Η σοφία και η γνώση που προσφέρουν οι πολεμικές τέχνες είναι κάτι που πρέπει να διατηρηθεί στη σύγχρονη κοινωνία. Η ασιατική πνευματική κληρονομιά αγκαλιάζει ολόκληρο τον κύκλο της ζωής που έχει αποφύγει η περισσότερη δυτική ψυχολογία. Ο ασκούμενος που βλέπει την εκπαίδευσή του ως απλώς μέσο αυτοάμυνας θα συνειδητοποιήσει τελικά ότι οι προσπάθειές του είναι αβάσιμες. Ο πολεμικός τρόπος δεν είναι τίποτα λιγότερο από την αυτοκαλλιέργεια και την προώθηση της ενάρειας συμπεριφοράς. Το πιο σημαντικό τεστ ενός πολεμικού καλλιτέχνη είναι πάντα το πιο δύσκολο, και αυτό συμβαίνει πάντα στην πιο ακατάλληλη στιγμή. Αυτός είναι ο λόγος που ονομάζεται «πολεμική τέχνη».

Όταν κάποιος απειλείται ή δέχεται επίθεση, είναι φυσικό να νιώθεις φόβο και άγχος. Αλλά ο φόβος δεν είναι επιβλαβής για το πνεύμα του πολεμικού καλλιτέχνη. Αυτό που βλάπτει το πνεύμα είναι είτε να μην ξέρει τι να κάνει, είτε η γοητευτική φωνή μιας εξωτερικής αρχής. Ευτυχισμένος είναι το άτομο που εμπιστεύεται την κρίση του αρκετά για να διακρίνει την πραγματικότητα από την ψευδαίσθηση και το γεγονός από τη ματαιοδοξία. Ο σαμάνος-μάγος Yaqui Don Juan συμβουλεύει:

«Όταν ένας άντρας αποφασίσει τι να κάνει, πρέπει να προχωρήσει εντελώς, αλλά πρέπει να αναλάβει την ευθύνη για αυτό που κάνει. Ανεξάρτητα από το τι κάνει, πρέπει να ξέρει πρώτα γιατί το κάνει και μετά πρέπει να προχωρήσει στις ενέργειές του. χωρίς αμφιβολίες ή τύψεις για αυτά. "

Η επιλογή των δυνατοτήτων

Η υψηλότερη μορφή επάρκειας στις πολεμικές τέχνες είναι να είσαι σε θέση να απομακρυνθείς από έναν αγώνα χωρίς να χρειάζεται να πολεμήσεις. Η μάχη συχνά διαιωνίζει μόνο περισσότερες μάχες. Αν και όταν αντιμετωπίζουμε ένα επαναλαμβανόμενο κακό, μπορεί να μην υπάρχει άλλη επιλογή. Σαν ένα ζώο που έχει παραβιαστεί σε μια γωνία όπου δεν είναι πλέον δυνατή η υποχώρηση, στηρίζεται στην τελική απόλυτη αντιπαράθεση.

Ο αληθινός πολεμικός καλλιτέχνης έχει αρκετή εσωτερική δύναμη και αυτοπεποίθηση για να ξέρει ότι ποτέ δεν πρέπει να αποδείξει την ικανότητά του για χάρη της επίδειξης ή ακόμη και για να ικανοποιήσει τις δικές του ανάγκες για εγώ. Γνωρίζει ότι, εάν δεν του δοθεί καμία επιλογή, είναι διατεθειμένος να αντιδράσει σε μια απρόκλητη επίθεση συγκεντρώνοντας όλες τις δυνατότητες μέσα του. Ακόμα κι αν ηττηθεί από έναν πιο τρομερό αντίπαλο, μπορεί να εξακολουθεί να είναι σε θέση να απομακρυνθεί με την υπερηφάνεια του άθικτη επειδή ξέρει ότι έκανε ό, τι μπορούσε - πρώτα για να αποφύγει τον αγώνα - και στη συνέχεια να κάνει ό, τι μπορούσε για να το κερδίσει. Αν έχει κάνει το απόλυτο καλύτερο, τότε έχει περάσει το τεστ ανεξάρτητα από το αποτέλεσμα του σφιχτού.

