Αυτός που θα σώσει τον εαυτό του ζει γυμνός και ήρεμος,
Αυτός που θα σώσει τον κόσμο πρέπει να μοιραστεί τον πόνο του.
- Ο Sri Aurobindo, από το επικό του ποίημα, Savitri
Μου ζητήθηκε να μιλήσω για προσευχή σε μια μικρή ομάδα φίλων ένα βράδυ. Μια γυναίκα μου είπε ότι η ευγνωμοσύνη ήταν η συνεχής προσευχή της και εντυπωσιάστηκα. Αλλά καθώς συνέχισε, συνειδητοποίησα ότι η ευγνωμοσύνη της ήταν στην πραγματικότητα άμυνα ενάντια στη ζωή. "Είμαι τόσο ευγνώμων για τον ήλιο, για τα λουλούδια, για τις ευλογίες της υγείας, για την υπέροχη οικογένειά μου." η λίστα της συνεχίστηκε.
"Εκφράζετε ευγνωμοσύνη για τις καταιγίδες, για την ασθένεια, και για τις περιόδους πτώσης;" Τη ρώτησα. Το βλέμμα στο πρόσωπό της μου είπε ότι αυτή ήταν μια εντελώς ξένη ιδέα γι 'αυτήν. Εκπληκτικά, είχε φτάσει στα εξήντα χρόνια χωρίς την αναγνώριση ότι όλα ήρθαν ως δώρο από τον Θεό. Εξακολουθούσε να προστατεύεται από τα κακά πράγματα προσπαθώντας να είναι εξαιρετικά ευγνώμων για τα καλά πράγματα.
«Όταν βρισκόμαστε στη μέση των« κακών »πραγμάτων, παρατήρησα, αγνοώντας ακριβώς πώς πρόκειται να γίνει αυτό το σημείο,« θα έπρεπε πραγματικά να προσευχόμαστε, «Με χτύπησε σκληρότερα, Κύριε.» «Έκπληξα τον εαυτό μου με τις λέξεις. Ήρθαν από ένα μέρος βαθύτερο από το μυαλό. Αυτά τα λόγια εξέπληξαν έναν άνδρα στην ομάδα. «Παρακαλώ πείτε περισσότερα γι 'αυτό», ρώτησε σοβαρά, γνωρίζοντας ότι αυτές οι λέξεις είχαν κάποιες δυνατότητες στοχασμού.
«« Με χτύπησε πιο σκληρά, Κύριε, »είναι μια έκκληση που δεν μπορεί να προέλθει από το λογικό μυαλό», του είπα, στηριζόμενος στην εσωτερική καθοδήγηση του δασκάλου μου εκείνη τη στιγμή, καθώς μια τέτοια προσευχή ήταν πολύ τρομακτική για μένα να προτείνω σε κάποιον άλλο. "Η ιδέα είναι ότι τέτοιες αποτυχίες μπορούν να είναι ανεκτίμητες παρεμβάσεις στα αυστηρά προγράμματά μας για αγιότητα ή ευτυχία. Τα σκληρά χτυπήματα είναι πραγματικά κλήσεις αφύπνισης που μας κρατούν ενήμερους και ακρόαση. Και είναι δυνατόν να τρέξουμε προς τέτοια χτυπήματα και όχι μακριά από αυτά , μόλις ρίξουμε μια ματιά στην πιθανότητα συμπόνιας και εξυπηρέτησης που έρχεται όταν βγαίνουμε από το ψηλό άλογό μας. Είναι δυνατόν να παραμείνουμε ανοιχτοί στη μέση της κατάρρευσης ή «να κρατήσουμε την καρδιά ανοιχτή στην κόλαση», όπως περιγράφει ο συγγραφέας Stephen Levine, και ακόμη και να ζητήσουμε περισσότερα. Είναι δυνατόν να συμμετέχουμε σε μια μεγαλύτερη αρένα των ανθρώπινων δεινών, χρησιμοποιώντας την προσευχή μας ως μέσο μετατροπής της ταλαιπωρίας σε ουσία της αγάπης. "
Δεν υπήρχε τίποτα περισσότερο να πει εκείνη τη στιγμή. Όταν προσευχόμαστε να δούμε, να ανοίξουμε τα μάτια μας, να βιώσουμε τη ζωή σε όλες τις υφές του, υποβάλλουμε ένα αίτημα στο σύμπαν να συμμετάσχει πλήρως στη ζωή - και να γιορτάσουμε αυτήν τη συμμετοχή, χαρούμενη ή θλιβερή.
