Η κοινή λογική ορίζεται ευρέως ως ένα κοινό σύνολο πεποιθήσεων και προσεγγίσεων για τη σκέψη για τον κόσμο. elenabsl / Shutterstock
Οι πολιτικοί αγαπώ να μιλάμε σχετικά με το οφέλη του «κοινή λογική» – συχνά αντιπαραβάλλοντάς την με τα λόγια «ειδικών και ελίτ». Τι είναι όμως η κοινή λογική; Γιατί το αγαπούν τόσο πολύ οι πολιτικοί; Και υπάρχουν στοιχεία που να αποδεικνύουν ότι υπερισχύει της τεχνογνωσίας; Η ψυχολογία δίνει μια ένδειξη.
Συχνά θεωρούμε την κοινή λογική ως αυθεντία συλλογικής γνώσης που είναι καθολική και σταθερή, σε αντίθεση με την τεχνογνωσία. Κάνοντας έκκληση στην κοινή λογική των ακροατών σας, καταλήγετε λοιπόν στο πλευρό τους, και ακριβώς ενάντια στην πλευρά των «ειδικών». Αλλά αυτό το επιχείρημα, σαν μια παλιά κάλτσα, είναι γεμάτο τρύπες.
Οι ειδικοί έχουν αποκτήσει γνώσεις και εμπειρία σε μια δεδομένη ειδικότητα. Στην οποία περίπτωση οι πολιτικοί είναι ειδικοί επισης. Αυτό σημαίνει ότι δημιουργείται μια ψεύτικη διχοτόμηση μεταξύ «αυτοί» (ας πούμε επιστημονικοί ειδικοί) και «εμείς» (μη ειδικοί φερέφωνα του λαού).
Η κοινή λογική ορίζεται ευρέως στην έρευνα ως α κοινό σύνολο πεποιθήσεων και προσεγγίσεων να σκεφτόμαστε τον κόσμο. Για παράδειγμα, η κοινή λογική χρησιμοποιείται συχνά δικαιολογούμε ότι αυτό που πιστεύουμε είναι σωστό ή λάθος, χωρίς να προσκομίσει στοιχεία.
Αλλά η κοινή λογική δεν είναι ανεξάρτητη από επιστημονικές και τεχνολογικές ανακαλύψεις. Η κοινή λογική έναντι των επιστημονικών πεποιθήσεων είναι επομένως επίσης μια ψευδής διχογνωμία. Οι «κοινές» μας πεποιθήσεις είναι ενημερώνεται από, και ενημερώνει, επιστημονικές και τεχνολογικές ανακαλύψεις.
Πάρτε για παράδειγμα «το ασυνείδητο». Ανεξάρτητα από το σε ποιον αποδίδουμε αυτή την έννοια, είτε είναι ο Sigmund Freud, ο Pierre Janet ή ο Gottfried Leibniz, το ασυνείδητο είναι μια ψυχολογική ιδέα που έχει εισέλθει στη συλλογική μας κατανόηση για το πώς λειτουργεί το μυαλό. Είναι αυτονόητο ότι έχουμε ένα. Αλλά δεν μάθαμε για αυτήν την έννοια ανεξάρτητα από την επιστήμη, την ιατρική και τη φιλοσοφία.
Η έννοια του ασυνείδητου και των συναφών φαινομένων του (όπως έμμεση προκατάληψη ή μικροεπιθετικότητα) έχει μακρά ιστορία έγκυρη επιστημονική πρόκληση. Αλλά κερδίζει κύρος στις καθημερινές μας κοινές νοηματικές πεποιθήσεις για το μυαλό, επειδή μπορούμε να το εφαρμόσουμε σε τόσες πολλές καταστάσεις. Το χρησιμοποιούμε, σωστά ή λανθασμένα, για να αποδίδουμε ευθύνη για ενέργειες που φαίνονται δύσκολο να εξηγηθούν – ακόμη και κατηγορώντας τις παράνομες ενέργειες σε διαδικασίες εκτός του συνειδητού μας ελέγχου.
Η ιδέα ότι η κοινή λογική είναι καθολική και αυτονόητη επειδή αντανακλά τη συλλογική σοφία της εμπειρίας –και έτσι μπορεί να αντιπαραβληθεί με επιστημονικές ανακαλύψεις που αλλάζουν και ενημερώνονται συνεχώς– είναι επίσης εσφαλμένη. Και το ίδιο ισχύει για το επιχείρημα ότι οι μη ειδικοί τείνουν να βλέπουν τον κόσμο με τον ίδιο τρόπο μέσω κοινών πεποιθήσεων, ενώ οι επιστήμονες δεν φαίνεται να συμφωνούν ποτέ σε τίποτα.
