Εικόνα από Sergey Korchanov
Πριν από την επιθανάτια εμπειρία του το 2008, ο Δρ Eben Alexander -ο οποίος δίδασκε και έκανε νευροχειρουργική στην Ιατρική Σχολή του Χάρβαρντ- συμφώνησε με τους περισσότερους συναδέλφους του επιστήμονες υποθέτοντας ότι ο εγκέφαλος παράγει συνείδηση. Αλλά μετά από μια στενή βούρτσα με τον θάνατο μετά από ένα κώμα μιας εβδομάδας, καθώς μια σπάνια μορφή βακτηριακής μηνιγγίτιδας επιτέθηκε στον εγκέφαλό του, η κοσμοθεωρία του Δρ. Αλεξάντερ άλλαξε.
Σύμφωνα με τις επικρατούσες θεωρίες για τη λειτουργία του εγκεφάλου, ο Δρ Αλέξανδρος δεν θα έπρεπε να έχει τις αισθήσεις του κατά τη διάρκεια του κώματος του. Όπως σημειώνει ο Δρ Αλέξανδρος στο βιβλίο του, Απόδειξη του ουρανού, «Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ολόκληρος ο νεοφλοιός μου - η εξωτερική επιφάνεια του εγκεφάλου, το μέρος που μας κάνει ανθρώπους - έκλεισε. Αδρανής. Στην ουσία απουσιάζει. Όταν λείπει ο εγκέφαλός σου, λείπεις και εσύ».
Παρά το τρομερό αυτό σενάριο, ο Δρ. Αλέξανδρος βίωσε στην πραγματικότητα μια διευρυμένη επίγνωση, αισθανόμενος μια απίστευτα στοργική σύνδεση με τη Θεία πηγή και γνώση της διασυνδεδεμένης φύσης του σύμπαντος. Η βιολογική του ανάκαμψη θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως θαυματουργή, αφού οι γιατροί δεν περίμεναν ότι ο γιατρός Αλέξανδρος θα επιζούσε. Αναρωτήθηκα μήπως υπήρχε ένας μεγαλύτερος σκοπός εδώ - γιατί ένα άτομο με αυτό το συγκεκριμένο υπόβαθρο και ανάστημα έτυχε να επιστρέψει από το χείλος του θανάτου για να πει την ιστορία του.
Είχα την ευκαιρία να μιλήσω με τον Δρ. Alexander σε μερικές διαφορετικές περιπτώσεις και τον ρώτησα για την εμπειρία του. Αυτό τον ώθησε να μοιραστεί τη μεγαλύτερη αποκάλυψή του, που είχε προηγουμένως εκφράσει στους συναδέλφους του με τη μορφή ερώτησης, «Ξέρεις τι σημαίνει αυτό;»
Στη συνέχεια, ο Δρ. Alexander μοιράστηκε την άποψή του, αντικατοπτρίζοντας την άποψή μου, ότι η συνείδηση είναι πρωταρχική και ότι η ύλη και η μορφή είναι δημιουργικές εκφράσεις που παράγονται από τη συνείδηση - και ότι το πνευματικό βασίλειο είναι πραγματικό. Η ιστορία του Δρ. Αλεξάντερ ενισχύει τον ισχυρισμό μου ότι η προσωπική εμπειρία είναι ο μεγαλύτερος καταλύτης για την αλλαγή σε έναν άνθρωπο. Αλλά τι γίνεται με εκείνους που δεν έχουν ακόμη ένα τέτοιο γεγονός που αλλάζει τη ζωή;
Βλέποντας μέσω του πολιτισμού μας
Μέσω της πολιτισμικής προετοιμασίας, οι άνθρωποι έρχονται να δουν τα πράγματα μέσα από έναν συγκεκριμένο φακό που παράγει την πραγματικότητά τους. Και μερικές φορές οι άνθρωποι ταυτίζονται τόσο έντονα με μια ιδεολογία—είτε είναι ο θρησκευτικός φονταμενταλισμός, ο επιστημονισμός, ο αθεϊσμός ή κάποιος άλλος «ισμός»— που η ίδια η πίστη γίνεται ο βασικός περιγραφέας για την αυτοεικόνα του ατόμου. Αυτό όχι μόνο περιορίζει το εύρος της εξερεύνησής τους, αλλά μπορεί να δημιουργήσει μια ψευδή ή ατελή αίσθηση του εαυτού τους.
