Μέχρι πρόσφατα, οι καιρικές συζητήσεις ήταν μια εύκολη πλήρωση για κάθε αδέξια σιωπή. Αλλά τραγικά για ευγενικούς συνομιλητές παντού, ο καιρός δεν είναι πια φυσιολογικός.

Ειδικά τα καλοκαίρια όπως αυτό που είχαμε μόλις Σίδνεϊ, οι καιρικές συζητήσεις έχουν πολλούς από εμάς σπάζοντας έναν εκπληκτικό ιδρώτα - και όχι μόνο από τη ζέστη. Με την κλιματική αλλαγή, ένα ζήτημα με πλήκτρα σε παγκόσμιο επίπεδο (παρά το γεγονός και ακόμη και λόγω του έλλειψη μνείας στους εθνικούς προϋπολογισμούς, ή διαγραφή από κυβερνητικούς ιστότοπους), μιλάμε για τον καιρό έχει τώρα αναπόφευκτα πολιτική απόχρωση.

Αν και δεν μπορεί να οδηγήσει άμεσα σε παθιασμένες κριτικές για την κλιματική διακυβέρνηση, ούτε να διαλέξει αμέσως τους σκεπτικιστές από τους πιστούς, η συζήτηση για τις καταιγίδες ή τις αποξηραμένες δεξαμενές φέρνει τώρα μια μυρωδιά για τις συλλογικές μας προβλέψεις.

Γεφυρώνοντας το χάσμα

Παρά την αυξανόμενη πολιτικοποίηση της συνομιλίας καιρού, ο καιρός και το κλίμα θεωρούνται συνήθως ως εμπειρικά ξεχωριστά σώματα γνώσης. Το κλίμα είναι, για να αναφέρω το βρετανικό κωμικό δίδυμο Άρμστρονγκ και Μίλερ, «Μια μακροπρόθεσμη τάση κατά μέσο όρο για πολλά χρόνια», σε αντίθεση με τον καιρό, «που συμβαίνει έξω από το παράθυρο αυτή τη στιγμή».

Το πρόβλημα με αυτήν τη διάκριση είναι ότι η παγκόσμια εμβέλεια και η εκτεταμένη χρονική κλίμακα της κλιματικής αλλαγής μπορούν να κάνουν να φαίνεται ότι συμβαίνει κάπου αλλού και σε κάποιον άλλο (ή, μάλιστα, καθόλου). Άρα ίσως η διάκριση δεν είναι χρήσιμη για τις πολιτιστικές διαδικασίες προσαρμογής. Τι θα μπορούσε να συμβεί αν παραβίαζουμε τους επίσημους ορισμούς και τις πειθαρχικές γραμμές και σκεφτόμαστε τα δύο πράγματα μαζί;

Το κλείσιμο της απόστασης μεταξύ του καιρού ως γεγονότος και του κλίματος ως μοτίβου μπορεί να επιτύχει πολλά πράγματα. Προφανώς, μας θυμίζει ότι εκεί is μια σχέση μεταξύ των δύο. Χωρίς καιρό, δεν θα υπήρχε τίποτα να συγχωνευτεί ως κλίμα.

Ενώ ένα θερμικό κύμα δεν ισοδυναμεί με «κλιματική αλλαγή», πολλά και αυξανόμενα μας κάνουν να σταματήσουμε να αναρωτιόμαστε. Οι Leslie Hughes και Will Steffen κάνουν το εργασία βάσει δεδομένων από την άποψη αυτή.

Κατά ειρωνικό τρόπο, όμως, ενώ η πολυπλοκότητα του τα κλιματικά δεδομένα μπορεί να με αναβάλουν δεσμεύτηκε για το παγκόσμιο κλίμα, την εξάντληση που νιώθω ποδηλασία πίσω από ένα φορτηγό σε καιρό 30? μπορεί να κάνει το αντίθετο. Ίσως αυτή η σωματική δυσφορία είναι μέρος του ζητήματος.

Με άλλα λόγια, η ένωση του κλίματος και του καιρού μπορεί να μας υπενθυμίσει ότι η κλιματική αλλαγή δεν αφορά μόνο τους αφηρημένους υπολογισμούς σε κλίμακες που είναι πολύ μεγάλοι για τις μικρές και τελικά βραχύβιες ανθρώπινες μορφές μας για να κατανοήσουν.

