Η δεκαετία του 1990 αποτέλεσε ένα σημαντικό σημείο για το δημόσιο ενδιαφέρον για τα UFO και την απαγωγή εξωγήινων. Εκπομπές όπως "The X-Files" και Fox's Φάρσα «εξωγήινης αυτοψίας» ήταν εκδηλώσεις πρώτου χρόνου, ενώ το MIT φιλοξένησε ακόμη και ένα ακαδημαϊκό συνέδριο για το φαινόμενο της απαγωγής.

Αλλά την πρώτη δεκαετία του 21ου αιώνα, το ενδιαφέρον για τα UFO άρχισε να μειώνεται. Λιγότερες παρατηρήσεις αναφέρθηκαν, και ίδρυσε ερασιτεχνικές ερευνητικές ομάδες όπως η Γραφείο Βρετανικού Ιπτάμενου Πιατάκι διαλύθηκε.

Το 2006 ο ιστορικός Ben Macintyre πρότεινε Οι Times ότι το διαδίκτυο είχε «διώξει» τα UFO. Η ελεύθερη ροή, η εύκολη ανταλλαγή ιδεών και πληροφοριών είχε επιτρέψει στους σκεπτικιστές των UFO να επικρατήσουν και, για τον Macintyre, οι άνθρωποι δεν έβλεπαν πλέον UFO επειδή δεν πίστευαν πλέον σε αυτά.

Τα δεδομένα φάνηκαν να υποστηρίζουν το επιχείρημα του Macintyre ότι, όταν ήρθε η πίστη στα UFO, ο λόγος κέρδιζε. Μια δημοσκόπηση Gallup του 1990 διαπίστωσε ότι το 27 % των Αμερικανών πίστευαν ότι «εξωγήινα όντα έχουν επισκεφθεί τη Γη κάποια στιγμή στο παρελθόν». Ο αριθμός αυτός αυξήθηκε στο 33 % το 2001, πριν μειωθεί στο 24 % το 2005.

Αλλά τώρα "Τα αρχεία X" είναι πίσωκαι η Χίλαρι Κλίντον έχει ακόμη δεσμευτεί να αποκαλύψει τι γνωρίζει η κυβέρνηση για τους εξωγήινους εάν εκλεγεί πρόεδρος. Εν τω μεταξύ, πρόσφατο άρθρο της Boston Globe της Linda Rodriguez McRobbie προτείνει ότι η πίστη στα UFOs μπορεί να είναι αυξανόμενη.

Επισημαίνει ένα 2015 Δημοσκόπηση του Ipsos, η οποία ανέφερε ότι το 45 τοις εκατό των Αμερικανών πιστεύουν ότι εξωγήινοι έχουν επισκεφθεί τη Γη.

Τόσο για τον λόγο.

Γιατί η δυτική κοινωνία συνεχίζει να γοητεύεται με το παραφυσικό; Εάν η επιστήμη δεν σκοτώνει αυτόματα την πίστη στα UFO, γιατί οι αναφορές για UFO και οι απαγωγές εξωγήινων μπαίνουν και ξεφεύγουν από τη μόδα;

Σε κάποιο βαθμό, αυτό είναι πολιτικό. Παρόλο που οι κυβερνητικοί πράκτορες όπως το "Men in Black" μπορεί να αποτελούν αντικείμενο λαογραφίας, ισχυροί άνθρωποι και θεσμοί μπορούν να επηρεάσουν το επίπεδο του στίγματος που περιβάλλει αυτά τα θέματα.

Οι κοινωνιολόγοι της θρησκείας έχουν επίσης προτείνει ότι ο σκεπτικισμός αντιμετωπίζεται από μια διαφορετική τάση της κοινωνίας, κάτι που έχουν ονομάσει "επαναμαγείρευση". Υποστηρίζουν ότι ενώ η επιστήμη μπορεί να καταστείλει προσωρινά την πίστη σε μυστηριώδεις δυνάμεις, αυτές οι πεποιθήσεις θα επιστρέφουν πάντα - ότι η ανάγκη να πιστεύουμε είναι ριζωμένη στην ανθρώπινη ψυχή.

Μια νέα μυθολογία

Η αφήγηση του θριαμβευτικού λόγου χρονολογείται, τουλάχιστον, από την ομιλία του Γερμανού κοινωνιολόγου Μαξ Βέμπερ το 1918 «Η επιστήμη ως επάγγελμα» στο οποίο υποστήριζε ότι ο σύγχρονος κόσμος θεωρεί δεδομένο ότι όλα είναι αναγωγικά σε επιστημονικές εξηγήσεις.