Μπορεί να μην είναι εύκολο, αλλά αν οι άνθρωποι μπορούν να ανοίξουν το μυαλό τους σε νέες πληροφορίες και στοιχεία, μπορεί να είναι ένα πρώτο βήμα για να τους βοηθήσει να αναγνωρίσουν τη δική τους αλήθεια — να «Γνωρίσουν τον εαυτό σου», όπως προτείνεται στο αρχαίο ελληνικό ρητό. Είναι εύκολο για ένα άτομο να πει, "το πιστεύω αυτό" ή "εγώ είμαι αυτό". Είναι πιο δύσκολο να στοχαστεί κανείς σε βάθος, αφομοιώνοντας μια εσωτερική αλήθεια, σε αντίθεση με το να ενστερνιστεί μια κοινά αποδεκτή ιδεολογία.
Δεν συνιστώ στους ανθρώπους να εγκαταλείψουν την επιλεγμένη θρησκεία ή την πνευματική τους φιλοσοφία. Αντιθέτως, προτείνω ότι μια βαθιά αυτοεξερεύνηση—διεξαγόμενη με ειλικρίνεια και ειλικρίνεια—θα διευρύνει την αίσθηση του ατόμου σχετικά με τον εαυτό του, την προθυμία του να μάθει νέα πράγματα και την ικανότητά του να αλλάξει. Αυτή η διαδικασία μπορεί να εμπλουτίσει τη θρησκευτική ή πνευματική ζωή κάποιου καθώς και την κοινοτική του εμπειρία, κάνοντάς τον πιο ενσυναίσθητο.
Εξερευνώντας τη μέση και τη μεταθανάτια ζωή
Θέλω οι άνθρωποι να ανοίξουν το μυαλό τους σε ένα μεγάλο σώμα αποδείξεων στη διάθεση του εξερευνητή. Ελπίζω να βοηθήσω τους ανθρώπους να περάσουν από το φαινομενικά ασυμβίβαστο χάσμα μεταξύ της κουλτούρας του επιστημονισμού -με την αθεϊστική, κοσμική-ανθρωπιστική ιδεολογία και την άρνηση του πνεύματος- και τις παραδοσιακές θρησκευτικές εξηγήσεις που φαίνονται σε μεγάλο βαθμό ξεπερασμένες και απίθανες σε πολλούς ανθρώπους. Υπάρχει μια μέση λύση.
Αναγνωρίζω ότι ορισμένοι θα κλείσουν επειδή οι πληροφορίες έρχονται σε σύγκρουση με την κοσμοθεωρία τους—είτε το αντιλαμβάνονται είτε όχι ως την πηγή της απόρριψής τους. Ενθαρρύνω ειλικρινά τέτοια άτομα να σκεφτούν βαθιά αυτά τα θέματα και να εξετάσουν εάν προσέγγισαν τα στοιχεία με ανοιχτό μυαλό ή τα απέρριψαν χωρίς αληθινή εξέταση.
Μεταξύ των φαινομένων που επιβεβαιώνουν τη μετά θάνατον ζωή, επικεντρώνομαι στη μεσότητα, καθώς παρέχει μερικές από τις πιο συναρπαστικές αποδείξεις και επειδή μπορεί να προσφέρει τρομερή θεραπεία σε άτομα που πενθούν. Είναι επίσης ο τομέας με τον οποίο είμαι πιο εξοικειωμένος, καθώς μεγάλωσα από έναν πατέρα με αυτές τις ικανότητες και έκτοτε έχω γνωρίσει μερικά από τα κορυφαία μέντιουμ στον κόσμο σήμερα.
Όσον αφορά τις θεραπευτικές επιδράσεις της μεσαίας συμπεριφοράς, έχω δει ανθρώπους που ήταν εντελώς στενοχωρημένοι μετά την απώλεια ενός αγαπημένου προσώπου, αλλά επανήλθαν αφού βίωσαν μια αποδεικτική ανάγνωση. Η ελπίδα αποκαταστάθηκε για αυτά τα άτομα επειδή τους δόθηκαν επαρκείς αποδείξεις ότι είχαν πράγματι συνδεθεί με τη ζωντανή ουσία και την προσωπικότητα του αποθανόντος αγαπημένου τους προσώπου. Χωρίς ελπίδα και αίσθηση σκοπού, οι άνθρωποι μπορεί να χάσουν τη θέλησή τους να ζήσουν και επομένως δεν μπορούν να προσφέρουν τα δώρα τους στον κόσμο. Βλέπω τη ζωή να έχει σκοπό και νόημα.