Ακριβώς όπως οι επιστημονικές ανακαλύψεις αλλάζουν, οι πεποιθήσεις της κοινής λογικής αλλάζουν με την πάροδο του χρόνου και μεταξύ των πολιτισμών. Μπορούν επίσης να είναι αντιφατικά: μας λένε «παραιτήσου όσο είσαι μπροστά» αλλά και «οι νικητές δεν τα παρατάνε ποτέ» και «καλύτερα ασφαλείς παρά συγγνώμη», αλλά «τίποτα δεν τολμούσε τίποτα να κερδίσει».
Η κοινή λογική στην ψυχολογία
Για πολύ καιρό, η ψυχολογία επικρίθηκε ότι είναι μια τετριμμένη και χαμηλή πειθαρχία - η επιστήμη της κοινής λογικής – που δεν βοήθησε στη θέση του σε σχέση με τις φυσικές επιστήμες. Είναι όμως; Είναι μια ερώτηση που ο ψυχολόγος Τζον Χιούστον ξεκίνησε να ερευνήσει τη δεκαετία του 1980.
Ο Χιούστον παρουσίασε δύο διαφορετικές ομάδες μη ειδικών στην ψυχολογία με μια σειρά ερωτήσεων πολλαπλής επιλογής σχετικά με τις τυπικές ανακαλύψεις στην ψυχολογία. Μία ομάδα περιελάμβανε πρωτοετείς προπτυχιακούς φοιτητές που μόλις είχαν ξεκινήσει το εισαγωγικό τους μάθημα στην ψυχολογία και η άλλη ομάδα περιελάμβανε μέλη του κοινού.
Και οι δύο ομάδες επέλεξαν με επιτυχία τις σωστές απαντήσεις πολύ πάνω από τις πιθανότητες. Τα συμπεράσματα που προέκυψαν από τη μελέτη ήταν ότι η ψυχολογική έρευνα απλώς διεξάγει πειράματα που είναι ως επί το πλείστον άκαρπα. Γιατί να μπείτε στον κόπο να κάνετε πειράματα για να κάνετε ανακαλύψεις που είναι αυτονόητες σε όποιον βασίζεται στην κοινή λογική;
Αλλά αυτό δεν είναι μια έγκυρη επίπληξη της αξίας της ψυχολογικής έρευνας. Πάρτε για παράδειγμα την κοινή λογική, αυτονόητη άποψη ότι όσο περισσότερο χειραγωγούνται οι άλλοι, τόσο λιγότερη ελεύθερη επιλογή έχουμε. Ο συνάδελφός μου και εγώ το έχουμε εξετάσει άποψη κοινής λογικής, Αλλά δεν μπορώ να βρω ισχυρή υποστήριξη ότι αυτό ισχύει και μετά δέκα μελέτες με περισσότερους από 2,400 συμμετέχοντες και 14,000 σημεία δεδομένων.
Αυτό δείχνει ότι αξίζει να εξερευνήσετε ιδέες που μπορεί να φαίνονται αυτονόητες. Δεν μπορούμε ποτέ να ξέρουμε μέχρι να εκτελέσουμε μια μελέτη (εκτός αν είναι στημένη) ότι θα παρατηρήσουμε αυτό που περιμένουμε. Και ακόμα κι αν είναι αυτονόητο, η επιστημονική τεχνογνωσία και οι πειραματικές μέθοδοι βοηθούν να εξηγηθεί γιατί ορισμένες παρατηρήσεις φαίνονται προφανείς. Χρησιμοποιούμε την επιστήμη για να ομαδοποιήσουμε τις παρατηρήσεις σε ένα σύστημα ταξινόμησης από το οποίο μπορούν να γίνουν περαιτέρω γενικεύσεις και προβλέψεις. Τίποτα από αυτά δεν μπορεί να επιτευχθεί μόνο με την κοινή λογική.
Οφέλη και κόστος της συλλογικότητας
Τούτου λεχθέντος, οι ισχυρισμοί και οι πεποιθήσεις της κοινής λογικής μπορεί να είναι χρήσιμες. Συχνά αποτελούν αφετηρία για επιστημονικές έρευνες και υποθέσεις.
Επίσης, υπάρχουν καταστάσεις, που ονομάζονται «σοφία του πλήθους», όπου η συλλογική σκέψη είναι καλύτερη από αυτό των περισσότερων ατόμων σε μια ομάδα. Αυτό συμβαίνει όταν το κοινό του στούντιο ερωτάται στο στοιχείο «Ρωτήστε το κοινό» της εκπομπής «Ποιος θέλει να γίνει εκατομμυριούχος». Σε πολλές περιπτώσεις, το να βασίζεσαι στο κοινό είναι η καλύτερη επιλογή από το να πας εναντίον του.
