Σημείωση του συγγραφέα: Οι χριστιανικές γραφές και οι περισσότεροι παραδοσιακοί θεολόγοι αναφέρονται στο Άγιο Πνεύμα ως αρσενικό στο φύλο. Ωστόσο, σε όλες τις εβραϊκές και πρώιμες χριστιανικές γραφές, οι αναφορές στη θεϊκή Παρουσία που αντιπροσωπεύει το Πνεύμα του Θεού χρησιμοποιούν συχνά το θηλυκό, όπως στις εβραϊκές λέξεις ruach και shekinah, και το ελληνικό πνεύμα. Αν και ο Θεός περιλαμβάνει και τα δύο φύλα, η αγγλική γλώσσα απαιτεί επιλογή φύλου για προσωπικές αντωνυμίες. Επειδή σκέφτηκα το Άγιο Πνεύμα ως θηλυκό, επιλέγω να αναφέρω το Πνεύμα σε όλο αυτό το βιβλίο ως Αυτή ή Αυτή. Εάν αυτό σας κάνει άβολα, μη διστάσετε να αντικαταστήσετε τις αντωνυμίες της επιλογής σας.
Όταν λέω ότι ο στόχος όλης της δουλειάς μου - είτε γράφω βιβλία είτε δίνοντας εργαστήρια και θεραπευτικές υπηρεσίες - είναι να ανακαλύψουμε εκ νέου τον Χριστιανισμό, ορισμένοι πιστεύουν ότι αυτό είναι είτε βλασφημικό είτε εντελώς αλαζονικό. Ποιος είμαι να ανακαλύψω εκ νέου τη θρησκεία των προγόνων μας; Και όμως η αλήθεια είναι ότι οι άνθρωποι ανακαλύπτουν εκ νέου τον Χριστιανισμό τα τελευταία 2,000 χρόνια, σχεδόν από την εποχή που ξεκίνησε.
Σκεφτείτε απλώς τα μυστήρια, για να πάρετε το πιο προφανές παράδειγμα. Μεταξύ των πρώτων χριστιανών, το σημαντικότερο τελετουργικό συνίστατο στη συγκέντρωση σε εκκλησίες στο σπίτι και στην κοινή χρήση ενός γεύματος που έγινε γνωστό ως ευχαριστία, από τον Έλληνα για «ευχαριστώ». Η κοινωνία ήταν σχεδόν σίγουρα η πρώτη και, για μια στιγμή, το μόνο μυστήριο σε κοινή γιορτή από τους οπαδούς του Ιησού. Το βάπτισμα νέων μελών στην κοινότητα για τη μνήμη του βαπτίσματος του Ιησού από τον Ιωάννη τον Βαπτιστή, δημόσια ομολογία, χειροτονία κληρικών, τελευταίες τελετές, ο αγιασμός των γάμων και επιβεβαίωση ακολούθησαν. Αλλά επιστρέφοντας στις γραπτές ρίζες κατά τη διάρκεια της Προτεσταντικής Μεταρρύθμισης, πολλοί μεταρρυθμιστές επέμειναν ότι τα μόνα μυστήρια που έλαβαν χώρα στα Ευαγγέλια ήταν το βάπτισμα, η κοινωνία και ο γάμος, και έριξαν τα υπόλοιπα. Κάποιοι απέρριψαν εντελώς την ιδέα των μυστηρίων.
Σε ακόμη πιο εντυπωσιακό επίπεδο, οι περισσότεροι σύγχρονοι βιβλιοί μελετητές συμφωνούν ότι οι πρώτοι Χριστιανοί, συμπεριλαμβανομένου του Πέτρου και του Παύλου, περίμεναν ότι ο Ιησούς θα επέστρεφε με την αποκαλυπτική δόξα στη δική τους ημέρα. Αυτός είναι πιθανώς ένας από τους λόγους για τους οποίους ο Παύλος είχε τόσο χαμηλό σεβασμό στο γάμο. Δεν έβλεπε καμιά ανάγκη να γεννηθεί αν η Δεύτερη Παρουσία ήταν πολύ κοντά, και υποστήριζε το γάμο σε μεγάλο βαθμό ως προληπτικό μέτρο κατά της πορνείας.
