε λάθος. Εάν κάποιος ρωτήσει γιατί είμαστε δυσαρεστημένοι, έχουμε έναν μακρύ κατάλογο ανθρώπων και περιστάσεων που κατηγορούμε. Πολύ λίγοι από εμάς θα δείξουν κάτι μέσα μας.

Ο νόμος αναγνωρίζει τις βλαβερές συνέπειες των ενοχλητικών συναισθημάτων μόνο στις πιο ανόθευτες πτυχές τους, όταν οδηγούν σε κατάφωρη ανεντιμότητα βιασμό, ληστεία, βία και δολοφονία. Κανείς εκτός από έναν αληθινό πνευματικό ασκούμενο δεν θα αναφέρει την ανάγκη να ξεριζώσει αυτά τα ενοχλητικά συναισθήματα σε όλες τις μορφές τους και όμως, εάν είμαστε ειλικρινείς, πρέπει να παραδεχτούμε πόσο αναστατωμένοι είναι και πόσο δυστυχία μας προκαλούν. Ανεξάρτητα από το πόσο πολυτελή το περιβάλλον μας, αυτά τα συναισθήματα θα μας εμποδίσουν να απολαύσουμε την άνεση και να κοιμηθούμε καλά. Και ακόμα κι αν κοιμόμαστε, ξυπνάμε άθλια το πρωί. Πόσο πιο ευτυχισμένοι θα ήμασταν γύρω μας αν μπορούσαμε να σταματήσουμε τις πιο χοντρές εκδηλώσεις αυτών των συναισθημάτων.

Η προσωπική μας ανησυχία μας κάνει να θεωρούμε ακόμη και τις μικρές ενοχλήσεις που είναι αφόρητες. Αντιστρέφοντας αυτό, στόχος μας είναι να γίνουμε τόσο ευαίσθητοι στα παραμικρά δεινά των άλλων όσο και στους δικούς μας. Για να προετοιμάσουμε το έδαφος για αυτό, εξετάζουμε τα ελαττώματα του εγωισμού και τα οφέλη του να αγαπάμε τους άλλους, έτσι ώστε να μπορούμε να αναπτύξουμε μια πραγματική επιθυμία για αλλαγή και να εντοπίσουμε τα εμπόδια που εμποδίζουν.

Ένα υγιές ενδιαφέρον για τη δική μας ευημερία είναι ωραία, αλλά πολύ μακριά από την επίτευξη της ευημερίας μας, η αποκλειστική μας ανησυχία με αυτό έχει προκαλέσει απέραντο πόνο. Μπορούμε να παρατηρήσουμε πόσο σκληροί άνθρωποι και ζώα προσπαθούν να βρουν την ευτυχία, αλλά όλοι βιώνουν τα βάσανα. Δεν μπορούμε να βρούμε την ευτυχία επειδή χρησιμοποιούμε λάθος μεθόδους. Ο εγωισμός μας μας αποκόπτει από την παρούσα και τη μελλοντική ευτυχία, αλλά δεν το αναγνωρίζουμε ως το πραγματικό εμπόδιο. Δεν κατηγορούμε τις παρανοήσεις και τον εγωισμό μας, αλλά κατηγορούμε τους άλλους.

Μεγαλώνουμε τη σημασία του εαυτού και της ευτυχίας μας και έχουμε μη ρεαλιστικές προσδοκίες. Η φήμη μας σημαίνει πολλά για εμάς. Μπορεί να θέλουμε να γίνουμε γνωστοί ως καλός διαλογιστής, καλός μελετητής ή ως κάποιος που είναι πάντα ευγενικός, γενναιόδωρος και χρήσιμος σε άλλους. Για να το επιτύχουμε, είμαστε συχνά προετοιμασμένοι να δράσουμε αρνητικά και συναισθήματα όπως η υπερηφάνεια, ο φθόνος, η περιφρόνηση και η ανταγωνιστικότητα προκύπτουν εύκολα. Δεν αντέχουμε να δούμε τους άλλους να κάνουν καλά με οποιονδήποτε τρόπο και μια λέξη ή εμφάνιση μπορεί να μας κάνει να καεί με οργή.