Η σκέψη για τον καιρό ως μέρος του κλίματος υπογραμμίζει ότι βιώνουμε την κλιματική αλλαγή με και πάνω στο σώμα μας. Η κλιματική αλλαγή ζούμε από εμάς και σε πολύ ανθρώπινη κλίμακα.

Η καθημερινή εμπειρία του καιρού

Λοιπόν, τι θα σήμαινε να αξιοποιήσουμε τις καθημερινές, καθημερινές εισβολές του καιρού ως πολιτικές; Σε αντίθεση με τους όρους όπως ανθεκτικότητα (συνεπικουρούμενο με νεοφιλελεύθερες υποκινήσεις bootstrapping) ή βιωσιμότητα (που υποδηλώνει ότι θα διατηρήσουμε κάτι άθικτο), ο καιρός μας καλεί να σκεφτούμε τι θα χάσουμε στην πορεία.

Ξεπερασμένα σώματα, ξεπερασμένα σπίτια, ξεπερασμένα αυτοκίνητα, ξεπερασμένα ρούχα, ξεπερασμένες σχέσεις, ξεπερασμένα όνειρα - όλα αυτά φέρουν ουλές για το τι τους έχει φθαρεί και για το τι τους ζητήθηκε να μεταφέρουν, να επιβιώσουν και να χακάρουν.

Ο καιρός αφήνει τα σημάδια τόσο του τι έχει χαθεί όσο και του τι έχει σωθεί. Μονάδα προγραμματισμού ανάπτυξης στο University College London / flickr

Το να φέρουμε αυτήν την αίσθηση της ζωντανής κλιματικής αλλαγής στην καθημερινή μας αντίληψη δεν είναι ούτε εύκολο ούτε άνετο πράγμα. Πρώτον, η δυσφορία δεν είναι ένα μέρος που γενικά θέλουμε να μείνουμε για πολύ. Ωστόσο, με μια πιο πολιτική έννοια, η προσοχή στον καιρό ως κάτι στο οποίο εμπλέκουμε στενά, όχι μόνο ένα αποσυνδεδεμένο σκηνικό στα ανθρώπινα δράματά μας, μας θυμίζει ότι είμαστε και οι μετεωρολόγοι.

Περιβαλλοντικός ακτιβιστής Bill McKibben παρατηρεί:

Σε έναν σταθερό πλανήτη, η φύση παρείχε ένα υπόβαθρο στο οποίο έγινε το ανθρώπινο δράμα. στον ασταθές πλανήτη που δημιουργούμε, το φόντο γίνεται το υψηλότερο δράμα.

Αυτό θα μπορούσε να είναι το επίγραμμα για το ανθρωποκένιο.

Ακόμα και σε πλούσια, ελεγχόμενα από το κλίμα μέρη, ο καιρός εισάγει μια υπενθύμιση για το προνόμιο, την τύχη, την ευπάθεια, ή τις δυσκολίες, σε αυτούς τους κάποτε φυσιολογικούς χώρους. Μπορεί να θρηνούμε την απομάκρυνση των κενών καιρικών συνομιλιών - "όλα πρέπει να είναι πολιτικά;" - αλλά ίσως παρατηρώντας ότι ο καιρός μπορεί να γίνει ένα άνοιγμα για καθημερινή συμμετοχή στην πολιτική της κλιματικής αλλαγής.

Στις μελέτες για το φύλο και τις πολιτιστικές και τις περιβαλλοντικές ανθρωπιστικές επιστήμες, αντί να προσπαθούμε να αφήσουμε τη συζήτηση για τον καιρό έγκυο με φόβο, προσδοκία ή πολιτική οργή, σκεφτόμαστε ρητά με και μέσα από τον καιρό να αναπτύξουμε στρατηγικές για μια αυστηρή και πολιτική απάντηση στην αλλαγή του κλίματος.

Ένας τρόπος που το κάνουμε αυτό είναι μέσω μιας τακτικής ή πρακτικής που αποκαλούμε «καιρικές συνθήκες»- δηλαδή, καλλιεργώντας τον τρόπο με τον οποίο τα δικά μας σώματα, και άλλα σώματα, βιώνουν τον καιρό. Αυτό περιλαμβάνει τον τρόπο που εμείς και εμείς το διαχειριζόμαστε αρχιτεκτονικά, τεχνολογικά, επαγγελματικά και κοινωνικά.