«Ο κόσμος», δήλωσε, «είναι απογοητευμένος».

Όπως και με πολλά ανεξήγητα γεγονότα, τα UFO αντιμετωπίστηκαν αρχικά ως ένα σημαντικό θέμα επιστημονικής έρευνας. Το κοινό αναρωτήθηκε τι συνέβαινε. οι επιστήμονες μελέτησαν το ζήτημα και στη συνέχεια «απομυθοποίησαν» το θέμα.

Η σύγχρονη UFOlogy - η μελέτη των UFO - χρονολογείται συνήθως σε μια θεώρηση που έγινε από έναν πιλότο με το όνομα Κένεθ Άρνολντ. Ενώ πετούσε πάνω από το όρος Ρενιέρ στις 24 Ιουνίου 1947, ο Άρνολντ περιέγραψε εννέα αντικείμενα που μοιάζουν με δίσκο και τα μέσα ενημέρωσης τα ονόμασαν «ιπτάμενα πιατάκια».

Λίγες εβδομάδες αργότερα το Roswell Daily Register ανέφερε ότι ο στρατός είχε ανακτήσει ένα συνετρίβη ιπτάμενο πιατάκι. Μέχρι το τέλος του 1947, οι Αμερικανοί είχαν αναφέρει επιπλέον 850 παρατηρήσεις.

Κατά τη δεκαετία του 1950, οι άνθρωποι άρχισαν να αναφέρουν ότι είχαν έρθει σε επαφή με τους κατοίκους αυτών των σκαφών. Συχνά, οι συναντήσεις ήταν ερωτικές.

Για παράδειγμα, ένας από τους πρώτους «απαχθέντες» ήταν ένας μηχανικός από την Καλιφόρνια, ονόματι Truman Bethurum. Ο Bethurum μεταφέρθηκε σε ένα διαστημόπλοιο από το Planet Clarion, το οποίο, όπως είπε, κυβερνήθηκε από μια όμορφη γυναίκα με το όνομα Aura Rhanes. (Η σύζυγος του Bethurum τελικά τον χώρισε, επικαλούμενη την εμμονή του με τον Rhanes.) Το 1957, ο Antonio Villas-Boas της Βραζιλίας ανέφερε μια παρόμοια συνάντηση στην οποία μεταφέρθηκε σε πλοίο και αναγκάστηκε να αναπαραχθεί με μια γυναίκα εξωγήινο.

Psychυχολόγοι και κοινωνιολόγοι πρότειναν μερικές θεωρίες για το φαινόμενο. Το 1957, ψυχαναλυτής Ο Carl Jung θεωρήθηκε ότι τα UFO εξυπηρετούσαν μια μυθολογική λειτουργία που βοήθησε τους ανθρώπους του 20ού αιώνα να προσαρμοστούν στις πιέσεις του oldυχρού Πολέμου. (Για τον Jung, αυτό δεν απέκλεισε το ενδεχόμενο τα UFO να είναι πραγματικά.)

Επιπλέον, τα αμερικανικά κοινωνικά ήθη άλλαζαν ραγδαία στα μέσα του 20ού αιώνα, ειδικά σε θέματα φυλής, φύλου και σεξουαλικότητας. Σύμφωνα με τον ιστορικό W. Scott Poole, οι ιστορίες σεξ με εξωγήινους θα μπορούσαν να ήταν ένας τρόπος επεξεργασίας και συζήτησης για αυτές τις αλλαγές. Για παράδειγμα, όταν το Ανώτατο Δικαστήριο τελικά κήρυξε αντισυνταγματικούς τους νόμους που απαγορεύουν τον διαφυλετικό γάμο 1967, η χώρα μιλούσε ήδη για χρόνια Betty και Barney Hill, ένα διαφυλετικό ζευγάρι που ισχυρίστηκε ότι ερευνήθηκε από εξωγήινους.

Το Contactee lore άρχισε επίσης να εφαρμόζει «επιστημονικές ιδέες» ως τρόπο ανασυσκευασίας μερικών από τις μυστηριώδεις δυνάμεις που σχετίζονται με τις παραδοσιακές θρησκείες. Λαογραφικός ειδικός Ντάνιελ Γουότσικ έχει χαρακτηρίσει την πίστη στους καλοπροαίρετους εξωγήινους ως «τεχνο-χιλιετηρισμό». Αντί του Θεού, ορισμένοι πιστοί των UFO πιστεύουν ότι οι μορφές εξωγήινης τεχνολογίας θα είναι αυτές που λυτρώνουν τον κόσμο. Πύλη του παραδείσου - τα μέλη της οποίας φημισμένα αυτοκτόνησαν το 1995 - ήταν μία από τις πολλές θρησκευτικές ομάδες που περίμεναν την άφιξη των εξωγήινων.