Αλλά τέτοια σοφία λειτουργεί μόνο εάν το πλήθος δεν επηρεάζεται από τη γνώμη του άλλου, κάτι που μπορεί να είναι δύσκολο να επιτευχθεί στην καθημερινή ζωή. Και η σοφία του πλήθους μπορεί να είναι βελτιωθεί όντας επιλεκτικοί και βασιζόμενοι στη συλλογική άποψη μόνο των σοφότερων μελών της ομάδας. Η σοφία που προέρχεται από το πλήθος επίσης αποτυγχάνει όταν τα μέλη αποτελούν μέρος ενός θαλάμου ηχούς ή αν οδηγεί σε κανόνας όχλου.
Γιατί το λατρεύουν οι πολιτικοί
Γιατί λοιπόν οι πολιτικοί αγαπούν τόσο πολύ να μιλούν για την κοινή λογική; Για μένα φαίνεται σαν ένας βολικός τρόπος για να αποκλείσω αμφιβολίες και ερωτήσεις. Και εδώ είναι που τα πράγματα γίνονται επικίνδυνα.
Όσο μεγαλύτερες είναι οι προσπάθειες απαγόρευσης των ερωτήσεων γύρω από έναν ισχυρισμό κάνοντας έκκληση στην κοινή λογική, τόσο πιο καχύποπτοι θα πρέπει να είμαστε όλοι για τον ίδιο τον ισχυρισμό. Ο τερματισμός οποιασδήποτε ικανότητας έκθεσης ενός ισχυρισμού σε έλεγχο σημαίνει ότι υπάρχει προστατευμένο από τη λογική.
Όταν κάνουμε ερωτήσεις έχουμε την ικανότητα να προκαλούμε και να καταλαβαίνουμε. Αυτό είναι απαραίτητο. Αν δεν μπορούμε να ρωτήσουμε, δεν μπορούμε να μάθουμε και αν δεν μπορούμε να μάθουμε, δεν μπορούμε να βελτιωθούμε. Αυτό ισχύει τόσο για τα άτομα όσο και για την κοινωνία συνολικά.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Μάγκντα Οσμάν, Κύριος Επιστημονικός Συνεργάτης στη Βασική και Εφαρμοσμένη Λήψη Αποφάσεων, Cambridge Judge Business School
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
Για την Τυραννία: Είκοσι Μαθήματα από τον Εικοστό Αιώνα
του Τίμοθι Σνάιντερ
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μαθήματα από την ιστορία για τη διατήρηση και την υπεράσπιση της δημοκρατίας, συμπεριλαμβανομένης της σημασίας των θεσμών, του ρόλου των μεμονωμένων πολιτών και των κινδύνων του αυταρχισμού.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η ώρα μας είναι τώρα: Δύναμη, σκοπός και αγώνας για μια δίκαιη Αμερική
από την Stacey Abrams
Η συγγραφέας, πολιτικός και ακτιβίστρια, μοιράζεται το όραμά της για μια πιο περιεκτική και δίκαιη δημοκρατία και προσφέρει πρακτικές στρατηγικές για πολιτική δέσμευση και κινητοποίηση ψηφοφόρων.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Πώς πεθαίνουν οι δημοκρατίες
από τους Steven Levitsky και Daniel Ziblatt
Αυτό το βιβλίο εξετάζει τα προειδοποιητικά σημάδια και τις αιτίες της δημοκρατικής κατάρρευσης, αξιοποιώντας περιπτωσιολογικές μελέτες από όλο τον κόσμο για να προσφέρει πληροφορίες σχετικά με τον τρόπο προστασίας της δημοκρατίας.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
The People, No: A Brief History of Anti-Populism
από τον Thomas Frank
Ο συγγραφέας προσφέρει μια ιστορία λαϊκιστικών κινημάτων στις Ηνωμένες Πολιτείες και ασκεί κριτική στην «αντι-λαϊκιστική» ιδεολογία που υποστηρίζει ότι έχει καταπνίξει τη δημοκρατική μεταρρύθμιση και την πρόοδο.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η δημοκρατία σε ένα βιβλίο ή λιγότερο: Πώς λειτουργεί, γιατί δεν λειτουργεί και γιατί η διόρθωσή της είναι πιο εύκολη από όσο νομίζετε
από τον David Litt
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μια επισκόπηση της δημοκρατίας, συμπεριλαμβανομένων των δυνατών και των αδυναμιών της, και προτείνει μεταρρυθμίσεις για να καταστήσει το σύστημα πιο ανταποκρινόμενο και υπεύθυνο.