Αντιμετωπίζοντας τις δικές μας ατέλειες

Είμαστε πιο απρόθυμοι να παραδεχτούμε τα λάθη μας, αλλά μέχρι να αντιμετωπίσουμε τις ατέλειές μας, η μελέτη και η πρακτική μας των διδασκαλιών δεν θα αποφέρει καρπούς, επειδή ο εγωισμός έρχεται σε σύγκρουση με τις διδασκαλίες και με αξιοπρεπή ανθρώπινη συμπεριφορά. Παρατηρούμε εύκολα τέτοια συμπεριφορά σε άλλους αλλά πιστεύουμε ότι είμαστε καλά όπως είμαστε. Αν δεν αναγνωρίσουμε το ίδιο μοτίβο στους εαυτούς μας, δεν θα επωφεληθούμε από τις διδασκαλίες ούτε από την παρουσία και τη φροντίδα των εκπαιδευτικών μας.

Όταν οι φίλοι μας προσφέρουν χρήσιμες συμβουλές και επισημαίνουν τα λάθη μας, βλέπουμε την κριτική τους ως παρέμβαση και αρνούνται να δεχτούν συμβουλές. Η απάντησή μας ανταγωνίζεται τους άλλους και σύντομα βρισκόμαστε σε αντίθεση με τους γύρω μας. Πριν από πολύ καιρό φαίνεται ότι ολόκληρος ο κόσμος είναι εχθρικός. Αισθανόμαστε όλο και πιο απομονωμένοι και χωρίς φίλοι. Όλα αυτά συμβαίνουν επειδή δεν εκτιμούμε τους άλλους και σκέφτουμε μόνο τον εαυτό μας.

Όλοι γνωρίζουμε το είδος των ανθρώπων που είναι τόσο απασχολημένοι με τον εαυτό τους που δεν μιλούν για τίποτα άλλο. Δεν αγνοούν σκόπιμα ένα, αλλά το μυαλό τους είναι εντελώς απορροφημένο με τις δικές τους εμπειρίες και δραστηριότητες. Μεταξύ χωρών, μεταξύ μελών μιας κοινότητας, εντός της οικογένειας, μεταξύ δασκάλων και μαθητών, ο αμοιβαίος σεβασμός και ο προβληματισμός είναι ύψιστης σημασίας.

Εάν είχαμε επενδύσει τόση ενέργεια για να ανακουφίσουμε τα δεινά των άλλων και να τους δώσουμε την ευτυχία, όπως έχουμε στην αναζήτηση της προσωπικής ευτυχίας, θα είχαμε πετύχει την ευημερία μας και των άλλων. Δεν υπάρχει καμία αμφιβολία για αυτό. Αντίθετα, όλη η προσπάθειά μας έχει χαθεί και μάταιη.

Τώρα αποφασίστε να μην συνεχίσετε έτσι. Σκεφτείτε, "Μπορώ να είμαι ξεκάθαρος τώρα και στο μέλλον για την αληθινή ταυτότητα του εχθρού μου. Μπορώ να το θυμάμαι πάντα. Μπορώ να αποτρέψω όλες τις μελλοντικές εγωιστικές σκέψεις και ενέργειες και επιτρέψτε μου να σταματήσω τώρα όλους τους παρόντες εγωισμούς μου. Μόνο εκδιώκοντας την εσφαλμένη αντίληψή μας για τον εαυτό και τον εγωισμό μας μπορούμε πραγματικά να εκπληρώσουμε το ανθρώπινο δυναμικό μας. Πρέπει να είμαστε υπερήφανοι για την καταπολέμηση του εγωισμού μας. Μόλις το ξεφορτωθούμε, θα αντικατασταθεί αυτόματα από την ανησυχία για τους άλλους.