Από ορισμένες απόψεις, τα άτομα στη σύγχρονη κοινωνία πρέπει να αντιμετωπίσουν καταστάσεις ζωής και θανάτου, αν μόνο μεταφορικά. Ένα άτομο είναι πάντα ικανό να προχωρήσει περισσότερο, να κάνει περισσότερα από όσα ξέρει. Οι δυνατότητές του υπερβαίνουν πάντα τις δυνατότητές του Η ταυτότητα ενός άνδρα έγκειται στην επιλογή των δυνατοτήτων που του προσφέρει, δίνοντάς του τη δύναμη να κάνει συνεχείς επιλογές.

Ένας πολεμιστής πρέπει να ασχολείται με το να κάνει το καλύτερο που μπορεί να κάνει, περιοριζόμενος μόνο από τις συνθήκες που βρίσκονται εκτός του ελέγχου του. Η επίτευξη αυτού του ιδανικού υπερβαίνει εύκολα τις παραμέτρους της ταχύτητας ή της ισχύος. Από τον κύριο φασκόμηλο έως τον αρχάριο της κατάταξης, υπάρχουν πάντα εκείνοι που βρίσκονται πάνω και κάτω από εμάς. Είναι άχρηστο να ζηλεύουμε τα ταλέντα ή τα επιτεύγματα κάποιου άλλου. Στην άσκηση των πολεμικών τεχνών, ο sifu μπορεί να γίνει σπουδαίος αγωνιζόμενος για ακρίβεια. αλλά ο μεσήλικας επιχειρηματίας, η έντιμη νεαρή μητέρα, καθώς και ο αποσπώμενος έφηβος, όλοι ενδεχομένως σοφοί, μπορούν να αγωνιστούν για ακρίβεια - και να σκεφτούν την τελειότητα. Η προσέγγιση για την ανάπτυξη της ηρωικής μας φύσης επιτυγχάνεται με τις απλές καθημερινές λεπτομέρειες της καθημερινής μας ζωής, και το υποκείμενο πάθος του είναι κεντρικό για την ατομική κλήση ενός ατόμου.

Το μεγαλύτερο δώρο της αυτο-επάρκειας είναι το χαλαρό, σίγουρο συναίσθημα που δημιουργεί μέσα. Αυτή η αίσθηση βεβαιότητας προέρχεται από τη γνώση που έχει προετοιμαστεί σωστά και ότι όλα είναι υπό έλεγχο (στο βαθμό που οποιαδήποτε κατάσταση μπορεί να είναι υπό τον έλεγχο κάποιου). Η ανοιχτόμυαλη, ξεκάθαρη κοινή λογική είναι η έτοιμη θέση για οποιαδήποτε αντιπαράθεση: να σκέφτεστε τον εαυτό σας. να είσαι ηγέτης, όχι οπαδός. να μην μιμείται απλώς αυτόν με την πιο δυνατή φωνή ή την πιο εξουσία. Η συντριπτική πλειοψηφία εκείνων που εκπαιδεύονται επιμελώς στις πολεμικές τέχνες δεν επιτυγχάνουν ποτέ ούτε ένα μικρό αριθμό διασημοτήτων ή πλούτου, αλλά επιτυγχάνουν κάτι σημαντικό στη ζωή τους. Ένας ασαφής πολεμικός καλλιτέχνης εξακολουθεί να είναι αληθινός πολεμικός καλλιτέχνης, και αυτό είναι εγγενώς ένα μεγάλο επίτευγμα επειδή το νόημα έγκειται στη δυσκολία της ίδιας της προσπάθειας.

Πιστεύοντας στη σημασία και τη σημασία των ενεργειών μας

Η ζωή είναι μια μάχη μεταξύ θετικών και αρνητικών δυνάμεων. Αντικατοπτρίζει την παλαιότερη και πιο βασική σύγκρουση που αντιμετωπίζει ο άνθρωπος από την αρχή του χρόνου - τη σύγκρουση του καλού έναντι του κακού. Ο πολεμικός καλλιτέχνης και ο πολεμιστής πρέπει να πιστέψουν στη σημασία και τη σημασία των ενεργειών του. Πιστεύει στη δύναμη της καλοσύνης και της αρετής και στην ικανότητά της να νικήσει τελικά στις δυνάμεις του κακού και του σκότους. Έχει την πεποίθηση ότι, κάπου κατά μήκος της γραμμής, αυτό που είναι και κάνει θα κάνει τη διαφορά στην πραγματική του εμπειρία. Ο πολεμιστής απογειώνεται στον ενθουσιασμό της μάχης για έναν καλό σκοπό, απολαμβάνει τις χαρές της νίκης και επιμένει ενάντια στην ήττα. Υποστηρίζει την πίστη ότι οι θυσίες του θα αξίζουν ακόμη και την τελική τιμή.