Μια Νέα Προοπτική
Ήρθα επίσης σε επαφή με γονείς που ήταν αφοσιωμένοι στις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις έως ότου έχασαν ένα παιδί και μετά αμφισβήτησαν όλα όσα είχαν προηγουμένως ομολογήσει ότι πίστευαν. Ένα τέτοιο ζευγάρι, τώρα καλοί φίλοι μου, ακολούθησε μια διαφορετική πορεία μετά το θάνατο του γιου τους, και άρχισαν να βλέπουν τα πράγματα από μια εντελώς νέα οπτική γωνία, ευρύτερη από πριν. Μετά το θάνατο του γιου τους, η εκκλησία στην οποία συμμετείχαν αρκετά για πολλά χρόνια έδειξε μικρή ανησυχία για την ευημερία τους και δεν προσέφερε καμία υποστήριξη.
Το ζευγάρι διαπίστωσε επίσης ότι οι πιο εξωτερικά θρησκευόμενοι φίλοι τους ήταν στην πραγματικότητα οι λιγότερο πρόθυμοι να συζητήσουν για τον αποθανόντα γιο τους και ήταν οι «πιο καταθλιπτικοί άνθρωποι» που υπήρχαν γύρω τους. Αντίθετα, το ζευγάρι έλαβε μεγάλη υποστήριξη από απροσδόκητα μέρη—ένας λειτουργός από άλλη εκκλησία και μερικοί μέντιουμ που προσέγγισαν το χέρι με αυτόκλητο τρόπο, χωρίς να ζητήσουν πληρωμή για τις υπηρεσίες τους. Αυτά τα μέσα παρείχαν άκρως αποδεικτικές πληροφορίες, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων γεγονότων σχετικά με την αιτία θανάτου του γιου τους - άγνωστα σε κανέναν εκείνη την εποχή, αλλά επικυρώθηκαν αργότερα.
Πριν από τον θάνατο του γιου τους, το ζευγάρι δεν ήξερε καν τι ήταν το μέσο, αλλά στη συνέχεια διαπίστωσαν ότι δεν έπρεπε να βασίζονται μόνο στην τυφλή πίστη. Μια συνεδρία με ένα καλό μέσο μπορεί να χρησιμεύσει ως θεραπευτικό βάλσαμο.
Μερικοί άνθρωποι, όπως οι φίλοι μου, δεν αμφισβήτησαν ποτέ το εκκλησιαστικό δόγμα ή παραδοσιακά αποδεκτές απόψεις πριν υποστούν απώλεια. Αλλά μετά το τραύμα που σχετίζεται με το θάνατο του παιδιού τους, διερεύνησαν τα πράγματα πιο βαθιά—εκφράζοντας τελικά αμηχανία για τους λόγους για τους οποίους οι εκκλησίες συχνά απορρίπτουν τα σύγχρονα περιστατικά φαινομένων που παραλληλίζουν τις αφηγήσεις των Γραφών. Η απώλειά τους χρησίμευσε ως καταλύτης για μια νέα περιέργεια για πράγματα που δεν είχαν τραβήξει ποτέ πριν το ενδιαφέρον τους, και αυτή η ανοιχτόμυαλη προοπτική οδήγησε σε μια βαθύτερη αναζήτηση και μια πιο στοχαστική προσωπική διαδικασία ενδοσκόπησης.
Τελικά, πολλοί από αυτούς τους ανθρώπους δεν έχασαν την πίστη τους παρά την απόλυτη πρόκληση για την πίστη: γιατί συμβαίνουν άσχημα πράγματα σε καλούς ανθρώπους. Αντίθετα, το προσάρμοσαν σε κάτι που μπορούσαν πραγματικά να πιστέψουν και αυτό είχε απήχηση μαζί τους. Ένιωσαν επίσης μια νέα αίσθηση ελευθερίας σχετικά με το πώς να πλαισιώσουν τις πεποιθήσεις τους διατηρώντας παράλληλα τη συμμετοχή τους σε μια εκκλησία — ή όχι.
