Μετά από μήνες άγριας ίντριγκας, οι ομοσπονδιακές εκλογές τελείωσαν, αλλά, αν μη τι άλλο, φαίνεται ότι θέλουμε να κλιμακώσουμε τη διαμάχη. Οι συγκρούσεις αυξάνονται καθώς οι άνθρωποι αναρωτιούνται, συχνά πραγματικά μπερδεμένοι και φοβισμένοι για πιθανές απαντήσεις: «Τι τώρα;»
Οι ακραίες αντιδράσεις από όλες τις πλευρές μας φέρνουν στο μυαλό αυτό το γνωστό μοντέλο για ανθρώπινες σχέσεις γνωστό ως Δράμα Τρίγωνο, αναπτύχθηκε από τον ψυχοθεραπευτή Stephen Karpman. «Το Karpman Drama Triangle διαμορφώνει τη σύνδεση μεταξύ προσωπικής ευθύνης και εξουσίας σε συγκρούσεις και των καταστροφικών και μεταβαλλόμενων ρόλων που παίζουν οι άνθρωποι. Ορίζει τρεις ρόλους στη σύγκρουση. Ο διώκτης, ο διασώστης (η μία προς τα πάνω θέση) και το θύμα (μία θέση προς τα κάτω). "
Όταν βλέπουμε την κατάσταση μέσω αυτού του φακού γίνεται εύκολο να κατανοήσουμε την πόλωση που συμβαίνει. Σε αυτό το δραματικό τρίγωνο είμαστε τα θύματα της αναποτελεσματικότητας της κυβέρνησης ή της διαφθοράς, μιας απάνθρωπης εκλογής, μιας απαθής ψηφοφορίας, κ.λπ. το έκαναν ή όχι. Ο σωτήρας της ώρας είναι ο Τραμπ, ο οποίος υποσχέθηκε σε μια ομιλία του (αφού απαρίθμησε τις πολλές καταστροφές που μας απειλούσαν) ότι ήταν ο μόνος που μπορούσε να διορθώσει τα πράγματα. Ή, ίσως ο διασώστης θα μπορούσε να είναι κάποιος που βρει τρόπους να αποτρέψει την ατζέντα του.
Αφαιρούμε τον εαυτό μας από το δραματικό τρίγωνο
Αντί να κάνουμε πλευρές ή ακόμη και να αξιολογήσουμε την εγκυρότητα όλων αυτών, ας συγχωρέσουμε από το ίδιο το Δράμα Τρίγωνο. Αυτό θα μπορούσε εύκολα να θεωρηθεί αυτό που ο Ρόμπερτ Φροστ ανέφερε ως «ο δρόμος λιγότερο ταξιδεύεται». Εδώ είναι το κλείσιμο από το επικό του ποίημα:
«Δύο δρόμοι απέκλιναν σε ένα ξύλο, και εγώ -
Πήρα αυτό που ταξίδεψε λιγότερο,
Και αυτό έχει κάνει τη διαφορά. "
--Ο δρόμος δεν έχει ληφθεί
Φανταστείτε αν αγκαλιάζαμε τις πολιτικές μας προκλήσεις ως ευκαιρία να ακολουθήσουμε το δρόμο με λιγότερα ταξίδια; Τι διαφορά θα μπορούσε να κάνει; Για αρχάριους, θα σήμαινε άρνηση να είσαι θύμα, αποφεύγοντας να παίζεις το παιχνίδι της ευθύνης δείχνοντας δάχτυλα σε έναν διωκόμενο, και εγκαταλείποντας την ελπίδα ότι κάποιος μπορεί να μας σώσει. Ή, με ένα μόνο συναίσθημα, θα αναλάβουμε την ευθύνη για τον εαυτό μας.
Σε περιόδους όπως αυτοί οι άνθρωποι αναρωτιούνται, τι μπορώ να κάνω; Ρωτώ, "Ποιοι μπορούμε να είμαστε;" Ο Γκάντι επέλεξε καλά τα λόγια του όταν μας συμβούλεψε «να είναι η αλλαγή που θέλουμε να δούμε στον κόσμο». Αυτό δείχνει την πλήρη ευθύνη, να ακολουθούμε τη συζήτησή μας και να παρέχουμε προσωπικά αυτό που διαφορετικά θα μπορούσαμε να διαμαρτύρονται.
Προφανώς, θα προτιμούσαμε οι εκλεγμένοι αξιωματούχοι μας να έχουν ακεραιότητα, να λαμβάνουν τις αποφάσεις τους με γνώμονα το εκλογικό σώμα αντί να κάνουν μόνο την προσφορά των εταιρικών δωρητών τους και να μην επιβάλλουν τις προσωπικές τους πεποιθήσεις σε εμάς. Αλλά ψηφίσαμε, επιλέξαμε, τώρα μπορούμε να παραμείνουμε δεσμευμένοι ως πολίτες, αλλά - το πιο σημαντικό και το πιο σημαντικό - μπορούμε να δεσμευτούμε να είμαστε ένα προσωπικό παράδειγμα αυτού που χρειάζεται.
Τι ζητείται πραγματικά τώρα
Αυτό μπορεί να ακούγεται απελπιστικά αφελές και απλοϊκό, αλλά αισθάνομαι ότι αυτό που πραγματικά ζητείται τώρα είναι να είμαστε καλοί γείτονες. Ο χρόνος ήταν όταν βοηθήσαμε ο ένας τον άλλο, χωρίς πόλωση σύμφωνα με πολιτικές, θρησκευτικές ή οικονομικές απόψεις. Η κοινότητα ήρθε πρώτη, φροντίζοντας η μία την άλλη. Είναι ενθαρρυντικό και αποθαρρυντικό να παρατηρούμε πώς τείνουμε να ενωθούμε σε καταστάσεις έκτακτης ανάγκης. Τέλεια, αλλά πρέπει να περιμένουμε μια κατάσταση έκτακτης ανάγκης πριν βοηθήσουμε ο ένας τον άλλον;
Κάτω από το δόγμα, είμαστε όλοι σχεδόν ίδιοι και θέλουμε πολύ παρόμοια πράγματα. Μπορεί να διαφέρουμε άγρια για το πώς να τα πετύχουμε, αλλά αν ξεκινήσουμε με στόχους στους οποίους μπορούμε να συμφωνήσουμε, όπως η ασφάλεια για τα παιδιά μας, η υγειονομική περίθαλψη για όλους μας, μια οικονομία που ανταμείβει την ειλικρινή εργασία κ.λπ., τότε ίσως μπορούμε ταξιδεύουμε στον δικό μας δρόμο προς τη συναίνεση.
Το τυπικό μοντέλο επίλυσης συγκρούσεων ακολουθεί ένα πολύ διαφορετικό μοτίβο: «Κάθε πλευρά παίρνει μια θέση, το υποστηρίζει και κάνει παραχωρήσεις για να επιτύχει συμβιβασμό». Λένε λοιπόν οι συγγραφείς του Να φτάσετε στο Ναι, καθώς ετοιμάζονται να προσφέρουν τη ριζοσπαστική εναλλακτική τους, συνοψίζονται ως εξής:
"Τα πιο ισχυρά συμφέροντα είναι οι βασικές ανθρώπινες ανάγκες. Κατά την αναζήτηση των βασικών συμφερόντων πίσω από μια δηλωμένη θέση, αναζητήστε ιδιαίτερα αυτές τις βασικές ανησυχίες που παρακινούν όλους τους ανθρώπους. Εάν μπορείτε να φροντίσετε τέτοιες βασικές ανάγκες, αυξάνετε την πιθανότητα και οι δύο να επιτύχετε συμφωνία και, εάν επιτευχθεί συμφωνία, τηρεί την άλλη πλευρά. Οι βασικές ανθρώπινες ανάγκες περιλαμβάνουν: ασφάλεια, οικονομική ευημερία, αίσθηση του ανήκειν, αναγνώριση και έλεγχο της ζωής κάποιου. Όσο θεμελιώδης είναι, βασικές ανθρώπινες ανάγκες είναι εύκολο να παραβλεφθούν. "
Η άνοδος στην περίσταση σε περιόδους κρίσης
Καθισμένος πάνω σε ένα πολύ διαφορετικό είδος τριγώνου - η ιεραρχία των αναγκών του Αβραάμ Μάσλοου - κάθεται "αυτοπραγματοποίηση". Κατά ειρωνικό τρόπο, αυτή η ανάγκη αντιμετωπίζεται συχνά μέσω της αντιμετώπισης μιας κρίσης. Για να βιώσουμε το προσωπικό νόημα σε μεγαλύτερο βάθος, συχνά πρέπει να απομακρυνόμαστε από τη ζώνη άνεσής μας, να αντιμετωπίζουμε επείγουσες προκλήσεις επαρκείς για να μας παρακινήσουν προς την αλλαγή.
Τώρα είναι μια τέτοια στιγμή, ακριβώς αυτό που ο κινεζικός χαρακτήρας για τον κίνδυνο και την ευκαιρία αντιπροσωπεύει σε ένα σύμβολο. Το ερώτημα είναι, θα ανέβουμε στην περίσταση και θα παρέχουμε ό, τι χρειάζεται στη δική μας ζωή ή όχι; Υπάρχουν πάντα άλλοι που φταίνε, περιστάσεις που πρέπει να θρηνήσουν, πλήθος λόγων για να παραμείνει θύμα και να περιμένει το ιππικό να μπαίνει μέσα. Αλλά ίσως, μετά την εκλογή, η κατάσταση είναι αρκετά επείγουσα ώστε αρκετοί από εμάς να μπορέσουμε να περπατήσουμε σε αυτόν τον λιγότερο ταξίδια πραγματικά κάνουν τη διαφορά.
Τι Μας Λείπει;
Οι πολιτικοί ειδικοί έχουν επισημάνει πώς οι Δημοκρατικοί έχασαν ένα μεγάλο χτύπημα, υποθέτοντας την υποστήριξη όπου δεν ήταν, ιδιαίτερα στις γειτονιές της εργατικής τάξης. Οι ψηφοφόροι υποφέρουν και επέλεξαν έναν πράκτορα αλλαγής έναντι ενός βετεράνου του status quo. Τι άλλο έλειψαν οι ειδικοί και τι είναι we λείπει?
Τελικά, τείνουμε να χάνουμε το γεγονός ότι η ευτυχία μας δεν εξαρτάται πρωτίστως από τους άλλους, ότι η πολύ περιφρονητική «επιδίωξη της ευτυχίας» είναι μάταιη. Αυτό μπορεί να ακούγεται βλασφημικό, αλλά είναι επίσης αλήθεια. Το 2016 η Αμερική κατατάσσεται 13th στο Έκθεση παγκόσμιας ευτυχίας, πίσω από χώρες όπως η Ισλανδία και το Ισραήλ, και οι δύο με πιο σημαντικές πρόσφατες προκλήσεις από ό, τι έχουμε αντιμετωπίσει.
Θέλω να επισημάνω ότι όλοι βιώνουμε αυτό που εκφράζουμε. Αν θέλουμε περισσότερη ευτυχία και αγάπη (και ποιος όχι;) τότε η απάντηση είναι απλή: εκφράστε περισσότερη ευτυχία και αγάπη.
Αν αναρωτιόμαστε τι θα σήμαινε να ταξιδεύετε σε έναν δρόμο λιγότερο ταξιδιού, ακολουθεί μια κατεύθυνση: αναλάβετε 100% προσωπική ευθύνη για την ποιότητα των σκέψεων, των λέξεων και των ενεργειών σας. Και αν ρωτάς, "Τι τώρα;" Εδώ είναι η ευκαιρία μας να ακολουθήσουμε τα βήματα του Γκάντι και να είναι η αλλαγή που θέλουμε να δούμε στον κόσμο.
Κάντε κράτηση από αυτόν τον συντάκτη
Ζώντας μια αφυπνισμένη ζωή: Τα μαθήματα της αγάπης
του Master Charles Cannon με τον Will T. Wilkinson.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Master Charles Cannon είναι ο πνευματικός διευθυντής του Ιδρύματος Συγχρονικότητας για τη Σύγχρονη Πνευματικότητα. Του άλλα βιβλία περιλαμβάνουν: Ζώντας μια αφυπνισμένη ζωή: Τα μαθήματα της αγάπης. Συγχώρεση του Ασυγχώρητου. Αφύπνιση από το αμερικανικό όνειρο. Η ευδαιμονία της ελευθερίας; Σύγχρονη πνευματικότητα; και η εργαλειοθήκη διαλογισμού. Για περισσότερες πληροφορίες επικοινωνήστε με το Synchronicity Foundation. Επισκεφθείτε τον ιστότοπο: www.Synchronicity.org