Δεν έχουμε καιρό όλοι εξίσου

Μέσα από την έννοια του «καιρού», η δουλειά μας επιβάλλει μια αντιπαράθεση ανάμεσα σε κλιματικά δεδομένα μεγάλης κλίμακας και ενσωματωμένες κοινωνικοπολιτικές εμπειρίες που πολύ συχνά αντιμετωπίζονται ως ξεχωριστές. Υπογραμμίζει επίσης την πολιτική και τον ακτιβισμό, ελπίζουμε ότι αυτή η τακτική μπορεί να προκαλέσει.

Αυτή η προσεκτική προσαρμογή αποκαλύπτει ότι, παρόλο που είμαστε όλοι στο ίδιο πλανητικό σκάφος όσον αφορά την υπερθέρμανση του πλανήτη, δεν είμαστε όλοι μαζί με τον ίδιο τρόπο. Αυτό είναι κάτι που γνωρίζουν εδώ και καιρό οι οικοφημιστές και οι μελετητές περιβαλλοντικής δικαιοσύνης. Η δουλειά μας βοηθά να διασαφηνίσουμε πώς η διαφορά σηματοδοτεί επίσης τις φαινομενικά φανατικές μας συναντήσεις με τον καιρό.

Σε μια Συμπόσιο «Hacking the Anthropocence» στο Σίδνεϊ αυτό το μήνα, μελετητές, καλλιτέχνες και ακτιβιστές ανταποκρίνονται στην ιδέα του «καιρού». Η ποικιλία της εμπειρίας που αποκαλύπτει μια τέτοια πρόκληση είναι εκπληκτική.

Για τη δουλειά της Anne Werner's και της Genevieve Derwent μεγαλώνουν κοτόπουλα Φθινοπωρινό αγρόκτημα και Κάμερον Μουίρ προβληματισμοί σχετικά με τα σωσίβια για τους πρόσφυγες, ο καιρός έχει μια πολύ διαφορετική σημασία και λειτουργία. Η κλιματική αλλαγή είναι αναμφίβολα πολιτική - αλλά ακόμη περισσότερο λόγω αυτών των άνισων ατομικών και συλλογικών εμπειριών του καιρού.

Άλλα είδη σωματικών, κοινωνικοοικονομικών, ιστορικών και γεωπολιτικών διαφορών περιπλέκουν περαιτέρω τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζουμε τον κόσμο. Όσον αφορά την άνοδο της στάθμης της θάλασσας, ή τις αποξηραμένες τρύπες νερού, για παράδειγμα, ο ρατσισμός, η αποικιοκρατία και η εργασία φύλου είναι όλα σημαντικός. Ο καιρός ως έννοια μας ζητά λοιπόν να σκεφτούμε τι άλλο, εκτός από τα μετεωρολογικά φαινόμενα, μπορεί να ζητηθεί από τον καιρό.

Μπορεί να είμαστε όλοι στο ίδιο πλανητικό σκάφος, αλλά δεν είμαστε όλοι μαζί με τον ίδιο τρόπο. yeowatzup / flickr

Σημειώστε ότι μια πιο κοινή έννοια του "καιρού" είναι συνώνυμο της αντοχής ή της αντοχής. Όχι μόνο οι διαφορετικές περιοχές θα καιρικές συνθήκες διαφορετικά σε ένα μεταβαλλόμενο κλίμα (ξηρότερο, πιο ζεστό στην κεντρική Αυστραλία, περισσότερες πλημμύρες στις ακτές του Ατλαντικού των ΗΠΑ · εξαφάνιση της γης στα νησιά του Ειρηνικού), αλλά και οι άνθρωποι σε αυτές τις περιοχές έχουν καιρό διαφορετικά.

Στο επερχόμενο μας συμπόσιο για τις καιρικές συνθήκες, Ngarigu λόγιος Τζέκελιν Τροία θα διερευνήσει τι σημαίνει για τον καιρό του αποικισμού στην Αυστραλία σε μια εποχή εξαφάνισης.