Ο σύνδεσμος μεταξύ της θρησκείας, της πνευματικότητας και των φαινομένων του ψυχικού-μέσου
Οι Γραφές αναφέρουν πολλά «θαύματα» που εξηγούνται πιο εύλογα από την πρόγνωση, την ψυχοκίνηση, τη διόραση, τη διόραση και τη μεσότητα. Οι περισσότερες εκκλησίες διστάζουν να το παραδεχτούν αυτό, αν και ορισμένα μέλη του κλήρου θα το επιβεβαιώσουν όταν είναι εκτός υπηρεσίας. Το να αγνοήσει κανείς αυτή τη φαινομενικά προφανή σχέση είναι να συγκινεί τους υλιστές που υποστηρίζουν ότι τέτοιες ιστορίες δεν είναι παρά περίτεχνοι μύθοι που ξεγέλασαν απλούς ανθρώπους πριν από αιώνες, οι οποίοι τώρα χρησιμεύουν για την απαξίωση της θρησκείας.
Οι πνευματικοί ηγέτες θα ήταν φρόνιμο να μάθουν περισσότερα για την παραψυχολογία, ανοίγοντας την πιθανότητα ότι τουλάχιστον μερικές από τις ιστορίες είναι σύμφωνες με τα εν λόγω φαινόμενα. Η πρόσθετη γνώση τους σε αυτόν τον τομέα θα ενίσχυε τα επιχειρήματά τους σχετικά με τη νομιμότητα ορισμένων θαυματουργών αφηγήσεων στη γραφή, ενισχύοντας περισσότερη εμπιστοσύνη και πίστη μεταξύ των ενοριών.
Ήθελα επίσης να προσδιορίσω το «ουδέτερο έδαφος» ή τον κοινό πνευματικό παρονομαστή με τον οποίο μπορούν να συσχετιστούν οι περισσότεροι άνθρωποι. Θα πρότεινα ότι αυτός ο «τόπος» είναι περίπου δύο βήματα πίσω από οποιαδήποτε συγκεκριμένη θρησκεία ή δόγμα—ένας χώρος όπου όλοι μπορούν να συναντηθούν και να συσχετιστούν με έναν ειρηνικό και αμοιβαίο σεβασμό τρόπο.
Έχω κίνητρο να ρίξω φως στην αλληλεπίδραση της ανθρωπότητας και στην κρίσιμη ανάγκη να αγωνιστούμε για μια μεγαλύτερη ενότητα μεταξύ όλων των λαών. Ο πατέρας μου με βοήθησε να κατανοήσω και να αγκαλιάσω αυτές τις έννοιες, και παραμένουν μια κρίσιμη πτυχή της προοπτικής μου σήμερα. Θα πρότεινα ότι αυτές οι αρχές είναι στην πραγματικότητα αυτονόητες, παρόλο που η ανθρωπότητα έχει δείξει την τάση να ζει με τον αντίθετο τρόπο.
Εξερευνώντας τα κοινά μας σημεία
Σε όλη την ιστορία, οι εξτρεμιστές επέμεναν ότι ο δρόμος τους είναι ο μόνος αποδεκτός δρόμος, επιδεικνύοντας ελάχιστη ή καθόλου ανοχή για εναλλακτικές προοπτικές. Αυτός ο τύπος σκέψης οδήγησε ορισμένους πολιτισμούς και θρησκείες να δαιμονοποιούν άλλους των οποίων οι απόψεις διέφεραν από τις δικές τους - ανθρώπους τους οποίους ποτέ δεν προσπάθησαν να καταλάβουν εξαρχής. Ωστόσο, σύμφωνα με τη Γραφή, ο Ιησούς είπε στους ακολούθους του: «Αγαπάτε τους εχθρούς σας και προσεύχεστε για εκείνους που σας διώκουν» (Ματθαίος 5:44). Με βάση τον τρόπο με τον οποίο οι περισσότεροι άνθρωποι αντιμετωπίζουν ο ένας τον άλλον στον κόσμο σήμερα, αυτή η οδηγία μπορεί να φαίνεται υψηλό και ανέφικτο ιδανικό.