Συγχρόνως, υπάρχει μια άλλη μάχη μέσα στο μυαλό του. Ο πολεμικός τρόπος μπορεί να περιλαμβάνει μάχη με άλλους, αλλά η μάχη εναντίον του εαυτού είναι η πιο δύσκολη πρόκληση. Κατά τη διάρκεια μιας ζωής, ένα άτομο θα έχει πολλές ευκαιρίες να ξεπεράσει τις ατέλειες και τις ηθικές του τάσεις. Η ανθρώπινη φύση του κατά καιρούς θα τον μετατρέψει σε σκέψεις επιθυμίας, φήμης και κέρδους. Αυτές οι δυνάμεις απειλούν να τον κρατήσουν σε έναν κύκλο απληστίας, λαγνείας και αυταπάτης.

Ο μέσος άνθρωπος είναι πολύ απασχολημένος με τις επιθυμίες του για ευχαρίστηση, πλούτο και άλλες κοσμικές απολαύσεις. Η τεράστια υπεροχή της σκέψης του περιστρέφεται γύρω από τις επιθυμίες, τα προβλήματα και τις ελπίδες του. Τέτοιες τάσεις αποτελούν έμφυτο μέρος της ύπαρξης του ανθρώπου και δεν είναι αμαρτωλές. αλλά αν παραμείνουν ανεξέλεγκτα, οδηγούν σε απληστία, φόβο και αποξένωση. Εάν κάποιος ακολουθεί μια ενάρετη πορεία, η κοσμική επιτυχία μπορεί να είναι ένα αποτέλεσμα ή ένα υποπροϊόν που πρέπει να απολαύσετε. Ωστόσο, όλα αυτά αντιπροσωπεύουν και τίποτα περισσότερο.

Επίτευξη μίας διαρκούς εσωτερικής ειρήνης

Χωρίς ηθικό και πνευματικό πλαίσιο, δεν μπορεί κανείς να επιτύχει μια διαρκή, εσωτερική ειρήνη. Αυτό συμβαίνει επειδή η ευτυχία δεν μπορεί να οριστεί πλήρως από την άποψη του πλούτου, της δύναμης, της φήμης ή ακόμη και των απογόνων. Γνωρίζοντας αυτό, ένα άτομο μπορεί να ανατρέψει την ανησυχία του με τα υπάρχοντα και το καθεστώς και να αυξήσει τη ζωή του κάνοντας συνειδητά άμεσες επιλογές για το ποιος είναι, τι έχει και τι κάνει.

Ο πολεμικός καλλιτέχνης που εκπαιδεύεται με πειθαρχία και ζει με αρετή αποκτά μια αύρα ενέργειας, εστίασης και κυριαρχίας. Το αισθάνεται σε κάθε ίνα του σώματός του, και αυτό το είδος δύναμης γίνεται αυτονόητο ακόμη και στον αντίπαλό του. Όταν συμβεί αυτό το κύμα δύναμης, θα κατακλύσει τον αντίπαλό του. Αυτό το είδος προσωπικής δύναμης υπερβαίνει τη φυσική δύναμη και την τεχνική ικανότητα. Είναι η δύναμη ενός ήρεμου, αποφασιστικού νου που δεν θα δεχτεί φόβο ή αποτυχία. Ο Ντον Χουάν το συνοψίζει με αυτόν τον τρόπο όταν περιγράφει πώς ένας πολεμιστής, ως ένας άψογος κυνηγός που κυνηγά τη δύναμη, γίνεται άνθρωπος της γνώσης:

"Για μένα ο κόσμος είναι παράξενος γιατί είναι καταπληκτικός, φοβερός, μυστηριώδης, απαράδεκτος. ... πρέπει να αναλάβεις την ευθύνη για το ότι είσαι εδώ, πρέπει να μάθεις να κάνεις κάθε πράξη να μετράει γιατί θα είσαι εδώ για λίγο. "

Έτσι ο πολεμιστής «σταματά τον κόσμο» και μπορεί να «δει» τι είναι γύρω του. Έτσι γίνεται ένα «φωτεινό» ον.