Σε διάφορα μέρη στις γραφές, ο Πέτρος κάνει επαναλαμβανόμενες δηλώσεις ότι ο Ιησούς θα επιστρέψει σύντομα, και η Επιστολή του Ιακώβου (5: 8) λέει, "Ο ερχομός του Κυρίου είναι πολύ κοντά." Αν η Βίβλος είναι ο αναπόσπαστος λόγος του Θεού, όπως πιστεύουν τόσοι φονταμενταλιστές Χριστιανοί, πώς θα μπορούσαν να παρεξηγήσουν τον Πέτρο και τον Παύλο και τον Τζέιμς τι θα συνέβαινε στο εγγύς μέλλον; Δεν είναι πιο πιθανό ότι η κατανόηση των πρώτων μαθητών για το μήνυμα και τις προθέσεις του Ιησού εξελίχθηκε με την πάροδο του χρόνου, όπως συνέβη με τους οπαδούς του Βούδα πριν από αυτόν και του Μωάμεθ μετά από αυτόν; Ακόμη και η ίδια η Καινή Διαθήκη διαφέρει σημαντικά στις Καθολικές και Προτεσταντικές εκδόσεις - η πρώτη περιλαμβάνει μισές δωδεκάδες βιβλία που δεν αναγνωρίζονται ως κανονικά από τους Προτεστάντες.
Θα μπορούσαμε εξίσου εύκολα να εξετάσουμε το δόγμα της ιερατικής φιλανθρωπίας που εξακολουθεί να τηρείται από την Ρωμαιοκαθολική εκκλησία. Όπως γνωρίζουμε τώρα, ο Πέτρος και οι περισσότεροι απόστολοι ήταν παντρεμένοι, όπως και πολλοί από τους πρώτους παππούς. Μέχρι περίπου τον 11ο αιώνα, η φιλανθρωπία μεταξύ των κληρικών ήταν είτε προαιρετική είτε όχι. Αλλά καθώς η εκκλησία συγκέντρωσε περισσότερη γη, προσπάθησε να την αποτρέψει να μεταδοθεί στους απογόνους του κληρικού της, και έτσι άρχισε να επιβάλλει την αγαμία για οικονομικούς λόγους. Παρά τις διαμαρτυρίες για το αντίθετο, η επιμονή της εκκλησίας στην ιερατική αγαμία δεν σχετίζεται με τις απαιτήσεις της υπουργικής ζωής - όπως αποδεικνύεται από τις πολλές χιλιάδες προτεστάντες, ορθόδοξους χριστιανούς, εβραίους και μουσουλμάνους κληρικούς που έχουν ενεργά υπουργεία, αλλά παραμένουν ελεύθεροι να παντρευτούν και να μεγαλώσουν οικογένειες.
Συνεχίζοντας τους πιο πρόσφατους χρόνους, πολλά στοιχεία του καθολικού δόγματος - συμπεριλαμβανομένης της Κοίμησης της Θεοτόκου και του παπικού αλάθητου - δεν κωδικοποιήθηκαν καν μέχρι τον 19ο αιώνα. Το Συμβούλιο του Βατικανού στις αρχές της δεκαετίας του 1960 επαναπροσδιορίστηκε ριζικά τους ρόλους του κληρικού και του λαϊκού, και εισήγαγε μεταρρυθμίσεις τόσο ενοχλητικές σε κάποιους (αλλάζοντας τη γλώσσα της μάζας από τα λατινικά σε λαϊκή γλώσσα, για παράδειγμα) που πολλοί ιερείς, μοναχές και μοναχοί άφησαν τους θρησκευτικούς ΖΩΗ.