Σχετικά με το συνεχές και εξουθενωτικό δίλημμα που εκδηλώνεται ως «εμείς εναντίον τους», θα πρότεινα ότι είναι κρίσιμο να διερευνήσουμε τα κοινά μας σημεία, όπως αποκαλύπτονται στις καθολικές αρχές της αλήθειας που διατρέχουν όλες τις θρησκείες και τις ιδεολογίες. Ενώ οι διαφορές στα σύνολα πεποιθήσεων έχουν διερευνηθεί εκτενώς - μερικές φορές με θανατηφόρες συνέπειες - οι τομείς της συμφωνίας σπάνια έχουν ληφθεί υπόψη.
Το αν η αντίληψή σας για το Θείο είναι ένας προσωπικός Θεός, μια άφατη δύναμη, το ίδιο το σύμπαν ή κάτι άλλο εξ ολοκλήρου, εξαρτάται τελικά από εσάς. Το κλειδί είναι να αναγνωρίσετε ότι ένα μέρος αυτής της Θεϊκής πηγής βρίσκεται μέσα σας - προσβάσιμο σε εσάς - και ότι ένα άλλο βασίλειο ύπαρξης υπάρχει πέρα από αυτόν τον κόσμο της φυσικής εκδήλωσης.
Είναι σημαντικό γιατί η διαδικασία σύνδεσης μέσω προσευχής, διαλογισμού, περισυλλογής και άλλων πρακτικών προσφέρει καθοδήγηση και βοηθά στην αποκάλυψη της πορείας της ζωής μας. Μπορεί επίσης να μας δώσει δύναμη να παραμείνουμε στην πορεία σε δύσκολες στιγμές. Τέλος, μπορεί να σας δώσει παρηγοριά και αυτοπεποίθηση να ξέρετε πραγματικά ότι η ζωτική σας ουσία θα συνεχιστεί με διευρυμένο τρόπο αφού το φυσικό σώμα που καταλαμβάνετε τώρα δεν είναι πια.
Πνευματικά δικαιώματα 2013, 2023. Με επιφύλαξη παντός δικαιώματος.
Αρχικά δημοσιεύτηκε ως «Μηνύματα από τη μετά θάνατον ζωή».
Προσαρμογή (έκδοση 2023) με άδεια
του εκδότη, Inner Traditions International.
Πηγή άρθρου:
ΒΙΒΛΙΟ: Η Επιμονή της Ψυχής
The Persistence of the Soul: Media, Spirit Visitations, and Afterlife Communication
από τον Mark Ireland.
Μετά τον απροσδόκητο θάνατο του μικρότερου γιου του, ο Mark Ireland ξεκίνησε μια αναζήτηση μηνυμάτων από τη μετά θάνατον ζωή και ανακάλυψε αξιοσημείωτες αποδείξεις για τη μετά θάνατον ζωή.
Συνδυάζοντας βαθιά προσωπική εμπειρία και συναρπαστικά επιστημονικά στοιχεία, ο Mark παρουσιάζει μια βαθιά κατάδυση σε φαινόμενα ψυχικού μέσου, επισκέψεις πνευμάτων, επικοινωνία μετά θάνατον, μετενσάρκωση, συγχρονισμό και παραλίγο θάνατο, δείχνοντας την επιβίωση της συνείδησης μετά τον σωματικό θάνατο. Αναφέρει λεπτομερώς πώς αντιμετώπισε την αντίστασή του στην ενασχόληση με τις πνευματικές και παραψυχολογικές πρακτικές του αποθανόντος πατέρα του, εξέχοντος μέντιουμ του 20ου αιώνα, Δρ. Richard Ireland.
Για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο, κάντε κλικ εδώ. Διατίθεται επίσης ως έκδοση Kindle.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Mark Ireland είναι συγγραφέας, ερευνητής και συνιδρυτής του Βοηθώντας τους γονείς να θεραπεύσουν, ένας οργανισμός που παρέχει υποστήριξη σε πενθούντες γονείς παγκοσμίως. Έχει συμμετάσχει ενεργά σε ερευνητικές μελέτες μεσαίου επιπέδου που διεξήχθησαν από αξιόλογα ιδρύματα, όπως το Πανεπιστήμιο της Αριζόνα και το Πανεπιστήμιο της Βιρτζίνια. Ως ηγετική φυσιογνωμία στον χώρο, λειτουργεί πρόγραμμα Medium Certification. Ο Mark είναι επίσης ο συγγραφέας του "Soul Shift".
Επισκεφθείτε τον ιστότοπό του: MarkIrelandAuthor.com/