"ΔΕΙΤΕ ΜΕ ΑΛΗΘΕΙΑ."
Αν ζούσατε σε ένα προστατευόμενο παλάτι, όπως και ο Πρίγκιπας Σιντάρθα, και είχατε προστατευτεί από το όραμα της γήρανσης, της ασθένειας και του θανάτου, φανταστείτε το σοκ, την πρόκληση, το καίγοντας ερώτημα, όταν είδατε για πρώτη φορά στοιχεία για ανθρώπινα δεινά.
Είναι επικίνδυνο να δούμε τι είναι αλήθεια στον λαβύρινθο των ψευδαισθήσεων στους οποίους γενικά σφυρίζουμε. Σίγουρα, μπορεί να πιστεύουμε ότι θα ήταν υπέροχο να γνωρίζουμε και να ζήσουμε την αλήθεια, αλλά το θέλουμε πραγματικά; Θέλουμε πραγματικά να μάθουμε πόσο άσχημα είναι τα πράγματα και πόσο καλά είναι; Οι λέξεις είναι φθηνές, φυσικά. Πόσο συχνά τρέχουμε για κάλυψη στην πρώτη ματιά της ζωής όπως είναι στην πραγματικότητα.
Τι θα συμβεί αν εσείς, όπως ο Βούδας Σιντάρθα, ξαφνικά συνειδητοποιήσατε ότι ολόκληρος ο κόσμος στον οποίο επενδύσατε δεν ήταν παρά μια υπέροχη θεατρική σκηνή που θα σας αποσπάσει την αληθινή ζωή; Τι τότε? Θα θέλατε, όπως ο Jim Carey στο "The Truman Show", να βγείτε από το σετ; Ή όπως ο Keanu Reeves στο "The Matrix", καταπιείτε το μπλε χάπι; Θα έπρεπε να παραιτηθείτε από τη δουλειά σας; Αφήστε τον άντρα ή τη σύζυγό σας; Μετακινηθείτε στη ζούγκλα και παρακολουθήστε τους λεπρούς; Ή χειρότερα, θα πρέπει να αποσυνδέσετε την τηλεόρασή σας. βγείτε από το δρόμο σας για να πάρετε τον γείτονά σας μιλάτε πιο ήπια στο παιδί σας;
Είναι επικίνδυνο να προσεύχεσαι. Είναι επικίνδυνο να ζητάμε να δούμε τους πολλαπλούς τρόπους και μέσα με τα οποία καθιερώνουμε διαχωρισμό - τη μεγάλη ψευδαίσθηση - και επικίνδυνο να δούμε την ασταθή δραστηριότητα με την οποία αγωνιζόμαστε για να διατηρήσουμε την ψευδαίσθηση του διαχωρισμού μας. "Δεν είμαι ..." διαμαρτύρονται. "Δεν είμαι χωριστός από το Ένα ... Δεν είμαι ο αγαπημένος του Χριστού ... Δεν είμαι έκφραση της φύσης του Βούδα. Δεν είμαι συνδεδεμένος με όλη τη ζωή." Είναι επικίνδυνο να βλέπουμε μια τέτοια αλήθεια, γιατί αφού έχουμε δει πίσω από την κουρτίνα, θα χρειαστεί πολύ περισσότερη άρνηση και απόσπαση της προσοχής για να διατηρηθεί αυτή η αναγνώριση και η κυνηγετική ευθύνη της. Μόλις ξυπνήσουμε, ακόμη και για μια στιγμή, για την αλήθεια του ποιοι είμαστε και πώς ταιριάζει όλα μαζί με τον πόνο που είναι προφανώς γύρω μας, είναι εξαιρετικά δύσκολο και πιο άβολο από ποτέ να ξαναγυρίσουμε.