Δεν πρέπει να μιλάς για αυτό

Παρά τις αμφίβολες ιστορίες από τους συνεντευξιαζόμενους, η Πολεμική Αεροπορία έλαβε σοβαρά υπόψη τις παρατηρήσεις UFO, οργανώνοντας μια σειρά μελετών, συμπεριλαμβανομένων Project Blue Book, η οποία διήρκεσε από το 1952 έως το 1969.

Το 1966, η Πολεμική Αεροπορία χρησιμοποίησε μια ομάδα επιστημόνων του Πανεπιστημίου του Κολοράντο με επικεφαλής τον φυσικό Έντουαρντ Κόντον για να ερευνήσει τις αναφορές των UFO. Παρόλο που η ομάδα απέτυχε να εντοπίσει το 30 τοις εκατό των 91 παρατηρήσεων που εξέτασε, η έκθεσή της του 1968 κατέληξε στο συμπέρασμα ότι δεν θα ήταν χρήσιμο να συνεχίσουμε τη μελέτη του φαινομένου. Ο Κόντον πρόσθεσε ότι οι δάσκαλοι που επέτρεψαν στους μαθητές τους να διαβάσουν βιβλία που σχετίζονται με τα UFO για την πίστωση της τάξης, έκαναν σοβαρή κακή εξυπηρέτηση στις κρίσιμες ικανότητες των μαθητών και στην ικανότητά τους να σκέφτονται επιστημονικά.

Με βάση την απόφασή της βάσει της έκθεσης, η Πολεμική Αεροπορία τερμάτισε το Project Blue Book και το Κογκρέσο τερμάτισε κάθε χρηματοδότηση για την έρευνα UFO.

Όπως εξήγησε ο μελετητής της θρησκείας Darryl Caterine στο βιβλίο του "Στοιχειωμένο έδαφος " «Με τις ταραχές για τα δικαιώματα των πολιτών, τις γιορτές των χίπις και τις αντιπολεμικές διαμαρτυρίες να μαίνονται σε ολόκληρο το έθνος, η Ουάσινγκτον έδωσε την επίσημη υποστήριξή της σε ένα ορθολογικό σύμπαν».

Ενώ οι άνθρωποι εξακολουθούσαν να πιστεύουν στα UFO, η έκφραση υπερβολικού ενδιαφέροντος για το θέμα τώρα είχε ένα τίμημα. Το 2010, οι κοινωνιολόγοι Christopher D. Bader, F. Carson Mencken και Joseph O. Baker Βρέθηκαν ότι το 69 τοις εκατό των Αμερικανών ανέφεραν πίστη σε τουλάχιστον ένα παραφυσικό θέμα (αστρολογία, φαντάσματα, ΑΤΙΑ, κ.λπ.).

Αλλά τα ευρήματά τους υποδηλώνουν επίσης ότι όσο περισσότερη κατάσταση και κοινωνικές σχέσεις έχει κάποιος, τόσο λιγότερο πιθανό είναι να αναφέρει παραφυσικές πεποιθήσεις. Οι ανύπαντροι αναφέρουν περισσότερες παραφυσικές πεποιθήσεις από τους παντρεμένους, και εκείνοι με χαμηλά εισοδήματα αναφέρουν περισσότερες παραφυσικές πεποιθήσεις από εκείνους με υψηλά εισοδήματα. Μπορεί τα άτομα με «κάτι να χάσουν» να έχουν λόγο να μην πιστεύουν στο παραφυσικό (ή τουλάχιστον να μην μιλούν για αυτό).

Το 1973, το Αμερικανικό Ινστιτούτο Αεροναυτικής και Αστροναυτικής διερεύνησε τη συμμετοχή του σχετικά με τα UFO. Αρκετοί επιστήμονες ανέφεραν ότι είχαν δει άγνωστα αντικείμενα και μερικοί μάλιστα απάντησαν ότι τα UFO είναι εξωγήινα ή τουλάχιστον «αληθινά». Ωστόσο, ο φυσικός Peter A. Sturrock πρότεινε ότι οι επιστήμονες αισθάνονταν άνετα να απαντήσουν σε αυτές τις ερωτήσεις μόνο και μόνο επειδή η ανωνυμία τους ήταν εγγυημένη.

