Στην εικόνα, από αριστερά προς τα δεξιά, οι Charles Neblett, Bernice Johnson, Cordell Reagon και Rutha Harris τραγουδούν μαζί το 1963. (Credit: Joe Alper / Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου)

Ενώ τα «τραγούδια της ελευθερίας» ήταν καθοριστικής σημασίας για την παροχή κινήτρων και παρηγοριά σε όσους αγωνίζονται για ίσα δικαιώματα στο Κίνημα Πολιτικών Δικαιωμάτων, η μουσική μπορεί επίσης να έχει βοηθήσει την ενδυνάμωση των μαύρων γυναικών όταν δεν ήταν διαθέσιμες επίσημες ηγετικές θέσεις, σύμφωνα με νέα έρευνα.

Όταν η Νίνα Σιμόνε παρουσίασε το "Μισισιπή Γκόνταμ" το 1964, έδωσε φωνή σε πολλούς που αγωνίζονταν για ίσα δικαιώματα κατά τη διάρκεια του Κινήματος Πολιτικών Δικαιωμάτων. Οι στίχοι δεν απέφευγαν από την οργή και την απογοήτευση που ένιωθαν πολλοί.

Η AnneMarie Mingo, επίκουρη καθηγήτρια αφροαμερικανικών σπουδών και γυναικών, φύλου και σεξουαλικότητας στο Penn State, λέει ότι συχνά οι γυναίκες στερούνταν επίσημων θέσεων ως ιεροκήρυκα ή άλλων ηγετών της κοινότητας και έπρεπε να βρουν άλλους τρόπους για να ασκήσουν δημόσια επιρροή.

«Οι κορυφαίοι άλλοι στο τραγούδι έδωσαν σε αυτές τις γυναίκες χώρο όπου πολύ συχνά απαγορεύονταν από θέσεις εξουσίας και ηγεσίας», λέει ο Mingo. «Αλλά μέσω του τραγουδιού, μπόρεσαν να δώσουν κατεύθυνση στο κίνημα και στη διατροφή εκείνων που αγωνίζονταν για ίσα δικαιώματα. Ταν σε θέση να αυτοσχεδιάσουν και να διαμορφώσουν τραγούδια σε αυτό που ήθελαν να πουν ».

Προφορική ιστορία

Για τη μελέτη, η οποία εμφανίζεται στο περιοδικό Μαύρη Θεολογία, Η Mingo πήρε συνέντευξη από περισσότερες από 40 γυναίκες που έζησαν και συμμετείχαν στο Κίνημα Πολιτικών Δικαιωμάτων. Επιστράτευσε τις γυναίκες σε τέσσερις εκκλησίες των ΗΠΑ: την Βαπτιστική Εκκλησία Ebenezer και την Εκκλησία Big Bethel AME, αμφότερες στην Ατλάντα της Τζόρτζια. και Abyssinian Baptist Church και First AME Church Bethel, και οι δύο στο Harlem της Νέας Υόρκης.

Η Mingo λέει ότι ήταν σημαντικό για τις γυναίκες να εθελονθούν στη μελέτη, επειδή πολλές φορές ακόμη και οι πάστορες της εκκλησίας δεν γνώριζαν ότι οι γυναίκες είχαν συμμετάσχει στο Κίνημα Πολιτικών Δικαιωμάτων. Για παράδειγμα, μια γυναίκα συνελήφθη πολλές φορές στην Ατλάντα με τον Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ, την οποία κανείς από την εκκλησία της δεν γνώριζε.

Η εκμάθηση αυτών των προφορικών ιστοριών είναι σημαντική, λέει ο Mingo, για την εύρεση και την τεκμηρίωση αυτών των ιστοριών που διαφορετικά θα μπορούσαν να ξεχαστούν.

«Wantedθελα να μάθω τι έδωσε στις γυναίκες τη δύναμη να συνεχίζουν να βγαίνουν και να διαμαρτύρονται μέρα με τη μέρα και να διακινδυνεύουν όλα τα πράγματα που κινδυνεύουν», λέει η Mingo. «Και ένα από τα πράγματα ήταν η κατανόησή τους για τον Θεό, και ο τρόπος με τον οποίο διατύπωσαν αυτήν την κατανόηση, ή θεολογία, δεν ήταν να πηγαίνουν στο σχολείο και να γράψουν κάποια μακρά πραγματεία, αλλά τραγουδώντας και προσθέτοντας ή αλλάζοντας στρατηγικά τους στίχους σε τραγούδια».

Τραγούδια του Κινήματος Πολιτικών Δικαιωμάτων

Αφού άκουσε τις γυναικείες ιστορίες, η Mingo σημείωσε τα τραγούδια που εμφανίστηκαν επανειλημμένα ως επιδραστικά κατά τη χρονική περίοδο. Στη συνέχεια έκανε περαιτέρω έρευνα με ιστορικές πηγές για να επαληθεύσει τις πληροφορίες. Για παράδειγμα, χρησιμοποίησε αρχειακές ηχογραφήσεις τραγουδιών ελευθερίας που τραγουδούσαν σε μαζικές συναντήσεις και τις συνέκρινε με δημοσιευμένα βιβλία τραγουδιών για να δει πώς οι στίχοι μπορεί να έχουν αλλάξει με την πάροδο του χρόνου.

Ένα από τα τραγούδια που είχε μεγάλη απήχηση στους συμμετέχοντες στη μελέτη ήταν το "Ain't Gonna Let Nobody Turn Me 'Round". Ένας πνευματικός που ξεκίνησε τη δεκαετία του 1920 ή νωρίτερα, οι στίχοι του τραγουδιού άλλαξαν κατά τη διάρκεια του Κινήματος Πολιτικών Δικαιωμάτων για να αντανακλούν τους αγώνες της εποχής.

Διάφορες εκδόσεις περιελάμβαναν στίχους όπως "Ain't gonna let segregation turn me round", "Ain't gonna αφήσει τον ρατσισμό να με γυρίσει" και "Ain't gonna αφήσει τον Bull Connor να με γυρίσει", μεταξύ άλλων ερμηνειών .

"Συνειδητοποίησα ότι αυτό που έκαναν με τη μουσική ήταν παραβατικό", λέει ο Mingo. «Το επέτρεπαν να ανοίξει νέους χώρους για αυτούς, ειδικά ως γυναίκες και ως νέοι. Θα μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν τη μουσική ως τρόπο να διατυπώσουν τον πόνο τους, τις δικές τους ανησυχίες, τις δικές τους ερωτήσεις, τις δικές τους πολιτικές δηλώσεις και κριτικές. Η μουσική εκδημοκρατίζει το Κίνημα με τρόπους που άλλα πράγματα δεν μπορούσαν. "

Άλλα δημοφιλή τραγούδια της εποχής ήταν «Θα ξεπεράσουμε», «Θεός να είσαι μαζί σου μέχρι να συναντηθούμε ξανά», «Walk with Me, Lord» και «Say It Loud — I'm Black and I Proud».

Ο Mingo λέει ότι η χρήση τραγουδιών ως μορφή αντίστασης είναι ακόμα ζωντανή και καλά σήμερα, με μελωδίες που ήταν δημοφιλείς κατά τη διάρκεια του Κινήματος Πολιτικών Δικαιωμάτων να επανατοποθετηθούν και να διαμορφωθούν για να ταιριάζουν με τους τρέχοντες αγώνες. Για παράδειγμα, το τραγούδι "Ποια πλευρά είσαι;" δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια του συνδικαλιστικού κινήματος τη δεκαετία του 1930, άλλαξε και προσαρμόστηκε κατά τη διάρκεια του Κινήματος Πολιτικών Δικαιωμάτων, και ενημερώθηκε ξανά πρόσφατα με νέους στίχους.

Επιπλέον, ο Mingo λέει ότι καθώς η δημοτικότητα της μαύρης εκκλησίας με τους νέους φαίνεται να μειώνεται, καλλιτέχνες όπως η Beyoncé, η Janelle Monáe και ο Kendrick Lamar, μεταξύ άλλων, «αναλαμβάνουν το ρόλο του ιεροκήρυκα και του προφήτη λέγοντας αλήθεια στην εξουσία σκηνή ή μέσω των κοινωνικών μέσων μαζικής ενημέρωσης ».

Τα σύγχρονα τραγούδια που αναφέρει ο Mingo περιλαμβάνουν το "Alright" του Kendrick Lamar, το "Be Free" του J. Cole και το "Freedom" του Beyoncé.

Η Mingo λέει ότι ελπίζει ότι η έρευνά της μπορεί να είναι ένα παράδειγμα για το πώς η θεολογία μπορεί να αποκαλυφθεί στην καθημερινή ζωή των ανθρώπων καθώς χρησιμοποιούν την τέχνη για να κατανοήσουν τον κόσμο τους μέσω του Θεού.

"Η επικοινωνία μέσω τραγουδιού δίνει ευρύτερη πρόσβαση σε αυτές τις σκέψεις και πεποιθήσεις από τα παραδοσιακά θεολογικά ή ηθικά κείμενα, επειδή πρέπει να βάλετε φιλοσοφίες σε προσιτή γλώσσα στη μουσική, διαφορετικά δεν λειτουργεί", λέει ο Mingo.

«Πρόκειται για την εξεύρεση τρόπων για όλους μας να αρθρώσουμε δημιουργικά αυτό που αισθανόμαστε, λαχταρούμε, ελπίζουμε και ακόμη και επικρίνουμε. Όλα μπορούν να συμβούν μέσα από τη μουσική. Μπορεί να φέρει κοντά τους ανθρώπους όπως δεν μπορούν άλλα πράγματα ».

πηγή: Penn State