Για κάθε άτομο, η ευτυχία σημαίνει να χρησιμοποιεί τον πλούτο του με σύνεση, γνωρίζοντας ότι τα περιουσιακά του στοιχεία και τα επιτεύγματά του έχουν συσσωρευτεί χωρίς να βλάψουν τους άλλους και ότι είναι απαλλαγμένος από κανέναν. Γνωρίζοντας ότι η ζωή είναι πεπερασμένη, η μόνη βιώσιμη επιλογή είναι να την απολαύσετε μέρα με τη μέρα, κάθε στιγμή. Διαφορετικά, στην πόρτα του θανάτου ένας άντρας μπορεί να συνειδητοποιήσει πολύ αργά ότι δεν έκανε καλή χρήση αυτού που είχε.

Η επιδίωξη της απλότητας έναντι της περίσσειας

Όταν ένας πολεμικός καλλιτέχνης εξασκεί ένα κάτα με προσοχή, όλοι γύρω του το γνωρίζουν. και όταν το κάνει απρόσεκτα, αυτό αναγνωρίζεται επίσης, αν και τίποτα δεν μπορεί να ειπωθεί. Όταν κάποιος κάθεται για να πάρει ένα γεύμα, ένα φλιτζάνι τσάι είναι τόσο καλό όσο ένα ποτήρι vintage κρασί, παρόλο που το τελευταίο μπορεί να φαίνεται πολύ πιο ακριβό και σπάνιο. Στα απομνημονεύματα του Gichin Funakoshi, ιδρυτή του σύγχρονου καράτε, ακολούθησε μερικές καθημερινές συνήθειες στην ενήλικη ζωή του. Για παράδειγμα, ξύπνησε νωρίς το πρωί, ντυμένος και χτενίστηκε τα μαλλιά του, μια διαδικασία που μερικές φορές χρειάστηκε μια ώρα. Πίστευε ότι ένας σαμουράι πρέπει πάντα να έχει άψογη εμφάνιση. Στη συνέχεια, γύριζε προς την κατεύθυνση του αυτοκρατορικού παλατιού και υποκλίθηκε στον αυτοκράτορα. Μόνο μετά την ολοκλήρωση αυτών των τελετών θα έπινε το πρωινό του τσάι.

Η επιδίωξη της απλότητας, της συγκράτησης της περίσσειας, κάνει τον άνθρωπο πιο προσεκτικό στην ομορφιά της καθημερινότητας. Σε χιλιάδες και καθημερινές λεπτομέρειες της ζωής, το να βλέπεις την αξία του ενός ή του άλλου εξαρτάται από θέμα επιλογής. Είτε ένας πολεμικός καλλιτέχνης αγωνίζεται για τη ζωή του ή καλλωπίζει τον εαυτό του, δεν υπάρχουν συνηθισμένες στιγμές. Αν μετατρέψει ό, τι κάνει σε πράξη προπόνησης, τότε όλα όσα κάνει γίνονται σημαντικά. Οτιδήποτε είναι σημαντικό αξίζει τη σκέψη, την προσπάθεια και την προσοχή του. Η κατανόηση της διαφοράς μεταξύ της γνώσης και της μη γνώσης του επιτρέπει να περπατήσει στο δρόμο με μια ειρηνική καρδιά. Τότε μπορεί να ανακαλύψει ότι όλη η δύναμη, η χάρη και η ομορφιά που αναζητά είναι ήδη στο χέρι του. Αλλά πρέπει να ανοίξει τα μάτια και το μυαλό του για να τα δει.

Ήταν ο Σωκράτης στη Δύση που μας δίδαξε πρώτα ότι η πιο σημαντική σύγκλιση συμβαίνει μέσα μας. Αυτό το είδος εκπαίδευσης έχει πολλά υποπροϊόντα - μερικά καλά, κάποια κακά - όλα αυτά ενοχλητικά. Λίγο αργότερα ο μαθητής ξέρει ότι ο «θραύση της Σωκρατικής ειρωνείας» έχει εισέλθει στο πνεύμα του, ένα γεγονός για το οποίο θα είναι πάντα ευγνώμων. Για τους τρόπους με τους οποίους ένα άτομο κατανοεί την πραγματικότητα του κόσμου μας είναι μέσω του μυαλού, του σώματος και του πνεύματός του. Μέχρι να ενσωματωθούν και οι τρεις πτυχές, ένα άτομο δεν είναι ακόμη ολόκληρο και ως εκ τούτου, δεν είναι πλήρως ικανό να δει ολόκληρο τον κόσμο. Συγκεκριμένα, οι συγκλίνουσες ικανότητες του νου όχι μόνο καθορίζουν τι γνωρίζει, αλλά και πώς αξιολογεί κανείς τι ξέρει. Διευρύνει τη φαντασία και δημιουργεί σαφήνεια σκέψης και δράσης.

