|
Εικόνα από μονοεστίαση

Το "ΕΚΚΙΝΗΣΗ ΑΠΟ ΠΟΥ ΕΙΣΤΕ" είναι γενικά καλή συμβουλή σε οποιαδήποτε επιχείρηση. Όμως, όπως πολλοί ταξιδιώτες στον αυτοκινητόδρομο, μερικές φορές δεν γνωρίζουμε καν ότι δεν ξέρουμε πού είμαστε και όμως δεν είμαστε πρόθυμοι να το παραδεχτούμε. Αντ 'αυτού, χάσαμε όπως μπορούμε, συνεχίζουμε να οδηγούμε, ντρέπομε να ζητάμε οδηγίες, απρόθυμοι να διασκεδάσουμε το γεγονός της δικής μας απροσεξίας ή άγνοιας. Κατηγορούμε το περιβάλλον, τους χάρτες, οτιδήποτε άλλο εκτός από τη δική μας ηλιθιότητα.

Συνεχίζουμε, ελπίζοντας ότι αργά ή γρήγορα θα έρθουμε σε κάποια πινακίδα, κάποια οικεία σήμανση. Και συχνά το κάνουμε. Αλλά συχνά δεν το κάνουμε. Η απροσεξία ή το πείσμα μας μπορεί να μας κοστίσει πολλές ώρες στο δρόμο.

Ξεκινώντας από το πουθενά

Στην προσευχή, το «ξεκίνημα από το που είσαι» μπορεί επίσης να είναι επωφελές, αν και πολλοί από εμάς δεν ξέρουν πού είμαστε. Από τη μία πλευρά, μπορούμε εύκολα να εκτιμήσουμε τις ικανότητές μας, νομίζοντας ότι πρέπει να περάσουμε από όλα τα στάδια για τα οποία έχουν γράψει άλλοι, δυσπιστώντας τις μοναδικές λειτουργίες του πνεύματος στην ψυχή μας. Από την άλλη πλευρά, επηρεαζόμαστε έντονα από τις προβλέψεις μας για το πού θα θέλαμε να είμαστε, ειδικά αν έχουμε διαβάσει ένα ή περισσότερα βιβλία για την προσευχή.

Η φαντασία είναι ισχυρή και είναι τόσο εύκολο να προσομοιώσετε τις εμπειρίες των μυστικιστών πολύ πριν είμαστε έτοιμοι να ενσωματώσουμε αυτό που έχουν γράψει. Έχουμε τα μάτια μας τόσο στραμμένα στο μέλλον που αποτυγχάνουμε να παραμείνουμε απλώς παρόντες στο παρόν, κάτι που είναι απαραίτητη προϋπόθεση για να ξεκινήσουμε από εκεί που βρίσκεστε.

Προτιμώ μάλλον ότι, όσον αφορά την προσευχή, ξεκινάμε από το πουθενά. Ξεκινώντας από πουθενά επιτρέπει οτιδήποτε να συμβεί. Χωρίς παρελθόν, χωρίς μέλλον, χωρίς τίποτα, υπάρχει λιγότερη πιθανότητα να παρασυρθούμε από την αυταπάτη. (Ή ίσως όχι. Πιθανότατα δεν υπάρχει τρόπος να ξεφύγουμε εντελώς η αυταπάτη.) Ο περίφημος δάσκαλος του Ζεν, Σουζούκι Ρόσι, χαρακτήρισε αυτήν την προσέγγιση «μυαλό αρχαρίων».

Νους για αρχάριους

Στο μονοπάτι της προσευχής, το μυαλό του αρχάριου υπονοεί ότι μπαίνουμε στην παρουσία του μυστηρίου και υποκύπτουμε, γιατί φοβόμαστε τη δική μας άγνοια και την αδυναμία μας να κάνουμε τα πάντα σωστά. Αφήστε τους εαυτούς μας να προσαρμοστούν στο γεγονός ότι ποτέ δεν θα είμαστε τέλειοι «προσευχητές», ή πετυχημένοι άγιοι άνδρες ή γυναίκες.