Ένας κόσμος καιρός μαζί

Οι ανθρώπινες εμπειρίες μας για τον καιρό συνδέονται με το πώς ο μη-ανθρώπινος κόσμος ξεπερνά αυτό που το έχουμε αναγκάσει να μεταφέρει. Καλλιτέχνης Βικτόρια Χαντ θα μας ζητήσει να φανταστούμε μαζί της «Η Κραυγή του Νερού», ενώ αρχαιολόγος Ντένις Μπερν θα διερευνήσει τη σημασία των θαλάσσιων θαλασσών, που ξεπερνούν τη διάβρωση. Ανθρώπινοι και μη ανθρώπινοι κόσμοι καιρικές συνθήκες σε μια γεμάτη και επιθυμητή οικειότητα.

Ο ζωικός κόσμος επίσης διαρκεί καιρικές συνθήκες. Γνωρίζουμε για καταστροφικά γεγονότα όπως τα απειλούμενα νυχτερίδες που δεν μπορεί να αντιμετωπίσει τη ζέστη πάνω από 42?. Μάθαμε ότι ο Μεγάλος Κοραλλιογενής Ύφαλος είναι λεύκανση καθώς αυξάνονται οι θερμοκρασίες του νερού.

Τι γίνεται όμως με τον λιγότερο γνωστό βάτραχο που κρατάει το νερό ή, πράγματι, τα μυρμήγκια και τις γαρίδες άλμης; Πώς καιρικές συνθήκες; Στο συμπόσιο μας, η Rebecca Giggs, η Kate Wright και η Emily O'Gorman (αντίστοιχα) θα μας ενημερώσουν πώς, και θα προτείνουν τι μπορούμε να μάθουμε εμείς οι άνθρωποι σχετικά με τον καιρό με τον καιρό στον κόσμο.

Αυτές οι συνεισφορές μας καλούν να διερευνήσουμε πώς οι εμπειρίες μας για τον καιρό προκαλούνται σε μεγάλο βαθμό από μια σειρά κοινωνικών, πολιτικών και πολιτιστικών δυνάμεων. Ανθρωπολόγος ιδρυμάτων Τες Λέα θα διερευνήσει τον τρόπο με τον οποίο η γραφειοκρατία (υλοποιείται ως βουνά χαρτιού) προσανατολίζει την ικανότητα των διαφορετικών πληθυσμών να αντέχει στις καιρικές συνθήκες. Εμπειρογνώμονας Cli-fi και πετροκαλλιεργητής Stephanie LeMenager μας καλεί να κάνουμε εικασίες σχετικά με το πώς μπορεί να μοιάζει ένα νέο είδος πολιτικής συμμετοχής σε αυτό το πλαίσιο.

Ο καιρός συνδέει άμεσα τις ανθρώπινες κοινωνικές, πολιτιστικές και οικονομικές δομές, όπως ο ρατσισμός, η αποικιοκρατία και η καταπίεση των φύλων με την κλιματική αλλαγή. Επιμένει ότι σκεφτόμαστε την υπερθέρμανση του πλανήτη σε μαζική κλίμακα όπως πάντα υφή από οξείες εμπειρίες κοινωνικών φαινομένων.

Αναγνωρίζουμε ότι το βάρος ενός μεταβαλλόμενου κλίματος δεν θα βαρύνει εξίσου τους οργανισμούς - σε γεωγραφικές περιοχές, οικονομική κατάσταση ή είδη.

Έτσι την επόμενη φορά που θα καταραστείτε μια ξεχασμένη ομπρέλα καθώς ανοίγουν οι ουρανοί ή καλωσορίζετε τον ήλιο που λάμπει στο πάρτι γενεθλίων του παιδιού σας στο πάρκο, θυμηθείτε ότι όταν πρόκειται για τον καιρό, το προσωπικό γίνεται όλο και πιο πολιτικό.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Astrida Neimanis, Λέκτορας Φύλων και Πολιτιστικών Σπουδών, Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ και Jennifer Hamilton, Μεταδιδακτορικός Συνεργάτης Ερευνών, Τμήμα Φύλων και Πολιτιστικών Σπουδών, Πανεπιστήμιο του Σίδνεϊ

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικές Βιβλία:

at InnerSelf Market και Amazon