Ο στόχος δεν είναι παρά το ιδανικό του Σωκράτη ενός ατόμου που σκέφτεται για τον εαυτό του, χρησιμοποιεί ανεξάρτητη κρίση και ενεργεί με σκόπιμη επιλογή. Μπορεί ένας πολεμικός καλλιτέχνης να είναι ενάρετος εάν αισθάνεται ικανοποίηση όταν βλάπτει κάποιον άλλο; Τι καλό είναι η γνώση για κάτι εάν αυτή η γνώση δεν εμποτιστεί με αίσθηση αρετής; Μπορεί ένα ανήθικο άτομο να καταλάβει πραγματικά την αλήθεια; Μπορεί η πραγματικότητα να γίνει αντιληπτή από ένα άδικο μυαλό; Τέλος και ίσως το πιο σημαντικό, μπορεί κανείς να γνωρίζει και να πιστεύει σε κάτι και μετά να μην το εφαρμόσει; Ένα άτομο μπορεί να συλλογιστεί τον ιδανικό ανθρώπινο χαρακτήρα μόνο από την προοπτική της προσωπικής υπέρβασης.

Υπάρχει μια βαθιά συγγένεια μεταξύ του προσωπικού μετασχηματισμού και του εξωτερικού κόσμου. Η σύγχρονη δυτική φιλοσοφία πρότεινε εδώ και πολύ καιρό την ιδέα ότι η εμφάνιση της λογικής και της τάξης αποκαλύπτεται σταδιακά μέσω της μακράς διαλεκτικής των ιστορικών γεγονότων. Συγκεκριμένα, ο Γερμανός φιλόσοφος Χέγκελ, στο εντυπωσιακό του έργο The Phenomenology of Mind που δημοσιεύθηκε το 1806, περιέγραψε πώς η υιοθέτηση της διάνοιας και της οργάνωσης οδηγεί τόσο τα άτομα όσο και τις κοινωνίες σε προοδευτικά υψηλότερες μορφές πνευματικότητας ή geist. Ωστόσο, η πεποίθηση ότι τα ανθρώπινα όντα κινούνται αναπόφευκτα, αν και τυχαία, προς υψηλότερες μορφές συνείδησης έχει αμφισβητηθεί σοβαρά από τα γεγονότα των τελευταίων εκατό ετών.

Οι σκεπτικιστές δείχνουν τα στρώματα του ρατσισμού, του δογματισμού και της υλικής στέρησης που περιβάλλουν ακόμη μεγάλο μέρος του κόσμου. Τα θύματα των επαναλαμβανόμενων πολέμων, της γενοκτονίας, των ασθενειών και της άγνοιας τον εικοστό αιώνα έδωσαν εμπιστοσύνη στην απαισιόδοξη υπόθεση ότι η σκοτεινή πλευρά της ανθρώπινης φύσης έχει αλλάξει πολύ λίγο τα τελευταία 40,000 χρόνια. Μπορούμε να τους κατηγορήσουμε για την άποψη ότι η ζωή προσφέρει μια κυκλική ή στατική ύπαρξη στην οποία ο χρόνος παρέχει πολύ λίγα που είναι καινούργια; Για όσους ενδιαφέρονται για τέτοια ερωτήματα, ποια κοσμοθεωρία - συνεχής πρόοδος ή επαναλαμβανόμενη κυκλικότητα - αγκαλιάζει κάποιος;