Θα είμαστε πάντα στο τετράγωνο. Κατά μια έννοια, θα περιμένουμε πάντα τον δάσκαλό μας στο νηπιαγωγείο να μας πει τι πρόκειται να κάνουμε σε αυτό, την πρώτη μέρα του σχολείου. Δεν έχουμε "που είμαστε", δεν έχουμε εμπειρία σε αυτό το σπουδαίο σχολείο μυστηρίου. Δεν ξέρουμε τίποτα. Και αν γνωρίζουμε κάτι, το αφήνουμε ευχαρίστως ώστε να κυριαρχήσει το μυστήριο.

Αυτό το μυαλό του αρχάριου είναι μια ευεργετική στάση όχι μόνο στην προσευχή αλλά σε όλες τις σχέσεις. «Το να μην γνωρίζω» και «να μην γνωρίζεις τίποτα» είναι ένας καλός τρόπος να προσεγγίσεις έναν σύντροφο γάμου, ακόμη και μετά από τριάντα χρόνια. Όταν δεν ξέρω τίποτα και είμαι πρόθυμος να το αποδεχτώ, είμαι μαλακός, μπορώ να κατευθυνθώ και να βοηθήσω, να με αγαπήσει. Αν πλησιάσω την αγάπη με ένα σημειωματάριο τεχνικών, μπορεί να λείπει ο θαυμαστός τρόπος με τον οποίο ο εραστής ανοίγει τον εαυτό μου σήμερα το πρωί.

Ποιον κοροιδευω?

Ο δάσκαλός μου έχει δώσει στους αφοσιωμένους του μια μορφή αυτο-έρευνας που είναι εξαιρετικά κατάλληλη για το σύγχρονο μυαλό, και πολύτιμη για εκείνον που επιθυμεί το επόμενο βήμα στην προσευχή. Ενώ η Ramana Maharshi, η διάσημη ινδική φασκομηλιά των αρχών του εικοστού αιώνα, πέτυχε φώτιση με το τρυπητό ερώτημα "Ποιος είμαι;" ο δάσκαλός μου μας ενθαρρύνει να ρωτήσουμε, "Ποιος αστειεύομαι;" Συνήθως Αμερικάνος, γνωρίζει την ψυχολογία αυτών που γεννιούνται και μεγαλώνουν με τις ψεύτικες υποσχέσεις της σύγχρονης διαφήμισης.

Μας λένε συνεχώς ψέματα, και συνεχίζουμε ψέματα στους εαυτούς μας. Οι άνθρωποι μας αστειεύονται. Αστειευόμαστε. Η διαδικασία της πνευματικής ζωής, λοιπόν, αφορά την αποκάλυψη των πολλαπλών στρωμάτων του ψέματος, τους τρόπους με τους οποίους έχουμε εξαπατηθεί και έχουμε αποδεχτεί και διαιωνίσει την εξαπάτηση.

Ποιος αστειεύομαι ότι ξέρω τι είναι η προσευχή; Ίσως ξέρω κάτι, ή ίσως ήξερα κάτι την τελευταία φορά που απευθύνθηκα σε αυτό το μυστήριο, αλλά τώρα είμαι γυμνός. Είμαι νεογέννητος Δεν ξέρω ακόμα πώς να αναπνέω στη σπάνια ατμόσφαιρα αυτού του ιερού πνεύματος.

Χωρίς να γνωρίζω ή να μην ξέρω τίποτα, ξαφνικά είμαι ελεύθερος από προσδοκίες. Περιμένω. Δεν ξέρω καν τι περιμένω. Η καρδιά μου είναι φρέσκια. Η καρδιά μου είναι έτοιμη. Έλα, τι μπορεί.

Τίποτα για να σταθεί

Η προσευχή μας αισθάνεται επικίνδυνη όταν βασίζεται στο να μην γνωρίζουμε. Για να περάσετε μια ζωή στην προσευχή χωρίς να λάβετε ποτέ πιστοποιητικό ... όχι Ph.D. στην προσευχή ... ούτε καν διαβεβαίωση από τον Κοσμήτορα ότι κάνουμε μια χαρά ... καλά, είναι συχνά λίγο ανησυχητικό. Είναι φυσικό να θέλουμε διαβεβαίωση. είναι φυσικό να αναζητήσουμε κάποια αρχή που μπορεί να επιβεβαιώσει την προσέγγισή μας.