Ο Πρώιμος Χριστιανισμός προσφέρθηκε στην καθημερινή ζωή των ανθρώπων
Όπως όλα τα γνήσια πνευματικά μονοπάτια, όταν ο Χριστιανισμός εμφανίστηκε για πρώτη φορά, ήταν προσανατολισμένος στην καθημερινή ζωή των ανθρώπων. Τους βοήθησε να απαντήσουν στις καυτές ερωτήσεις της εποχής τους και να ασχοληθούν με πρακτικά ζητήματα, όπως είχε κάνει ο Ιησούς όταν δίδαξε αρχικά αυτό που τελικά έγινε γνωστό ως Ευαγγέλια. Ο Ιησούς μίλησε για τα κρίνα του χωραφιού και τα πουλιά του αέρα, και χρησιμοποίησε μεταφορές βασισμένες σε συγκομιδές, φαγητό και κρασί, και υπηρέτες και αφέντες. Μιλούσε με μια αγροτική κοινωνία και κατάλαβαν τι έλεγε. Όμως, καθώς ο Χριστιανισμός προχώρησε στα χρόνια και έγινε πιο θεσμοθετημένος, οι ιδέες του έγιναν θεολογικά πιο εξελιγμένοι, αλλά ασχολήθηκαν όλο και λιγότερο με πρακτικά θέματα.
Εάν ο χριστιανισμός έχει ανακαλυφθεί για όλους αυτούς τους αιώνες από όλους από τους αποσπασμένους μεταρρυθμιστές έως την ίδια την ιεραρχία της εκκλησίας, δεν σημαίνει ότι όσοι από εμάς στα χαρακώματα έχουν τόσο μεγάλο δικαίωμα να το κάνουν; Όλα τα πνευματικά μονοπάτια ανακαλύπτονται συνεχώς και επαναφέρονται στη γη, και αυτό είναι αυτό το βιβλίο (Άγιο πνεύμα) στοχεύει να κάνει - να επιστρέψει πνευματικές αρχές στις πρακτικές τους εφαρμογές, απογυμνωμένες από τις δογματικές αποσκευές τους. Αν και είμαι μαθητής και λατρευτής του Ιησού, δεν ασκώ τον Χριστιανισμό όπως παρουσιάζεται σήμερα, ειδικά στη φονταμενταλιστική εκδοχή με τις άκαμπτες πεποιθήσεις και τις δογματικές του πρακτικές, ή στις δεσμευμένες από τους κανόνες διδασκαλίες της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Προτιμώ ένα μονοπάτι περισσότερο σύμφωνα με το Πνεύμα του Ιησού, το οποίο είναι το θέμα αυτού του βιβλίου. Μέρος του μηνύματός μου είναι ότι μπορείτε να ακολουθήσετε το μονοπάτι του Πνεύματος του Ιησού χωρίς να γίνετε μέλος συγκεκριμένης ονομασίας.
Πώς το Πνεύμα του Ιησού εκδηλώνεται σε καθένα από εμάς
Αυτό που έχει ύψιστη σημασία είναι το πώς το Πνεύμα του Ιησού εκδηλώνεται σε καθέναν από εμάς. Οι άνθρωποι μιλούν συχνά για το «ανθρώπινο πνεύμα», αλλά δεν είμαι τόσο σίγουρος ότι υπάρχει κάτι τέτοιο. Αντίθετα, είναι το Πνεύμα του Θεού που εμφανίζεται μέσα μας σε διάφορες συχνότητες ανάλογα με τα πρότυπα σκέψης μας. Εάν αυτό το Πνεύμα δεν επιτρέπεται να εκδηλωθεί σε κατάλληλη μορφή, θα επιδιώξει να εκφραστεί με οποιονδήποτε τρόπο μπορεί. Μερικές φορές πιστεύω ότι όταν οι άνθρωποι σηκώνονται και ενθαρρύνουν την ομάδα τους σε μια αθλητική εκδήλωση, το κάνουν επειδή δεν τους επιτρέπεται να εκφράσουν τη χαρά τους στις περισσότερες θρησκευτικές συγκεντρώσεις. Πιστεύω ότι πολλοί άνθρωποι πηγαίνουν επίσης σε ταβέρνες και γίνονται υψηλοί με διάφορους τρόπους ή εμπλέκονται σε σεξουαλική συμπεριφορά υψηλού κινδύνου λόγω της ανάγκης έκφρασης ευχαρίστησης που δεν επιτρέπεται να εκφραστεί όπου θα έπρεπε να είναι πρωτίστως - σε θρησκευτικό ή πνευματικό περιβάλλον .