Εγκαταλείποντας την ειρήνη του μυαλού;
Ο δάσκαλος του Fourth Way EJ Gold, στο βιβλίο του Η Χαρά της Θυσίας, γράφει για δεκαεννέα θυσίες που χρησιμεύουν ως δείκτες του πνευματικού ταξιδιού. Η πρώτη θυσία - στην οποία αποδίδει τον αριθμό "0" - είναι η θυσία της ηρεμίας. «Περιμένετε ένα λεπτό», μπορεί να λέτε, «δεν είναι η ηρεμία του μυαλού ένας από τους κύριους στόχους του πνευματικού μονοπατιού; Μήπως προτείνει να τερματίσουμε την αναζήτηση πριν την ξεκινήσουμε;»
Όταν άκουσα για πρώτη φορά αυτήν τη θυσία είχα την ίδια αντίδραση. Δεν το κατάλαβα. Στην πραγματικότητα, ανακάλεσα από τις λέξεις. Αντί να παρατηρήσω απλώς την ενόχληση αυτού που ένιωθα ως αποτέλεσμα αυτών των λέξεων, μπήκα σε μια διανοητική συζήτηση με τον Gold, αντιτασσόμενος σε αυτό που φαντάστηκα ότι είπε.
Διαβάζοντας περαιτέρω, ωστόσο, διαπίστωσα ότι ο χρυσός ισχυριζόταν κάτι άλλο από αυτό που είχα φανταστεί. Όπως το εξηγεί, αυτή η πρώτη θυσία "επιτυγχάνεται απλώς με την έκθεση στη δυνατότητα της γνώσης, έχοντας έτσι την ευκαιρία για μεταμόρφωση." Αυτό σημαίνει ότι μόλις ακούσουμε την αλήθεια, ή όπως λέει «γνώση», ενοχλούμαστε για πάντα. Μια τέτοια εισβολή αναστατώνει το καλά οργανωμένο καλάθι μας. Δεν μπορούμε ποτέ να ξεκουραστούμε ξανά στην ευδαιμονία της ασυνείδητης απόσπασης της προσοχής με τον τρόπο που επιτρέψαμε στο παρελθόν. Μπορούμε να προσπαθήσουμε να φύγουμε και να αφιερώσουμε τη ζωή μας σε τίποτα άλλο παρά διασκέδαση και ευθυμία, αλλά πάντα, σε κάθε γωνιά, θα είναι εκεί, αυτή η ανάμνηση των πραγμάτων που βλέπουμε.
Υπάρχει και ένας άλλος τρόπος να διαβάσετε τα λόγια του Gold. (Οι Σούφι συχνά λένε ότι υπάρχουν επτά επίπεδα αλήθειας και ότι με διαλογισμό σε συγκεκριμένες ιστορίες ή παραδείγματα κάποιος θα πέσει τελικά σε νέες και βαθύτερες αντιλήψεις.) Κάποιος θα μπορούσε να τις διαβάσει με τον ίδιο τρόπο που έκανα όταν τα άκουσα για πρώτη φορά, σαν να μας ζητούσε να εγκαταλείψουμε την ειρήνη του μυαλού που αναζητούσαμε στη πνευματική ζωή, μια σύσταση που ο ίδιος ο δάσκαλός μου έκανε στους μαθητές του επανειλημμένα.
Οι περισσότεροι από εμάς έχουμε τέτοιες προκαταλήψεις σχετικά με το τι είναι η ειρήνη, και πιθανότατα όχι, δεδομένου ότι είμαστε προϊόντα μιας υπερεκτιμημένης κουλτούρας, αυτή η ειρήνη συχνά εξομοιώνεται με κάποια έλλειψη έντασης και έλλειψη ευθύνης. Οι φαντασίες μας σχετικά με τη φώτιση εμπίπτουν γενικά στην ίδια κατηγορία. Πιστεύουμε κάπως ότι αυτή η υπερυψωμένη κατάσταση σημαίνει ότι δεν πρέπει ποτέ να ξαναβάζουμε τα χέρια μας βρώμικα. Όταν, αντίθετα, οι μεγάλες ψυχές που εκδηλώνουν αυτή την κατάσταση βαθύτερα είναι εκείνες που ιδρώνουν αίμα, εργάζονται ακούραστα για άλλους. Είναι λοιπόν ότι ο πλοίαρχος του Τέταρτου Δρόμου μπορεί να προτείνει ότι όλα, συμπεριλαμβανομένων όλων των εννοιών σχετικά με την ηρεμία, πρέπει να θυσιάζονται για να δημιουργηθεί χώρος για αυτό που είναι τελικά αληθινό. Τα λόγια του χρυσού μας δίνουν μια εκκίνηση σε αυτόν τον τομέα της προσευχής. Δηλαδή, δεν μπορούμε να προσευχηθούμε αν δεν είμαστε πρόθυμοι να αποδεχτούμε αυτήν την αλήθεια.