Θα μπορούσαμε να υποθέσουμε ότι η προσευχή μας είχε ως στόχο να χτίσει κάτι σταθερό, όπως μια πλατφόρμα στην οποία θα σταθεί, ένα μέρος για να στήσουμε σπίτι για λίγο, ένα σημείο εκκίνησης για περαιτέρω εξερεύνηση, ή ένα πρωταρχικό σημείο από το οποίο να καλέσουμε τον Θεό. Και ίσως θα. Αλλά πρέπει να γνωρίζουμε ότι η πλατφόρμα μας στην καλύτερη περίπτωση θα είναι ένας περιστρεφόμενος διαστημικός δορυφόρος - το πιο σημαντικό σημείο στο άπειρο - και δεν θα κολλήσει σε τίποτα.

Πώς ξέρουμε ότι η προσευχή μας φτάνει στο σωστό μέρος; Υπάρχει κάποιο κοσμικό αυτί εκεί έξω κάπου, ή ένας γιγαντιαίος δέκτης προσευχής στράφηκε προς την κατεύθυνση μας; (Δεν λέω ότι δεν υπάρχει!) Ή μήπως η προσευχή στοχεύει με κάποιο τρόπο; Ποιος θα μας διαβεβαιώσει ότι η αγάπη μας, το πάθος μας, η επιθυμία μας για συγχώνευση, η επιθυμία μας για εξυπηρέτηση, δεν είναι πραγματικά απλώς κομμάτια της φαντασίας μας;

Και ακόμη και αν ο πνευματικός οδηγός ή ο δάσκαλός μας μας πει ότι είμαστε στο σωστό δρόμο, θα τον πιστέψουμε; Τελικά, όσον αφορά την προσευχή, δεν μπορούμε να πάρουμε κανέναν άλλο μέσα, όπως δεν μπορούμε να έχουμε εσωτερική μαρτυρία για την αγάπη μας. Βεβαίως, πολλές ερωτήσεις μπορούν να προκύψουν όταν ξεκινάτε από το πουθενά. Και πολύτιμες ερωτήσεις σε αυτό.

Εάν παρατηρήσουμε τις ανησυχίες ή τις ερωτήσεις μας σχετικά με την προσευχή χωρίς να προσπαθήσουμε αμέσως να συμπληρώσουμε τα κενά με απαντήσεις ή χωρίς να καταλήξουμε σε συμπεράσματα που πρέπει να δράσουμε, μπορούμε να αποκαλύψουμε ορισμένα βασικά στοιχεία της τρέχουσας κοσμολογίας της προσευχής μας. Το να ζήσετε με τις ερωτήσεις μας, χωρίς να έχετε απαντήσει, αισθάνεται επικίνδυνο - πιο ανασφαλές από ποτέ.

Ξεκινώντας από το πουθενά, προτείνω να πάρουμε το μη γνωρίζοντάς μας, τη στάση μας σε τίποτα, την ατελή προσευχή μας, την ανασφάλεια μας για την προσευχή μας και να κάνουμε αυτήν την προσευχή μας τη στιγμή, ανακυκλώνοντας τις αμφιβολίες μας στις προσευχές μας, τις ερωτήσεις μας σε προσευχή, την έλλειψη μας σαφήνειας στην προσευχή μας. "Κύριε πιστεύω," φώναξε ένας τυφλός στο ευαγγέλιο του Ιησού, "βοηθήστε την απιστία μου;"

Προσπάθεια σε κάποιο είδος ελέγχου;

Μπορούμε ενδεχομένως να επιτρέψουμε στους εαυτούς μας να μην κρατήσουν την προσευχή μας; Σε τελική ανάλυση, τα αποτελέσματα ή η αποτελεσματικότητα της προσευχής μας μπορεί να μην είναι δική μας δουλειά, αν θέλουμε να πιστέψουμε εκείνους που έχουν ακολουθήσει αυτόν τον δρόμο της προσευχής μπροστά μας. Προσπαθώντας να προσδιορίσουμε πόσο αποτελεσματική είναι η προσευχή μας, ή πού ακριβώς πηγαίνει η προσευχή μας, είναι πιο πιθανό η προσπάθειά μας για κάποιο είδος ελέγχου.