Μερικές χριστιανικές αιρέσεις φαίνεται να ενεργούν πολύ συναισθηματικά στις συγκεντρώσεις τους, αλλά μερικές φορές αισθάνομαι ότι αυτό είναι μια κάλυψη για την έλλειψη γνήσιων συναισθημάτων αγάπης, χαράς και ειρήνης. Δεν είμαι ενάντια σε αυθόρμητες εκφράσεις χαράς - τραγούδι, χορό, ψαλμωδία - αλλά είμαι εναντίον οτιδήποτε φαίνεται να είναι υπερβολικός συναισθηματισμός. Απενεργοποιώ όταν οι ευαγγελιστές αρχίζουν να πηδούν πάνω από διαλέξεις, να ουρλιάζουν ή να ρίχνουν τα μπουφάν τους.
Μερικοί ευαγγελιστές ξεκίνησαν πρόσφατα μια τάση που ονομάζεται «ιερό γέλιο» που για μένα δεν είναι παρά εξαναγκαστική ξεκαρδιστικότητα. Έχοντας προσκληθεί να εμφανιστεί ως καθολικός ιερέας σε διάφορα χριστιανικά τηλεοπτικά προγράμματα, συχνά έχω εντυπωσιαστεί από τη διαφορά μεταξύ της συμπεριφοράς της κάμερας και της κάμερας τέτοιων ευαγγελιστών και των συνεργείων τους.
Ο Ιωάννης δίνει την καλύτερη απάντηση σε αυτήν την ακραία συμπεριφορά στο πρώτο γράμμα του (4: 1): "Μην πιστεύετε σε κάθε πνεύμα, αλλά δοκιμάστε τα πνεύματα για να δείτε αν είναι του Θεού, γιατί πολλοί ψευδοπροφήτες έχουν βγει στον κόσμο." Όπως επεσήμανε ο ίδιος ο Ιησούς, "Όλοι όσοι λένε Κύριε, Κύριε, δεν θα μπουν στο βασίλειο." Ο Ιησούς ασχολήθηκε περισσότερο με την εξερεύνηση των πνευματικών βάθους παρά την αποκάλυψη σε συναισθηματικά υψηλά επίπεδα. Η υπερβολικά ή επιφανειακά συναισθηματική συμπεριφορά βλάπτει την αξιοπιστία του γνήσιου μηνύματος του Ιησού. Αυτό, σε μεγάλο βαθμό, έχει απενεργοποιήσει τόσους πολλούς σκεπτόμενους ανθρώπους στην έννοια του Αγίου Πνεύματος, το όνομα του οποίου συχνά επικαλούνται αυτές οι τηλεοπτικές συγκεντρώσεις.
Αξιολόγηση της αξίας διαφορετικών εκπαιδευτικών
Κατά την αξιολόγηση της ικανότητας των διαφόρων δασκάλων και των παρουσιάσεών τους για το μήνυμα του Ιησού, πρέπει, πάνω απ 'όλα, να διατηρήσετε την αντικειμενικότητά σας. Ένας υγιής σκεπτικισμός σε αυτόν τον κόσμο δεν πρέπει να συγχέεται με τον κυνισμό. Το κλειδί για να κάνεις τέτοιου είδους διακρίσεις έγκειται στον τρόπο που το Άγιο Πνεύμα εκδηλώνεται μέσα σου, ο οποίος σχετίζεται άμεσα με τον τρόπο με τον οποίο αντιμετωπίζεις άλλους ανθρώπους. Όλες οι ενέργειες του Ιησού στα Ευαγγέλια καταλήγουν σε πράξεις καλοσύνης, συμπόνιας ή θεραπείας που απευθύνονται σε άλλα άτομα ή στην ανθρωπότητα συνολικά. Αλλά οι εκκλησίες έχουν χάσει αυτόν τον προσανατολισμό.
Στην καθολική εκκλησία, για παράδειγμα, όταν οι άνθρωποι είναι διαζευγμένοι, τους απαγορεύεται το μυστήριο της κοινωνίας. Αν και η εκκλησία θεωρεί την ευχαριστία ως τη μεγαλύτερη πηγή δύναμης και παρηγοριάς, όταν οι άνθρωποι το έχουν περισσότερο ανάγκη, η εκκλησία την αρνείται ως τιμωρία. Δεν είναι «καλά νέα», όπως είναι γνωστό το Ευαγγέλιο. αυτά είναι άσχημα νέα.
Και έτσι εάν η ερμηνεία μου για τη φύση του Αγίου Πνεύματος και πώς λειτουργεί αυτό το Πνεύμα μέσα μας δεν ταιριάζει με αυτά που έχουν διδάξει οι εκκλησίες και οι θεολόγοι με την πάροδο των ετών, δεν με απασχολεί. Η αποστολή μου, όπως έχω πει στο παρελθόν, είναι να κάνω τον Θεό αξιόπιστο και πάλι στους ανθρώπους που έχουν χάσει την πίστη τους στην οργανωμένη θρησκεία αλλά εξακολουθούν να επιθυμούν μια πνευματική ζωή. Βασίζω τις διδασκαλίες μου για το Πνεύμα στη δική μου άμεση εμπειρία του Πνεύματος στην εργασία στη ζωή μου και στις ζωές χιλιάδων ανθρώπων με τους οποίους έχω μοιραστεί αυτές τις διδασκαλίες και που έχουν συμμετάσχει στις θεραπευτικές υπηρεσίες μου. Αυτές οι διδασκαλίες δεν είναι αφηρημένες δηλώσεις, αλλά έχουν δοκιμαστεί στο δρόμο. Προορίζονται να κάνουν τη ζωή σας ευκολότερη και πιο εκπληκτική με έναν άμεσο τρόπο.
Στα κηρύγματα του, ο Βούδας κάλεσε επανειλημμένα τους περίεργους να «έρθουν και να δουν», να ερευνήσουν τις διδασκαλίες και τις τεχνικές του για τον εαυτό τους, αντί να βασίσουν τις πεποιθήσεις τους στην πίστη. Στην πραγματικότητα, συχνά είπε "Μην με πιστεύεις!" - σημαίνει να δοκιμάσετε το σύστημά του για τον εαυτό σας και αν λειτουργεί για εσάς, τότε πιστέψτε το.
Κάνω την ίδια πρόσκληση σε όλους σας σχετικά με τις διδασκαλίες αυτού του βιβλίου. Μην ανησυχείτε για το αν αντιστοιχούν σε αυτό που μπορεί να έχετε διδαχθεί για το Άγιο Πνεύμα ως παιδί. Αν και αισθάνομαι τεράστια πίστη στην παρουσία του Πνεύματος στη ζωή μου και στον κόσμο, δεν περιμένω να ξεκινήσετε με αυτήν την υπόθεση. Αντίθετα, διατηρώντας τόσο την αντικειμενικότητά σας όσο και ένα ανοιχτό μυαλό, δείτε αν αυτό που πρέπει να πω για το Πνεύμα αντιστοιχεί στη δική σας εμπειρία και αν οι πνευματικές ασκήσεις που προτείνω σας βοηθούν να ζήσετε τη ζωή σας πληρέστερα. Στο τέλος, αυτό είναι το μόνο τεστ που έχει σημασία.
Πηγή άρθρου:
Άγιο πνεύμα
από τον Ron Roth.
© 2000. Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη, Hay House Inc., www.hayhouse.com.
Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Ron Roth, Ph.D., ήταν ένας διεθνώς γνωστός δάσκαλος, πνευματικός θεραπευτής και σύγχρονος μυστικιστής. Είναι ο συγγραφέας του αρκετά βιβλία, συμπεριλαμβανομένου του μπεστ σέλερ Το Θεραπευτικό Μονοπάτι της Προσευχήςκαι η κασέτα ήχου Θεραπευτικές Προσευχές. Υπηρέτησε στη Ρωμαιοκαθολική ιεροσύνη για περισσότερα από 25 χρόνια και είναι ο ιδρυτής του Celebrating Life Institutes στο Περού του Ιλινόις. Ο Ρον πέθανε την 1η Ιουνίου 2009. Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για τον Ρον και τα έργα του μέσω του ιστότοπού του: www.ronroth.com
Δες ένα βίντεο: Η δύναμη της αγάπης και πώς να τη χρησιμοποιήσετε για να βελτιώσετε τη ζωή σας (Συνέντευξη Carol Dean με τον Ron Roth) (περιλαμβάνει μια εμφάνιση καμέου από τον Deepak Chopra)