Η πρακτική των πολεμικών τεχνών διδάσκει στους μαθητές να πάρουν μια ευρύτερη άποψη της ζωής. Η σύντηξη της γνώσης και της δράσης είναι το απόλυτο τεστ για τον πολεμικό καλλιτέχνη. Για το άτομο, η απόλυτη σύγκλιση είναι ο γάμος μιας πειθαρχημένης, φυσικής δύναμης και μιας πνευματικής, ηθικής δύναμης. Για να είσαι αληθινός πολεμικός καλλιτέχνης, πρέπει να προπονηθείς σκληρά. Αλλά πρέπει επίσης να είναι καλός πολίτης, να είναι καλός γονέας, να κάνει καλές πράξεις και να σκέφτεται καλές σκέψεις. Είναι σημαντικό και χρήσιμο να έχετε μια ισχυρή γροθιά και ένα γρήγορο λάκτισμα, αλλά η αξία της ζωής μιας ενάρετης ζωής είναι η πιο ουσιαστική πτυχή της προπόνησης. Μόνο τότε μπορεί ένας πολεμικός καλλιτέχνης να εφαρμόσει τον Δρόμο της καλοσύνης και έτσι να απορρίψει τον Δρόμο της βίας και της επιθετικότητας. Σύμφωνα με τους όρους του Χάιντεγκερ, οι πολεμικές τέχνες μπορούν να αυξήσουν τη δύναμή μας πάνω στον εαυτό μας και στους άλλους, αλλά είναι άχρηστο εάν ένα άτομο δεν διατηρεί άμεση σύνδεση με την ανθρωπότητα, με τη σχέση του με άλλους. Ανεξάρτητα από το πόσο λαμπρό και ισχυρό, ένα άτομο είναι παρά ένας σύνδεσμος στην αλυσίδα της ανθρωπότητας και δεν μπορεί να υπάρχει ως απομονωμένο σημείο στο χρόνο και στο χώρο. Ένα άτομο μπορεί να επιτύχει την κυριαρχία πάνω σε άλλα όντα, αλλά χάνει την αίσθηση ότι είναι το ίδιο.

Πώς απελευθερώνεται το έξυπνο άτομο από την απομονωμένη σκέψη του; Πώς διατηρεί μια σχέση με τη φυσική του παρουσία και το συναισθηματικό βάθος του; Μπορεί να ξεκινήσει κοιτάζοντας τον εαυτό του όπως είναι πραγματικά, και εξετάζοντας τα δυνατά και αδύνατα σημεία του, τις ελπίδες και τις ψευδαισθήσεις του, αγκαλιάζοντας το Σωκράτη αξίωμα ότι η σοφία ξεκινά από μια επίγνωση της δικής του άγνοιας. Πρέπει να ανοίξει τα μάτια του, να αναγνωρίσει τα δυνατά του σημεία και να καθορίσει τους στόχους του. Ο αρχάριος φοιτητής πολεμικών τεχνών ενστικτωδώς κοιτάζει στο sifu του για απαντήσεις. Υποθέτει ότι, με το πέρασμα του χρόνου και της προσπάθειας, οι γνώσεις και οι γνώσεις του δασκάλου μπορούν να μεταδοθούν στον μαθητή, καθιστώντας τον (για καλύτερο ή χειρότερο) περισσότερο σαν τον δάσκαλο. Αυτή η αντανακλαστική βαρύτητα προς ειδικούς που μπορούν να προσφέρουν λύσεις αντικατοπτρίζει τους μύθους του ανθρώπου σχετικά με τη βεβαιότητα και την πληρότητα.

Στο τέλος, το ταξίδι στις πολεμικές τέχνες δεν είναι να συμπληρώσετε τα κομμάτια ενός πολύπλοκου παζλ που λείπουν. Υπάρχουν πολύτιμα λίγα μυστικά ή μαγικά κόλπα. Για τον προχωρημένο μαθητή, τα μέρη του κόσμου στα οποία ταξιδεύει τώρα είναι ως επί το πλείστον κενά κενά, μέρη χωρίς πλοιάρχους, χώροι μόνο που μπορεί να γεμίσει. Οι άνδρες φοβούνται ως επί το πλείστον την ελευθερία του άγνωστου, φοβούνται να είναι μόνοι. Τελικά είναι μόνος του γιατί κανείς άλλος δεν μπορεί να καταλάβει τα πράγματα που κάθε άνθρωπος αισθάνεται στην καρδιά του. Αυτό το υψηλότερο επίπεδο ύπαρξης υπαγορεύει ότι κάθε άτομο βρίσκει για τον εαυτό του το μη αποκαλυπτόμενο πεπρωμένο του σύμφωνα με τις επιθυμίες του. Η ελευθερία των νέων αρχών - το τράβηγμα του τι θα είναι - μετατρέπει αυτό που μπορεί να φαίνεται στους άλλους ως μοναξιά και αβεβαιότητα σε ένα καθημερινό δώρο ζωής. Όπως ο Σίσυφος στο μύθο, δεν βρίσκει το σύμπαν του ούτε στείρο ούτε μάταιο. παρά τα βάρη του, ξέρει ότι είναι ο κύριος των ημερών του.