Δεν μπορούμε να έχουμε έλεγχο, και δεν πρέπει να έχουμε έλεγχο, στη σχέση μας με τον Θεό, όσο θα θέλαμε. Θα αφήσουμε τον Θεό να είναι Θεό, ή, όπως σχεδόν σε κάθε άλλη πτυχή της ζωής μας, θα προσπαθήσουμε να επικαλύψουμε τις περιορισμένες πεποιθήσεις και προσδοκίες μας στον Άγιο Άλλο; Φαίνεται μάλλον ανόητο αν με ρωτήσετε.

Προτείνω να παραιτηθούμε πρόθυμα να διεκδικήσουμε μια θέση στη σχολή του Πανεπιστημίου της Προσευχής και να εγκατασταθούμε με ευγνωμοσύνη να είμαστε πάντα «γονατιστές στην εκπαίδευση», καθώς Etty Hillesum κάλεσε τον εαυτό της.

Σίγουρα υπάρχουν πολλές πολύτιμες προσεγγίσεις για προσευχή - συγκεκριμένες λέξεις, προτιμώμενες στάσεις, κεντρικές τεχνικές όπως αναπνοή ή οπτικοποίηση. Αυτές οι μέθοδοι θα μας εξυπηρετήσουν μερικές φορές, ειδικά όταν μας δίνονται από τον πνευματικό μας δάσκαλο ή οδηγό. Αλλά λάβετε υπόψη ότι και οι μέθοδοι μπορεί να βρίσκονται σε ένα πλαίσιο μη γνώσης, και πρέπει.

Όταν η χρήση οποιασδήποτε μεθόδου με μετατοπίζει σε ένα πλαίσιο «Τώρα πάω κάπου» ή «Τώρα κερδίζω», διατρέχω τον κίνδυνο της πνευματικής υπερηφάνειας και του «πνευματικού υλισμού» που περιγράφεται τόσο καλά από τον Θιβετιανό αφέντη Chogyam Trungpa Rinpoche. Και με αυτό, έχω χάσει.

Πραγματικά ερωτευόμαστε κάπου; Καλή επικοινωνία (και ιερή κοινωνία) με τα άλλα μέσα ότι ο καθένας στέκεται πάνω σε τίποτα, δεν κρατάμε παρελθόν ή μέλλον, χάνουμε τα πάντα, και έτσι βρισκόμαστε στην αγάπη.

ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΔΕΝ ΓΝΩΡΙΖΕΙ

Ω Θεέ μου, δεν ξέρω πώς να προσευχηθώ. Επειδή δεν ξέρω τι σημαίνει να προσεύχομαι σωστά, να προσεύχομαι με τέτοιο τρόπο ώστε να υπηρετώ ή να λατρεύω, πρέπει να προσφέρω αυτό που έχω και μπορώ να κάνω, ως προσευχή. Και εδώ είναι.

Αφήστε αυτή τη στάση να είναι η προσευχή
Αφήστε αυτήν την πρόθεση να είναι η προσευχή
Ας είναι αυτή η άγνωστη να είναι η προσευχή
Αφήστε αυτήν την αναπνοή να είναι η προσευχή
Αφήστε αυτήν την αντίσταση και την ταλαιπωρία να είναι η προσευχή
Αφήστε αυτήν την απόσπαση της προσοχής να είναι η προσευχή
Αφήστε αυτό το πόσιμο τσάι να είναι η προσευχή
Αφήστε αυτό το πρωινό να είναι η προσευχή
Αφήστε αυτό το ταραχώδες πρόγραμμα να είναι η προσευχή
Αφήστε αυτήν την προσπάθεια στο Remembrance να είναι η προσευχή
Αφήστε τα σκαλιά να περπατήσουν σιωπηλά στο χώρο στάθμευσης να είναι η προσευχή
Αφήστε το πουλί να σημειωθεί να είναι η προσευχή
Αφήστε αυτό το κακό γράψιμο περιοδικών να είναι η προσευχή
Αφήστε την απεραντοσύνη του νυχτερινού ουρανού να είναι η προσευχή
Αφήστε να ανησυχείτε, και στη συνέχεια να αφήσετε την ανησυχία να είναι η προσευχή
Ας φωνάζουμε και χορεύουμε και διαβάζουμε την προσευχή
Αφήστε το ντύσιμο και το γδύσιμο να είναι η προσευχή
Αφήστε τον ύπνο και την άνοδο και τον ύπνο και την άνοδο να είναι η προσευχή
Ας λείπει κάποιος να είναι η προσευχή
Αφήστε τις αναμνήσεις και τις ψιθυρισμένες κλήσεις για βοήθεια για τους άλλους να είναι η προσευχή
Ας ανοίξουμε την πόρτα και να φορέσουμε και να βγάλουμε παπούτσια να είναι η προσευχή
Αφήστε την τήρηση της απλής τάξης να είναι η προσευχή
Αφήστε την γιορτή του φωτός και του σκότους να είναι η προσευχή
Αφήστε τη ζεστασιά και το κρύο να είναι η προσευχή
Αφήστε όλα, όχι κακό, όχι καλό, όπως είναι και θαυμάσιο ...
να είναι η προσευχή.