Διάκριση μεταξύ των δύο μερών του μυαλού μας

Υπάρχουν δύο μέρη στο μυαλό μας: το μέρος που είναι υπεύθυνο για όλα τα προβλήματα και τις καταστροφές μας και το μέρος που φέρνει όλη την ευτυχία. Για να μετασχηματιστούμε πρέπει να διακρίνουμε ξεκάθαρα μεταξύ τους. Ενεργώντας για να αποτρέψουμε τον εαυτό μας να προκαλείται, να σταματήσουμε τυχόν εκδηλώσεις του το συντομότερο δυνατό, να καλλιεργήσουμε νέες μορφές ανησυχίας για τους άλλους και να ενισχύσουμε τις σημερινές μας εκφράσεις για αυτό θα επιφέρει την αλλαγή που επιθυμούμε. Εάν βαρεθήκαμε από αυτήν τη λίστα των ελαττωμάτων του εγωισμού, είναι επειδή δεν έχουμε πραγματική επιθυμία να αλλάξουμε τους τρόπους μας, αλλά αντίθετα θέλουμε να ακούσουμε κάτι νέο και εξωτικό.

Η ουσία αυτών των οδηγιών είναι συνεχώς να προσπαθούμε να μην επηρεαζόμαστε από την προσκόλληση στην «δική μας πλευρά». Εκπαιδαζόμαστε για να δώσουμε τα πάντα - την περιουσία, το σώμα μας και τη θετική ενέργεια - χωρίς καμία ελπίδα ανταμοιβής ή επιστροφής. Εάν ελπίζουμε για οτιδήποτε σε αντάλλαγμα, ακόμη και για μια καλή αναγέννηση ή φώτιση, είναι ακριβώς σαν μια επιχειρηματική συναλλαγή. Κάνοντας μια μικρή δαπάνη ελπίζουμε για μεγάλες αποδόσεις. Εάν μπορούσαμε να μάθουμε να είμαστε τόσο γενναιόδωροι όσο ο Μποντισάτβας, θα διαπιστώσαμε ότι ικανοποιούνται όλες οι ανάγκες μας.

Ως αρχάριοι πρέπει να εξασκηθούμε στη φαντασία δίνοντας ειλικρινά τα πάντα σε άλλους και αφιερώνοντας τις σωματικές, λεκτικές και διανοητικές μας ενέργειες στην υπηρεσία τους. Στην πράξη δεν πρέπει να υπερβαίνουμε τους εαυτούς μας αλλά να κάνουμε ό, τι είναι δυνατόν. Ούτε χρειάζεται να αισθανόμαστε υποχρεωμένοι να κάνουμε ό, τι μας ζητούν οι άλλοι. Είναι σημαντικό να προστατευθούμε, γιατί εάν αποδυναμωθούμε, δεν μπορούμε να βοηθήσουμε κανέναν. Προς το παρόν είμαστε τόσο εύθραυστοι όσο μια φούσκα και δεν έχουμε μεγάλη αντοχή.

Έχοντας υποσχεθεί τα πάντα σε άλλους, πρέπει να τους υπηρετήσουμε πιστά και δεν πρέπει να τους κάνουμε λάθος κοιτάζοντας ή μιλώντας σε αυτούς με βλαβερό τρόπο, ούτε σκέφτοντας επιβλαβείς σκέψεις. Τυχόν ερεθιστικές παρορμήσεις που παρατηρούμε, πρέπει να προσπαθήσουμε να σταματήσουμε αμέσως, γιατί αυτές είναι οι αιτίες όλων των προβλημάτων μας.

Βλέποντας όλα τα όντα ως αξιαγάπητα

Ποιος μπορεί να επικρίνει αυτήν την πρακτική; Μπορεί να αισθανόμαστε ότι είναι πολύ δύσκολο για εμάς, αλλά αν κάνουμε μια προσπάθεια να ξεκινήσουμε, σταδιακά θα είμαστε σε θέση να κάνουμε όλο και περισσότερα. Ο θαυμασμός για τέτοια συμπεριφορά, το να αισθανόμαστε εμπνευσμένοι από αυτήν και να κάνουμε προσευχές ότι μια μέρα θα είμαστε σε θέση να ενεργούμε έτσι, είναι το πρώτο βήμα. Μαθαίνουμε για τέτοια πράγματα στο σχολείο; Οι περισσότεροι από εμάς πιστεύουμε ότι είμαστε αρκετά έξυπνοι και ικανοί. Αυτός είναι ένας καλός τρόπος χρήσης της νοημοσύνης και των ικανοτήτων μας.

Βλέποντας τα τεράστια μειονεκτήματα του εγωκεντρισμού, θα αναπτύξουμε την ικανότητα να βλέπουμε όλα τα όντα ως αξιαγάπητα. Μόλις η ανησυχία για τους άλλους γίνεται σταθερή και αυθόρμητη, έχουμε κάνει τη μετάβαση.

Αν και ο στόχος μας είναι να δούμε όλα τα ζωντανά πλάσματα ως αξιαγάπητα, είναι αναμφισβήτητο ότι προς το παρόν δεν τα βλέπουμε με αυτόν τον τρόπο.

Έχουμε τόσους πολλούς διαφορετικούς φόβους, οι οποίοι βασίζονται στον εαυτό μας. Αν το αφήσουμε αυτό, οι φόβοι μας θα μειωθούν. Για να ξεπεράσουμε αυτήν την ανησυχία και την εσφαλμένη αντίληψή μας για τον εαυτό, πρέπει να αναπτύξουμε τη συμβατική και απόλυτη αλτρουιστική πρόθεση. Αυτός είναι ο καλύτερος τρόπος για να ξεπεραστούν όλοι οι φόβοι, γιατί αν απευθυνθούμε σε κάποια εξωτερική δύναμη, μπορεί να βρεθούμε ακόμη πιο φοβισμένοι και σε μεγαλύτερη σύγχυση.

Πώς να αναπτύξετε αλτρουιστική πρόθεση

Υπάρχουν έντεκα βήματα: ισορροπία, αναγνώριση όλων των όντων ως μητέρων μας, ανάμνηση της καλοσύνης τους, αποπληρωμή της καλοσύνης τους, εξίσωση του εαυτού και των άλλων, αναγνώριση του εγωισμού ως εχθρού, βλέποντας τα οφέλη της αγάπης των άλλων, δίνοντας στην ενίσχυση της αγάπης και λήψη για την ενίσχυση της συμπόνιας, Και τα δύο συνδυάζονται με τη σκέψη της ανταλλαγής εαυτού και άλλων, την ειδική επιθυμία και την αλτρουιστική πρόθεση.

Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Εκδόσεις Snow Lion. © 2000.
www.snowlionpub.com

Πηγή άρθρου

Ο όρκος της Μποντισάτβα
από τον Geshe Sonam Rinchen
(επεξεργασία και μετάφραση από τον Ruth Sonam)

Πριν ο Δαλάι Λάμα παραχωρήσει τον όρκο της Μποντισάτβα, συχνά διδάσκει το σύντομο κείμενο που είναι γνωστό ως Είκοσι Στίχοι στον όρκο της Μποντισάτβα από τον Ινδό αφέντη Τσαντραγκόμιν. Το κείμενο του Chandragomin συζητά μερικά από τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά σχετικά με τον όρκο, όπως από ποιον πρέπει να ληφθεί, πώς πρέπει να προετοιμαστεί για να το λάβει, τι συνιστά παραβάσεις του όρκου και πώς πρέπει να καθαριστούν. Με σαφείς και προσιτούς όρους, ο Geshe Sonam Rinchen εξηγεί πώς να πάρει και στη συνέχεια να διαφυλάξει τον όρκο της Μποντισάτβα.

Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο GESHE SONAM RINCHEN γεννήθηκε στο Θιβέτ το 1933. Σπούδασε στη Μονή Sera Je και το 1980 έλαβε το πτυχίο Lharampa Geshe. Σήμερα είναι κάτοικος μελετητής στη Βιβλιοθήκη Θιβετιανών Έργων και Αρχείων στη Νταραμσάλα της Ινδίας, όπου διδάσκει Βουδιστική φιλοσοφία και πρακτική, κυρίως σε δυτικούς. Δίδαξε επίσης στην Ιαπωνία, την Αυστραλία, τη Μεγάλη Βρετανία, τη Νότια Κορέα, την Ιρλανδία, τη Νέα Ζηλανδία και την Ελβετία. Είναι ο συγγραφέας του αρκετά βιβλία.