Έτσι λοιπόν, μας περιμένει άδειος χώρος και αβεβαιότητα! Το ταοϊστικό κλασικό Chuang Tzu το περιγράφει θαυμάσια ως «να βρίσκεται στη σφαίρα του Τίποτα οτιδήποτε άλλο». Και ο μόνος τρόπος με τον οποίο αυτοί οι χώροι (ή τα πράγματα που βάζουμε σε αυτούς τους χώρους) θα έχουν πραγματικό νόημα θα είναι οι ιδέες και οι δεξιότητες που κάθε άτομο επεξεργάζεται για τον εαυτό του. Το μόνο που μένει ένα άτομο είναι η ελευθερία να δοκιμάσει τι μπορεί να κάνει απέναντι στο «απόλυτο», το «άπειρο κενό». Καθώς κινείται πιο μακριά στο δρόμο του ταξιδιού του, βρίσκεται και πάλι μόνος του. Τώρα έχει ταξιδέψει πολύ πέρα ​​από τις αυτόματες απαντήσεις και τα καλά φθαρμένα ρουτίνα του ρουτίνα του κόσμου. Αυτό είναι δύσκολο να γίνει γιατί από την αβεβαιότητα προκύπτει φόβος. Η εμπειρία του Τίποτα δεν θυμάται την παρθένα αγνότητα του όταν άρχισε για πρώτη φορά το ταξίδι του στη μεγάλη του ζωή.

Πάνω από δύο χιλιετίες πριν, οι αρχαίοι Κινέζοι σοφοί είχαν ήδη προβλέψει ότι το ταξίδι του ανθρώπινου πνεύματος στην αναζήτηση της ελευθερίας και της ασφάλειας προοριζόταν να είναι μακρύ και επίπονο. Σε όλη την έκταση πολλών αιώνων και διαφορετικών πολιτισμών, ένας μικρός αριθμός σοφών και γενναίων ψυχών ακολούθησαν σταθερά αυτό το μονοπάτι, ακόμη και μπροστά σε διώξεις, φυλετισμό, γκάνγκστερ και βιαιότητα. Επέκταση σε όλη τη διάρκεια της σύγχρονης εποχής μας, υπήρξε μια καταπληκτική ομοιομορφία εμπειρίας από εκείνα τα άτομα που ακούνε το κάλεσμα του μυθικού φιλόσοφου-πολεμιστή-βασιλιά. Στο αριστούργημά του The Open Society και τους εχθρούς του, ο φιλόσοφος Karl Popper προσπάθησε να μας αποκαλύψει τις πηγές της ικανότητας του ανθρώπου να συγκαταλέγεται στις δυνάμεις της δημαγωγίας, του φυλετισμού, του ρατσισμού και της ανεπιθύμητης βίας. Δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά το 1943 στην Ευρώπη, μέσα στη μοναδική πράξη καταστροφικής αυτοκαταστροφής του ανθρώπου, με τα τελικά του συναισθήματα:

Δεν υπάρχει επιστροφή σε μια αρμονική κατάσταση της φύσης. Αν γυρίσουμε πίσω, τότε πρέπει να πάμε εντελώς - πρέπει να επιστρέψουμε στα θηρία - εάν συρρικνωθούμε από το καθήκον να μεταφέρουμε τον σταυρό της ανθρωπιάς μας, για λόγους ευθύνης, εάν χάσουμε το θάρρος και το ρίξιμο από το στέλεχος , τότε πρέπει να προσπαθήσουμε να ενισχύσουμε τον εαυτό μας με μια σαφή κατανόηση της απλής απόφασης που έχουμε μπροστά μας .... Πρέπει να προχωρήσουμε στο άγνωστο, το αβέβαιο και ανασφαλές, χρησιμοποιώντας τον λόγο για τον οποίο μπορούμε να σχεδιάσουμε όσο καλύτερα μπορούμε και για τους δύο ασφάλεια και ελευθερία.