Ω Θεέ μου, στην αδυναμία μου, από πουθενά, χωρίς τίποτα, άφησε αυτές τις φτωχές προσευχές, σαν λουλούδια, να σε προσελκύσουν στον κήπο από τον οποίο προέρχεται το άρωμα τους. Αμήν.

Επανέκδοση με άδεια του εκδότη, Hohm Press. 
2001. www.hohmpress.com

Πηγή άρθρου:

Προσεύχεται επικίνδυνα: Ριζοσπαστική εξάρτηση από τον Θεό
από τη Regina Sara Ryan.

Η προσευχή επικίνδυνα μας διδάσκει ότι μπορούμε να μεγαλώσουμε πνευματικά, αφήνοντας μια παιδική σχέση με την προσευχή ως προληπτικό τελετουργικό ή απλώς έκκληση για εύνοιες. Ενθαρρύνει τους αναγνώστες να αναγνωρίσουν τη διαφορά μεταξύ της προσευχής που ζητά μόνο διαβεβαίωση και της προσευχής που ζητά τον Θεό και σημαίνει μεταμόρφωση. Ο συγγραφέας μας καλεί να αναλάβουμε μεγαλύτερη ευθύνη για την εσωτερική μας ζωή επιλέγοντας το «μη γνωρίζοντας», την ανασφάλεια, τις δύσκολες συνθήκες ως πιθανές ευλογίες και μέσα καθαρισμού και έμπνευσης. Μπορούμε να σταματήσουμε να είμαστε «θύματα» της θέλησης του Θεού, ενώ την ίδια στιγμή αγκαλιάζοντας γνήσια παράδοση και εμπιστοσύνη στην αδιάψευστη δύναμη της αγάπης Αυτή η 10η επέτειος έκδοση έχει αναθεωρηθεί πλήρως, με αρκετά εντελώς νέα κεφάλαια, όπως: "Το υψηλό κόστος της συγχώρεσης" - ένα θέμα που προκαλεί σε όλους και "Προσεύχεται στο μετρό" σχετικά με το πώς μπορούν να προσφέρουν τα ταξίδια μας και άλλες δραστηριότητες σε δημόσιους χώρους μας με μια συνεχή ώθηση για να ευλογούμε τους άλλους.

Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου (νεότερη 10η επέτειος έκδοση)

Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συγγραφέα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Η Regina Sara Ryan έχει μελετήσει στοχασμό και μυστικισμό για πάνω από τριάντα πέντε χρόνια. Αφού έφυγε από το μοναστήρι, όπου ζούσε ως Ρωμαιοκαθολική καλόγρια στη δεκαετία του 1960 και στις αρχές της δεκαετίας του '70, η Regina ξεκίνησε την εξερεύνηση άλλων θρησκευτικών παραδόσεων. Εμπνεύστηκε ιδιαίτερα από τις ζωές των μεγάλων γυναικών του Ινδουισμού, του Ιουδαϊσμού, του Βουδισμού, του Χριστιανισμού και του Σουφισμού που άνθισαν στην αφοσίωσή τους στον Θεό και σε άλλους. Το βιβλίο της, Η γυναίκα ξύπνησε, αφηγείται τις ιστορίες είκοσι τεσσάρων από αυτές τις αξιοσημείωτες γυναίκες. Από τη συνάντησή της με τον δικό της πνευματικό δάσκαλο, τον δάσκαλο της Δυτικής Baul, Lee Lozowick, το 1984, η Regina εξακολούθησε να ακολουθεί αυτό που αποκαλεί μονοπάτι «απροσδιόριστης αφοσίωσης» στην οποία εργάζεται για να φέρει τη ζωή του στοχασμού σε δράση.