Το να προσευχηθούμε επικίνδυνα, λοιπόν, είναι να εκθέσουμε πρόθυμα τον εαυτό μας στην καταστροφή των ψευδαισθήσεών μας, και στη διακοπή των ευγενών και εξαιρετικά ελεγχόμενων μέσων ύπαρξής μας. Είναι να μπαίνουμε εθελοντικά στην αρένα. Είναι να καθορίσουμε την ηρεμία μας έτσι ώστε η πείνα μας για αλήθεια να αυξηθεί. Είναι να καθορίσουμε την ηρεμία μας γιατί η ειρήνη που έχουμε επιτύχει ήταν ψευδή. Είναι να βρισκόμαστε ανοιχτοί στο χάος έτσι ώστε το χάος να μπορεί να εξαργυρωθεί ή να ευλογηθεί.
Το να πιάσεις την ειρήνη του μυαλού, όπως το να πιάσεις την άνεση, είναι ο πιο σίγουρος τρόπος για να το αποθαρρύνεις. Η προσευχή είναι επικίνδυνη γιατί αναιρεί τα πάντα.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Hohm Press. © 2001. www.hohmpress.com
Πηγή άρθρου
Προσεύχεται επικίνδυνα: Ριζοσπαστική εξάρτηση από τον Θεό
από τη Regina Sara Ryan.
Η ριζική εξάρτηση από τον Θεό - μια απόλυτη παράδοση στη ζωή όπως είναι - αναζωογονεί την προσευχή. Η αληθινή προσευχή είναι κάτι περισσότερο από ένα απλό αίτημα για άνεση, 
μια νεφρική επιθυμία για ευημερία, ή ένα συναισθηματικό ρομαντισμό με μια μυθική μορφή. «Πέρα από τη χριστιανική παράδοση, προσεύχεται επικίνδυνα: Η ριζοσπαστική εξάρτηση από τον Θεό ξεχωρίζει ως μια σχεδόν μυστικιστική προσέγγιση στην προσευχή ως κοινωνία με το θεϊκό. Με βάση τον Σουφισμό, τον Βουδισμό, τον Ινδουισμό και τον Χριστιανισμό, γράφει η Regina Sara Ryan, πρώην Ρωμαιοκαθολική καλόγρια. πάθος και ενέργεια για αυτό που αποκαλεί «μετασχηματιστική» προσευχή, που επιδιώκει να εκμηδενίσει την ατομική ψυχή υπέρ της ένωσης με το Θείο ». - Cahners Business Information, Inc.
Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του χαρτόδετου βιβλίου. Διατίθεται επίσης σε έκδοση Kindle.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Η Regina Sara Ryan έχει μελετήσει στοχασμό και μυστικισμό για πάνω από τριάντα πέντε χρόνια. Αφού έφυγε από το μοναστήρι, όπου ζούσε ως Ρωμαιοκαθολική καλόγρια στη δεκαετία του 1960 και στις αρχές της δεκαετίας του '70, η Regina ξεκίνησε την εξερεύνηση άλλων θρησκευτικών παραδόσεων. Εμπνεύστηκε ιδιαίτερα από τις ζωές των μεγάλων γυναικών του Ινδουισμού, του Ιουδαϊσμού, του Βουδισμού, του Χριστιανισμού και του Σουφισμού που άνθισαν στην αφοσίωσή τους στον Θεό και σε άλλους. Το βιβλίο της, Η γυναίκα ξύπνησε, αφηγείται τις ιστορίες είκοσι τεσσάρων από αυτές τις αξιοσημείωτες γυναίκες. Από τη συνάντησή του με τον δικό της πνευματικό δάσκαλο, τον πλοίαρχο της Δυτικής Baul, Lee Lozowick, το 1984, η Regina συνέχισε να ακολουθεί αυτό που αποκαλεί μονοπάτι «ατρόμητης αφοσίωσης» στην οποία εργάζεται για να φέρει τη ζωή του στοχασμού σε δράση. Ζει στην Αριζόνα με ο σύζυγός της.
Σχετικά βιβλία
at InnerSelf Market και Amazon