Είναι απίθανο το Popper, που χωρίζεται από το τεράστιο μέγεθος του χρόνου και του χώρου, να εμπνεύστηκε ποτέ ή να ήταν εξοικειωμένο με τον Chuang Tzu. Αλλά σε αυτό το πλαίσιο, τόσο η ουσία όσο και το ύφος αυτών των δύο συγκεκριμένων στοχαστών αντηχούν σε αξιοσημείωτο βαθμό. Γιατί ακόμη και ο πιο αληθινός πολεμιστής το θεωρεί τρομακτικό να είναι μόνος και χωρίς συντροφικότητα. Η ανεπάρκεια των γνώσεών του και η ασυνέπεια της αποφασιστικότητάς του απειλούν συνεχώς να τον απομακρύνει από την επιλεγμένη πορεία. Κάποιος που αγκαλιάζει τον πολεμικό δρόμο έχει εκπαιδευτεί να αποδεχτεί την πιθανότητα καταστροφής. Γνωρίζει με σθένος ότι η αγωνία και ο πόνος, η απογοήτευση και τα βασανιστήρια αποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι της ζωής που δεν μπορεί πάντα να ξεπεραστεί μέσω της απόλυτης προσπάθειας. Αναζητώντας συνεχώς τις πηγές των δικών του κινήτρων, θα επιτύχει εγκαίρως την ηρεμία που επιθυμεί. Ο Kierkegaard περιέγραψε αυτόν τον τύπο πολεμιστή ως "ιππότης της πίστης", κάποιος που δέχεται την παρτίδα του χωρίς παράπονο, βλέπει τις ευθύνες του ως καθήκον και αντιμετωπίζει το θάνατό του με θάρρος. Ο ιππότης της πίστης ζει πλήρως στον άμεσο κόσμο του και με τους δικούς του όρους, αλλά θέτει την εμπιστοσύνη του σε μια υψηλότερη πνευματική διάσταση.

Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Κέντρο Εκδόσεων YMAA, Inc. www.ymaa.com

Πηγή άρθρου

Ο πολεμικός τρόπος και οι αρετές του:: Tao De Gung
από τον FJ Chu.

Ενώ οι πολεμικές τέχνες περιστρέφονται γύρω από τον τρόπο της προσωπικής μάχης, απαιτεί επίσης οι οπαδοί του να ζουν σύμφωνα με έναν ορισμένο κώδικα συμπεριφοράς και τιμής πολεμιστή. Ο πολεμικός δρόμος υπόσχεται ένα μακρύ και επίπονο ταξίδι. Είναι μια πρόσκληση για την υποταγή του εαυτού, την αντοχή της βιώσιμης πρακτικής και την καλλιέργεια του σώματος και του νου, χωρίς ανοχή για αυτοαποκλεισμούς οποιουδήποτε είδους. Οι πολεμικές τέχνες χωρίς συμπόνια και τιμή τιμούν μόνο βία. Απογυμνωμένο από την πνευματικότητά του, απειλεί τραυματισμό και ταλαιπωρία τόσο στα θύματα όσο και στους ασκούμενους. Στο τέλος, αυτό το υψηλότερο ιδανικό είναι αυτό που χωρίζει τον πολεμιστή από τον αρπακτικό. Ο πολεμικός τρόπος δεν είναι τίποτα λιγότερο από την αυτοκαλλιέργεια και την προώθηση της ενάρειας συμπεριφοράς.

Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του χαρτόδετου βιβλίου ή αγοράστε το Kindle έκδοση.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο FJ Chu, γεννημένος στην Ταϊβάν, ROC, είναι πιστοποιημένος εκπαιδευτής μαύρης ζώνης στο Kenpo Karate. Τα τελευταία είκοσι πέντε χρόνια, έχει επίσης εκπαιδευτεί σε Fu Jow Pai Kung Fu, Aikido και Tai Chi Chuan. Είναι ο συγγραφέας δύο βιβλίων σχετικά με τις επενδύσεις, ο Πρόεδρος της Sage Capital Group, Inc. και ο διευθυντής της Κινεζική Σχολή Νότιου Γουέστσεστερ (Scarsdale NY). Επισκεφθείτε τον ιστότοπό του στο www.franklinchu.com

Βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon