Μπορούμε να ταξιδέψουμε πολύ και να κάνουμε πολλά διαφορετικά πράγματα, αλλά η βαθύτερη ευτυχία μας δεν γεννιέται από τη συσσώρευση νέων εμπειριών. Γεννιέται από το να αφήνουμε αυτό που είναι περιττό και να γνωρίζουμε ότι είμαστε πάντα στο σπίτι. Η αληθινή ευτυχία μπορεί να μην είναι καθόλου μακριά, αλλά απαιτεί μια ριζική αλλαγή της άποψης για το πού να την βρει.
Ένας διαλογιστής σε ένα από τα πρώτα μας καταφύγια το βρήκε με πολύ μυτερό τρόπο. Πριν από την ίδρυση του κέντρου της Insight Meditation Society, έπρεπε να νοικιάσουμε ιστότοπους για μακρά διαλογισμό. Για το πρώτο μας, νοικιάσαμε ένα μοναστήρι με ένα όμορφο παρεκκλήσι. Για να μετατρέψουμε το παρεκκλήσι σε μια αίθουσα διαλογισμού όπου θα μπορούσαμε να καθίσουμε στο πάτωμα, έπρεπε να αφαιρέσουμε όλα τα πίτα και να τα αποθηκεύσουμε σε ένα μεγάλο πίσω δωμάτιο. Λόγω έλλειψης καταλύματος ύπνου, ένας από τους διαλογιστές κοιμόταν σε μια γωνία αυτού του πίσω δωματίου για όλη τη διάρκεια της υποχώρησης.
Κατά τη διάρκεια της υποχώρησης αυτός ο διαλογιστής άρχισε να βιώνει πολλούς πόνους και πόνους. Νιώθοντας ενοχλημένος και ενοχλημένος από αυτούς, πέρασε πολύ καιρό ψάχνοντας το μοναστήρι για την τέλεια καρέκλα, που θα του επέτρεπε να καθίσει χωρίς πόνο. Ανίκανος να το βρει, αποφάσισε ότι η μόνη του λύση ήταν να γλιστρήσει στο εργαστήριο της μονής το βράδυ για να φτιάξει μια καρέκλα. Σχεδίασε σχολαστικά πώς θα το έκανε αυτό χωρίς να το ανακαλύψει. Στη συνέχεια, με πεποίθηση ότι σύντομα θα είχε τη λύση στα προβλήματά του, πήγε στο εργαστήριο για να δει τα διαθέσιμα εργαλεία και υλικά. Πίσω στο δωμάτιο όπου έμενε, καθόταν σε ένα από τα καστανά που ήταν αποθηκευμένα εκεί και άρχισε να σχεδιάζει την απόλυτα τέλεια καρέκλα διαλογισμού, που εγγυάται ότι θα σταματήσει να υποφέρει.
Καθώς καθόταν εκεί δουλεύοντας, συνειδητοποίησε ότι ένιωθε πιο ευτυχισμένος και πιο ευτυχισμένος. Αρχικά πίστευε ότι η ευτυχία ήρθε επειδή δημιούργησε τον απαράμιλλο, επαναστατικό, τέλειο σχεδιασμό. Τότε ξαφνικά συνειδητοποίησε ότι, στην πραγματικότητα, ήταν τόσο χαρούμενος γιατί ήταν εξαιρετικά άνετα καθισμένος σε ένα από τα στάβλα. Κοίταξε τριγύρω και είδε ότι υπήρχαν περίπου τριακόσια από αυτά τα στασίδια ακριβώς στο δωμάτιό του. Αυτό που έψαχνε ήταν ακριβώς μπροστά του. Αντί να κάνει αυτό το βασανιστικό νοητικό ταξίδι, θα μπορούσε απλά να καθίσει.
Αναζήτηση σε όλα τα λάθος μέρη
Μερικές φορές κάνουμε ένα ταξίδι - σωματικά ή διανοητικά ή συναισθηματικά - όταν η ίδια η αγάπη και η ευτυχία που θέλουμε τόσο πολύ μπορούν να βρεθούν κάνοντας κάθισμα. Περνάμε τη ζωή μας αναζητώντας κάτι που πιστεύουμε ότι δεν έχουμε, κάτι που θα μας κάνει ευτυχισμένους. Αλλά το κλειδί για τη βαθύτερη ευτυχία μας έγκειται στην αλλαγή του οράματός μας για το πού να την αναζητήσουμε. Όπως είπε ο μεγάλος Ιάπωνας ποιητής και ο πλοίαρχος του Ζεν Χάουιν, «Χωρίς να γνωρίζουν πόσο κοντά είναι η Αλήθεια, οι άνθρωποι το αναζητούν πολύ μακριά. Τι κρίμα! Είναι σαν εκείνος που, στη μέση του νερού, φωνάζει με δίψα τόσο απογοητευτικά».
Η συνηθισμένη ευτυχία προέρχεται από την εμπειρία της ευχαρίστησης - την ικανοποίηση, για λίγο, της απόκτησης αυτού που θέλουμε. Αυτή η ευτυχία είναι σαν την προσωρινή ανακούφιση ενός δυστυχισμένου, ακόρεστου παιδιού. Προσπαθούμε για παρηγοριά μιας στιγμιαίας απόσπασης της προσοχής και μετά είμαστε αναστατωμένοι όταν αλλάζει. Έχω έναν φίλο που είναι τεσσάρων ετών. Όταν απογοητεύεται ή δεν παίρνει αυτό που θέλει, οι διάδρομοι του σπιτιού του αντηχούν με τις κραυγές του: "Κανείς δεν με αγαπά πια!"
Εμείς ως ενήλικες αισθανόμαστε συχνά το ίδιο: όταν δεν παίρνουμε αυτό που θέλουμε - ή όταν παίρνουμε αυτό που θέλουμε, μόνο για να το αλλάξουμε - φαίνεται σαν να έχει αποσυρθεί από μας όλη η αγάπη στο σύμπαν. Η ευτυχία γίνεται μια ή / και μια κατάσταση. Ακριβώς όπως το τετράχρονο, οι ερμηνείες και οι κρίσεις μας εμποδίζουν τη σαφή εικόνα.
Οτι ανεβαίνει κατεβαίνει
Η ζωή είναι όπως είναι, παρά τις διαμαρτυρίες μας. Για όλους μας υπάρχει μια συνεχής διαδοχή ευχάριστων και οδυνηρών εμπειριών. Κάποτε περπατούσα με φίλους στη Βόρεια Καλιφόρνια. Είχαμε αποφασίσει προηγουμένως να ακολουθήσουμε ένα συγκεκριμένο μονοπάτι για τις πρώτες τρεις ημέρες και στη συνέχεια να ξαναγράψουμε τα βήματά μας για τις επόμενες τρεις. Την τρίτη ημέρα αυτής της επίπονης πεζοπορίας, βρεθήκαμε σε μια μακρά, σταθερή κατηφόρα. Μετά από αρκετές ώρες, ένας από τους φίλους μου, συνειδητοποιώντας ξαφνικά τι εννοούσε όλο αυτό το περπάτημα για την επόμενη μέρα, όταν θα ακολουθούσαμε τα σκαλοπάτια μας, στράφηκε σε μένα και είπε απαίσια, "Σε ένα δυαδικό σύμπαν, η κατάβαση μπορεί να σημαίνει μόνο ένα πράγμα "
Η αδιάκοπη ροή των μεταβαλλόμενων συνθηκών της ζωής είναι αναπόφευκτη, ωστόσο εργαζόμαστε για να διατηρήσουμε την ευχαρίστηση και εργαζόμαστε εξίσου σκληρά για να αποφύγουμε τον πόνο. Τόσες πολλές εικόνες από τον κόσμο μας μας λένε ότι είναι λάθος να υποφέρουμε. διαφήμιση, κοινωνικά ήθη και πολιτισμικές υποθέσεις υποδηλώνουν ότι το αίσθημα πόνου ή θλίψης είναι αξιέπαινο, ντροπιαστικό, ταπεινωτικό. Υποκείμενη σε αυτά τα μηνύματα είναι μια προσδοκία ότι κατά κάποιον τρόπο θα πρέπει να είμαστε σε θέση να ελέγξουμε τον πόνο ή την απώλεια. Όταν βιώνουμε ψυχικό ή σωματικό πόνο, αισθανόμαστε συχνά μια αίσθηση απομόνωσης, μια αποσύνδεση από την ανθρωπότητα και τη ζωή. Η ντροπή μας μας ξεχωρίζει στα δεινά μας τις στιγμές που χρειαζόμαστε περισσότερο για να συνδεθούμε.
Η συμβατική παροδική ευτυχία φέρνει ένα λεπτό ρεύμα όχι μόνο της μοναξιάς αλλά και του φόβου. Όταν τα πράγματα πάνε καλά, όταν βιώνουμε ευχαρίστηση και παίρνουμε αυτό που θέλουμε, νιώθουμε υποχρεωμένοι να υπερασπιστούμε την ευτυχία μας, επειδή φαίνεται τόσο εύθραυστο, ασταθές. Λες και η ευτυχία μας χρειαζόταν συνεχή προστασία, αρνούμαστε την πιθανότητα να υποφέρουμε. κόβουμε τον εαυτό μας από το να το αντιμετωπίζουμε στον εαυτό μας και σε άλλους επειδή φοβόμαστε ότι θα υπονομεύσει ή θα καταστρέψει την καλή τύχη μας.
Έτσι, για να διατηρήσουμε την ευχαρίστησή μας, αρνούμαστε να αναγνωρίσουμε την ανθρωπότητα ενός αστέγου στο δρόμο. Αποφασίζουμε ότι η ταλαιπωρία των άλλων δεν σχετίζεται με τη ζωή μας. Αποκοπήσαμε να αντιμετωπίσουμε τα δεινά του κόσμου γιατί φοβόμαστε ότι θα υπονομεύσει ή θα καταστρέψει τη δική μας ευτυχία. Σε αυτήν την άκρως υπερασπισμένη κατάσταση, αποσύρονται σε τόσο τρομερή μοναξιά που δεν μπορούμε να ζήσουμε αληθινή χαρά. Πόσο παράξενο είναι το περιβάλλον μας: να νιώθουμε μόνοι στον πόνο μας και να νιώθουμε τόσο ευάλωτοι και απομονωμένοι στην ευτυχία μας.
Τι διαφορά μπορεί να κάνει ένα άτομο!
Για μερικούς ανθρώπους, μια μοναδική εμπειρία μπορεί να τους ωθήσει από αυτήν την απομόνωση. Η Ashoka ήταν αυτοκράτορας στη βόρεια Ινδία περίπου διακόσια πενήντα χρόνια μετά την εποχή του Βούδα. Στα πρώτα χρόνια της βασιλείας του, αυτός ο ισχυρός αυτοκράτορας ήταν αιμοστατικός και άπληστος για την επέκταση της αυτοκρατορίας του. Ήταν επίσης ένας πολύ δυστυχισμένος άνθρωπος.
Μια μέρα, μετά από μια ιδιαίτερα τρομερή μάχη που είχε ξεκινήσει για να αποκτήσει περισσότερη περιοχή, περπατούσε στο πεδίο της μάχης εν μέσω του φρικτού θεάματος των πτωμάτων ανδρών και ζώων σκορπισμένων παντού, ήδη σαπίζουν στον ήλιο και καταβροχθίζονται από τα πουλιά που τρώνε καρρόν . Η Ashoka ήταν εντυπωσιακή στο μακελειό που είχε προκαλέσει.
Μόλις τότε ένας βουδιστής μοναχός ήρθε περπατώντας στο πεδίο της μάχης. Ο μοναχός δεν είπε τίποτα, αλλά το όνομά του ήταν λαμπερό με γαλήνη και ευτυχία. Βλέποντας αυτόν τον μοναχό, ο Ashoka σκέφτηκε: "Γιατί, έχοντας τα πάντα στον κόσμο, νιώθω τόσο άθλια; Ενώ αυτός ο μοναχός δεν έχει τίποτα στον κόσμο εκτός από τις ρόμπες που φοράει και το μπολ που φέρνει, αλλά φαίνεται τόσο γαλήνιο και χαρούμενος σε αυτό το φοβερό μέρος. "
Η Ashoka έλαβε μια σημαντική απόφαση σε αυτό το πεδίο μάχης. Ακολούθησε τον μοναχό και τον ρώτησε: "Είσαι χαρούμενος; Εάν ναι, πώς έγινε αυτό;" Σε απάντηση, ο μοναχός που δεν είχε τίποτα εισήγαγε τον αυτοκράτορα που είχε τα πάντα στις διδασκαλίες του Βούδα.
Ως συνέπεια αυτής της τυχαίας συνάντησης, ο Ashoka αφιερώθηκε στην πρακτική και τη μελέτη του βουδισμού και άλλαξε ολόκληρη τη φύση της βασιλείας του. Σταμάτησε να διεξάγει ιμπεριαλιστικούς πολέμους. Δεν επέτρεπε πλέον στους ανθρώπους να πεινούν. Μετασχηματίστηκε από έναν τύραννο σε έναν από τους πιο σεβαστούς ηγέτες της ιστορίας, που αναγνωρίστηκε για χιλιάδες χρόνια μετά ως δίκαιος και καλοκάγαθος.
Ο γιος και η κόρη του Ashoka μετέφεραν τον Βουδισμό από την Ινδία στη Σρι Λάνκα. Οι διδασκαλίες ριζώθηκαν εκεί και από την Ινδία και τη Σρι Λάνκα εξαπλώθηκαν στη Βιρμανία και την Ταϊλάνδη και σε όλο τον κόσμο. Η πρόσβασή μας σε αυτές τις διδασκαλίες σήμερα, τόσους αιώνες και πολιτιστικές μεταβάσεις αργότερα, είναι άμεσο αποτέλεσμα του μετασχηματισμού της Ashoka. Η λάμψη αυτού του βουδιστικού μοναχού επηρεάζει ακόμα τον κόσμο σήμερα. Η ηρεμία ενός ατόμου άλλαξε την πορεία της ιστορίας και μας έδωσε το βουδιστικό δρόμο προς την ευτυχία.
Τα πάντα στη ζωή αλλάζουν
Η βάση της ψυχολογικής διδασκαλίας του Βούδα είναι ότι οι προσπάθειές μας να ελέγξουμε αυτό που είναι εγγενώς ανεξέλεγκτο δεν μπορούν να αποδώσουν την ασφάλεια, την ασφάλεια και την ευτυχία που αναζητούμε. Συμμετέχοντας σε μια παραπλανητική αναζήτηση για ευτυχία, φέρνουμε μόνο τα βάσανα στον εαυτό μας. Στην ξέφρενη αναζήτησή μας για κάτι για να ξεδιψάσουμε, βλέπουμε το νερό γύρω μας και οδηγούμε σε εξορία από τη ζωή μας.
Μπορεί να αναζητήσουμε αυτό που είναι σταθερό, αμετάβλητο και ασφαλές, αλλά η επίγνωση μας διδάσκει ότι μια τέτοια αναζήτηση δεν μπορεί να πετύχει. Τα πάντα στη ζωή αλλάζουν. Ο δρόμος προς την αληθινή ευτυχία είναι ένας τρόπος ολοκλήρωσης και αποδοχής όλων των πτυχών της εμπειρίας μας. Αυτή η ενσωμάτωση αντιπροσωπεύεται στο ταοϊστικό σύμβολο του γιν / Γιανγκ, ενός κύκλου με μισό σκοτεινό και μισό φως. Στη μέση της σκοτεινής περιοχής βρίσκεται ένα σημείο φωτός, και στη μέση της περιοχής φωτός βρίσκεται ένα σημείο σκοταδιού. Ακόμα και στα βάθη του σκότους, το φως είναι σιωπηρό. Ακόμα και στην καρδιά του φωτός, το σκοτάδι κατανοείται, αναγνωρίζεται και απορροφάται. Εάν τα πράγματα δεν πάνε καλά για εμάς στη ζωή και υποφέρουμε, δεν είμαστε νικημένοι από τον πόνο ή κλείνουμε στο φως. Εάν τα πράγματα πάνε καλά και είμαστε χαρούμενοι, δεν προσπαθούμε αμυντικά να αρνηθούμε την πιθανότητα να υποφέρουν. Αυτή η ενότητα, αυτή η ολοκλήρωση, προέρχεται από την βαθιά αποδοχή του σκοταδιού και του φωτός, και ως εκ τούτου είναι σε θέση να είναι και στα δύο ταυτόχρονα.
Ο Άγγλος συγγραφέας EM Forster ξεκίνησε ένα από τα μυθιστορήματά του με ένα διψήφιο επίγραμμα: "Μόνο σύνδεση." Αυτές οι δύο λέξεις εκφράζουν τέλεια τη μετατόπιση που πρέπει να κάνουμε, από τη μια κοσμοθεωρία στην άλλη, εάν θέλουμε να βρούμε αξιόπιστη ευτυχία. Πρέπει να απομακρυνθούμε από την προσπάθεια να ελέγξουμε τους ανεξέλεγκτους κύκλους της ευχαρίστησης και του πόνου, και αντ 'αυτού να μάθουμε πώς να συνδεθούμε, να ανοίξουμε, να αγαπήσουμε ό, τι κι αν συμβαίνει.
Τι κάνετε με την προσοχή σας
Η διαφορά μεταξύ της δυστυχίας και της ευτυχίας εξαρτάται από το τι κάνουμε με την προσοχή μας. Μήπως, μέσα στο νερό, ψάχνουμε κάτι αλλού για να πιούμε; Ο μετασχηματισμός προέρχεται από το να κοιτάμε βαθιά μέσα, σε μια κατάσταση που υπάρχει πριν από τον φόβο και την απομόνωση, την κατάσταση στην οποία είμαστε απαραβίαστα ολόκληροι όπως είμαστε. Συνδεόμαστε με τον εαυτό μας, με τη δική μας πραγματική εμπειρία, και ανακαλύπτουμε ότι το να είσαι ζωντανός σημαίνει να είμαστε ολόκληροι.
Σκεφτείτε πώς ο ουρανός δεν βλάπτεται από τα σύννεφα που τον περνούν, είτε είναι ελαφριά και χνουδωτά ή σκοτεινά και τρομερά. Ένα βουνό δεν κινείται από τους ανέμους που φυσούν πάνω του, είτε απαλό είτε έντονο. Ο ωκεανός δεν καταστρέφεται από τα κύματα που κινούνται στην επιφάνειά του, είτε υψηλή είτε χαμηλή. Με αυτόν τον τρόπο, ό, τι κι αν βιώνουμε, κάποια πτυχή του εαυτού μας παραμένει αβλαβής. Αυτή είναι η έμφυτη ευτυχία της συνειδητοποίησης.
Μερικές φορές συναντά κάποιους εξαιρετικούς, στοργικούς δασκάλους. Στην πρώτη στιγμή που τον βλέπω, συνειδητοποιώ, "Ω, έτσι είμαι πραγματικά!" Αισθάνομαι μια βαθιά αναγνώριση της έμφυτης και αναπόσπαστης δύναμης της αγάπης μέσα μου επίσης. Και βλέπω επίσης ότι πολλές έννοιες για τον εαυτό μου, τους φόβους και τις επιθυμίες μου, υπερτίθενται πάνω από αυτήν τη δύναμη, την κρύβουν. Αυτές οι έννοιες διαλύονται παρουσία ενός τέτοιου ατόμου. Ξυπνάω για μια στιγμή και μπορώ να πω, "Ω, σωστά, έτσι είμαι πραγματικά. Αυτό είναι σωστό και δυνατό για όλα τα όντα." Αυτές οι συναντήσεις διαψεύδουν τους φαινομενικούς περιορισμούς μου και περπατώ ελεύθερα για λίγο από μια φυλακή που κάποτε δημιούργησα για τον εαυτό μου.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Εκδόσεις Shambhala, Inc.
© 1995, 2002. www.shambhala.com
Πηγή άρθρου
Στοργική καλοσύνη: Η επαναστατική τέχνη της ευτυχίας
από τον Sharon Salzberg.
Σε αυτό το εμπνευσμένο βιβλίο, ο Sharon Salzberg, ένας από τους κορυφαίους πνευματικούς δασκάλους της Αμερικής, μας δείχνει πώς το βουδιστικό μονοπάτι της αγάπης μπορεί να μας βοηθήσει να ανακαλύψουμε τη λαμπερή, χαρούμενη καρδιά μέσα σε όλους μας. Αυτή η πρακτική της αγάπης είναι επαναστατική επειδή έχει τη δύναμη να αλλάξει ριζικά τη ζωή μας, βοηθώντας μας να καλλιεργήσουμε την αληθινή ευτυχία στον εαυτό μας και την πραγματική συμπόνια για τους άλλους. Ο Βούδας περιέγραψε τη φύση ενός τέτοιου πνευματικού μονοπατιού ως «την απελευθέρωση της καρδιάς, που είναι η αγάπη». Η συγγραφέας βασίζεται σε απλές βουδιστικές διδασκαλίες, ιστορίες σοφίας από διάφορες παραδόσεις, καθοδηγούμενες πρακτικές διαλογισμού και τη δική της εμπειρία από περισσότερα από είκοσι πέντε χρόνια πρακτικής και διδασκαλίας για να δείξει πώς ο καθένας από εμάς μπορεί να καλλιεργήσει αγάπη, συμπόνια, χαρά και ηρεμία. - οι τέσσερις «παραδεισένιες κατοικίες» του παραδοσιακού βουδισμού.
Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του χαρτόδετου βιβλίου. Διατίθεται επίσης ως σκληρό εξώφυλλο και ως έκδοση Kindle.
Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συγγραφέα
Σχετικά με το Συγγραφέας
Η SHARON SALZBERG ασκεί βουδιστικό διαλογισμό για είκοσι πέντε χρόνια. Είναι συνιδρυτής της Κοινωνία διαλογισμού Insight στο Μπάρε της Μασαχουσέτης και διδάσκει διαλογισμό σε όλη τη χώρα. Επισκεφθείτε την ιστοσελίδα της στο www.loving-kindness.org.