Ο ψυχίατρος του Χάρβαρντ Τζον Μακ συμβόλιζε το στίγμα της έρευνας για τα UFO. Ο Μακ συνεργάστηκε στενά με απαχθέντες, τους οποίους ονόμασε «βιώματα». Ενώ παρέμενε αμήχανος για το αν υπήρχαν εξωγήινοι, υποστήριξε τους εμπειρογνώμονες και υποστήριξε ότι οι ιστορίες τους πρέπει να ληφθούν σοβαρά υπόψη.

Η εμφάνιση του Τζον Μακ στην «Όπρα».

{youtube}pb1GK87ME58{/youtube}

Τα αφεντικά του δεν ήταν ευχαριστημένα. Το 1994, Ιατρική Σχολή του Χάρβαρντ άνοιξε έρευνα στην έρευνά του - μια πρωτοφανής ενέργεια εναντίον ενός καθηγητή έμπειρου. Στο τέλος, το Χάρβαρντ εγκατέλειψε την υπόθεση και επιβεβαίωσε την ακαδημαϊκή ελευθερία του Μακ. Αλλά το μήνυμα ήταν σαφές: Το να είσαι ανοιχτόμυαλος για εξωγήινους ήταν κακό για την καριέρα του.

Λόγος και εκ νέου μαγεία

Αν λοιπόν η Χίλαρι Κλίντον είναι υποψήφια για πρόεδρος, γιατί μιλάει για ΑΤΙΑ;

Μέρος της απάντησης μπορεί να είναι αυτό που έχουν οι Κλίντον συνδέσεις με ένα δίκτυο ανθρώπων με επιρροή που άσκησαν πίεση στην κυβέρνηση για να αποκαλύψουν την αλήθεια για τα UFO. Αυτό περιλαμβάνει τον αείμνηστο εκατομμυριούχο Laurence Rockefeller (ο οποίος χρηματοδότησε την έρευνα του John Mack) και τον John Podesta, τον πρόεδρο της εκστρατείας του Κλίντον και υπερασπιστή της μακροχρόνιας αποκάλυψης.

Αλλά μπορεί επίσης να υπάρχει ένας ευρύτερος πολιτιστικός κύκλος στην εργασία. Κοινωνιολόγοι όπως ο Christopher Partridge έχουν προτείνει ότι η απογοήτευση οδηγεί σε εκ νέου μαγεία. Ενώ η εκκοσμίκευση μπορεί έχουν αποδυναμώσει την επιρροή των παραδοσιακών εκκλησιών, αυτό δεν σημαίνει ότι οι άνθρωποι έχουν γίνει απογοητευμένοι σκεπτικιστές. Αντ 'αυτού, πολλοί έχουν διερευνήσει εναλλακτικές πνευματικότητες που οι εκκλησίες είχαν στιγματίσει προηγουμένως ως "δεισιδαιμονίες" (τα πάντα, από την ολιστική θεραπεία έως τις προφητείες των Μάγια). Η άνοδος της επιστημονικής αυθεντίας μπορεί να άνοιξε παράδοξα τον δρόμο για τη μυθολογία των UFO.

Μια παρόμοια αλλαγή μπορεί να συμβαίνει στην πολιτική σφαίρα όπου η γλώσσα της κριτικής σκέψης έχει στραφεί ενάντια στο επιστημονικό κατεστημένο. Στη δεκαετία του 1960, το Κογκρέσο αναβλήθηκε στην έκθεση Condon. Σήμερα, οι συντηρητικοί πολιτικοί αμφισβητούν τακτικά ιδέες όπως η κλιματική αλλαγή, η εξέλιξη και η αποτελεσματικότητα των εμβολίων. Αυτοί οι διαφωνούντες δεν πλαισιώνουν ποτέ τους ισχυρισμούς τους ως "αντι-επιστήμη" αλλά μάλλον ως θαρραλέα παραδείγματα δωρεάν έρευνας.

Ο Ντόναλντ Τραμπ μπορεί να ήταν ο πρώτος υποψήφιος που ανακάλυψε αυτές τις περίεργες ιδέες αποτελούν πλέον περιουσιακό στοιχείο αντί για υποχρέωση. Σε ένα πολιτικό κλίμα όπου η γλώσσα της λογικής χρησιμοποιείται για να επιτεθεί στην εξουσία της επιστήμης, ο προβληματισμός σχετικά με την πιθανότητα των UFOs δεν φέρει το στίγμα που παλιά.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Joseph P. Laycock, Επίκουρος Καθηγητής Θρησκευτικών Σπουδών, Πανεπιστήμιο του Τέξας

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon