Ας στρέψουμε τα φώτα της δημοσιότητας σε τρεις γυναίκες: τη Mary Calkins, τη May Sinclair και τη Hilda Oakeley. Και οι τρεις φιλόσοφοι προώθησαν μεγάλες «ιδεαλιστικές» θεωρίες συνείδησης. Shutterstock

Ζητήστε από οποιονδήποτε να ονομάσει έναν φιλόσοφο και πιθανότατα θα ονομάσει έναν άνθρωπο. Ας στρέψουμε, λοιπόν, τα φώτα της δημοσιότητας σε τρεις γυναίκες: τη Mary Calkins, τη May Sinclair και τη Hilda Oakeley. Ο καθένας τους υπερασπίστηκε»ιδεαλισμός” – η ιδέα ότι η συνείδηση ​​συνθέτει, ή με κάποιο τρόπο διαποτίζει, το σύμπαν στο οποίο ζούμε.

Οι θεωρίες της μεγάλης συνείδησης είναι στην τάση αυτή τη στιγμή. Οικολόγοι όπως η Suzanne Simard υποστηρίζουν τα δέντρα μπορούν να «μιλήσουν», και φιλόσοφοι όπως ο Philip Goff υποστηρίζουν τα στοιχειώδη σωματίδια παρουσιάζουν βασικές μορφές συνείδησης. Αυτές οι γυναίκες πρέπει να θυμόμαστε ως μέρος αυτής της ανθισμένης παράδοσης.

Mary Calkins (1863-1930)

Mary Whiton Calkins, περίπου τη δεκαετία του 1920. στούντιο Notman, Βοστώνη

Η Μαίρη Κάλκινς σπούδασε ψυχολογία και φιλοσοφία στο Χάρβαρντ. Αν και ολοκλήρωσε τις απαιτήσεις της για διδακτορικό, το Χάρβαρντ αρνήθηκε να το απονείμει λόγω του φύλου της. Παρόλα αυτά, η Calkins συνεισέφερε μεγάλη στη φιλοσοφία, συμπεριλαμβανομένης της υπεράσπισης του ιδεαλισμού της Βιβλίο 1907 Persistent Problems of Philosophy.

Περίπου αυτή την εποχή, φιλόσοφοι όπως Φράνσις Χέρμπερτ Μπράντλεϊ και Τζόσια Ρόις υποστήριξε τον «απόλυτο ιδεαλισμό» – την ιδέα ότι το σύμπαν είναι εμπειρία ή συνείδηση, ένα είδος γιγαντιαίου νου. Επειδή περιέχει τα πάντα, αυτή η συνείδηση ​​ονομάζεται «Απόλυτη». Ο Κάλκινς αποδέχτηκε τον Απόλυτο ιδεαλισμό αλλά πρότεινε ένα νέο επιχείρημα τεσσάρων βημάτων για αυτόν.

Πρώτον, ισχυρίζεται ότι υπάρχουν διανοητικά, μη σωματικά πράγματα. Πολλοί φιλόσοφοι το δέχονται αυτό. Για παράδειγμα, "δυαδιστές" σαν Descartes πιστεύουμε ότι το μυαλό μας είναι μη φυσικές ουσίες ή ιδιότητες. Ο Calkins υποστηρίζει ότι βιώνουμε άμεσα νοητικά πράγματα: αντιλήψεις, φαντασιώσεις, συναισθήματα. Αναφέρει ότι οι στριμωγμένοι γκρίζοι εγκέφαλοί μας δεν μπορούν να είναι τα συναισθήματά μας, επομένως πρέπει να είναι μη σωματικοί.

Δεύτερον, ο Calkins υποστηρίζει ότι τα διανοητικά πράγματα περιλαμβάνουν πάντα έναν εαυτό. Όπου υπάρχει νοητική δραστηριότητα - συναίσθημα, όνειρα - υπάρχει ένας εαυτός που βιώνει αυτή τη δραστηριότητα. Το υποστηρίζει χρησιμοποιώντας την ανθρώπινη εμπειρία της συνείδησης. Όταν κάνω ενδοσκόπηση, δεν βρίσκω την «ευτυχία» ή τη «λύπη» να επιπλέει. Αντίθετα, έχω αυτά τα συναισθήματα: εγώ, ο εαυτός μου, νιώθω χαρούμενος ή λυπημένος.

Τρίτον, υποστηρίζει ότι το σύμπαν είναι «δια και διανοητικά». Πώς είναι αυτό δυνατόν? Ο Κάλκινς ισχυρίζεται ότι οι βράχοι και τα λουλούδια δεν είναι συνειδητά όπως εμείς, είναι «απρόσεκτα, ζαλισμένα, αδρανή». Η επιχειρηματολογία της βασίζεται στον Γιώργο Ο ιδεαλισμός του Μπέρκλεϋ, που τόνισε τον ρόλο του νου στην αντίληψη.

Αν όλα τα κοράκια που είχατε δει ποτέ ήταν μαύρα, θα πιστεύατε ότι όλα τα κοράκια είναι μαύρα. Ομοίως, ο Calkins υποστήριξε ότι, ως συνειδητά όντα, βιώνουμε μόνο νοητικά πράγματα: αντιλήψεις, σκέψεις, συναισθήματα. Ως συνειδητό ον, είναι αδύνατο να βιώσεις τον κόσμο χωρίς διανοητικά πράγματα: ένα εντελώς αναίσθητο άτομο δεν βιώνει τίποτα. Καθώς οι άνθρωποι βιώνουν μόνο διανοητικά πράγματα, αυτό μας δίνει λόγο να πιστεύουμε ότι υπάρχουν μόνο διανοητικά πράγματα. Ο Κάλκινς καταλήγει στο συμπέρασμα ότι αν αυτό είναι έτσι, το σύμπαν πρέπει να είναι διανοητικό υλικό: η συνείδηση.

Τέλος, βασιζόμενη στον προηγούμενο συλλογισμό της, υποστηρίζει ότι καθώς το σύμπαν είναι διανοητικό υλικό, είναι επίσης ένας εαυτός. Για τον Κάλκινς, το Απόλυτο είναι ένας παγκοσμίου μεγέθους, άπειρος εαυτός, που υπάρχει δίπλα στον μίνι εαυτό μας.

May Sinclair (1863-1946)

Η May Sinclair ήταν το ψευδώνυμο της Αγγλίδας μυθιστοριογράφου Mary Amelia St. Clair. Ανώνυμος μέσω Wikimedia Commons

May Sinclair, η «ευανάγνωστος μοντερνιστής», είναι περισσότερο γνωστός ως μυθιστοριογράφος και σουφραζέτα. Ωστόσο, έγραψε επίσης φιλοσοφία και το 1922 Ο Νέος Ιδεαλισμός υποστηρίζει τον Απόλυτο ιδεαλισμό από τη φύση του χρόνου.

Για τον Sinclair, ο χρόνος αποτελείται από αδιαίρετες στιγμές, παρόμοιες με κινηματογραφικούς τροχούς ή πρώιμης φωτογραφίας κίνησης.

Κάθε μεμονωμένο πλαίσιο δείχνει μια στατική θάλασσα. Ωστόσο, σε όλη τη σειρά, τα κύματα συντρίβονται. Πολλοί φιλόσοφοι του 20ού αιώνα αντιλαμβάνονταν τον χρόνο με αυτόν τον τρόπο.

Υποθέτοντας ότι ο χρόνος είναι σαν ρολό ταινίας, ο Sinclair προσφέρει ένα παζλ. Πώς συνδέονται οι στιγμές του χρόνου; Γιατί ο χρόνος φαίνεται να κινείται από τη μια στιγμή στην άλλη; Υποστηρίζει ότι δεν υπάρχει τίποτα στον χρόνο που θα μπορούσε να συνδυάσει αυτές τις στιγμές μαζί. Το μόνο πράγμα με αυτή τη δύναμη είναι η συνείδηση.

Από τη δική μας εσωτερική εμπειρία, γνωρίζουμε ότι τα μυαλά μπορούν να θυμούνται το παρελθόν και να προβλέπουν το μέλλον. Με αυτόν τον τρόπο, ο Sinclair ισχυρίζεται ότι τα μυαλά ενώνονται «από τη στιγμή στη στιγμή», το παρελθόν με το παρόν στο μέλλον. Το πλέξιμο του άπειρου χρόνου μαζί απαιτεί μια άπειρη συνείδηση: το Απόλυτο.

Hilda Oakeley (1867-1950)

Hilda Oakley. https://en.wikipedia.org

Η Hilda Oakeley δεν της απονεμήθηκε το πτυχίο της Οξφόρδης όταν το ολοκλήρωσε, επειδή ήταν γυναίκα. Ωστόσο, εξέδωσε έξι βιβλία φιλοσοφίας. και δίδαξε στο McGill, στο Μάντσεστερ και στο King's College του Λονδίνου. Υπερασπίστηκε ένα διαφορετικό είδος ιδεαλισμού.

Οι «οντολογικοί» (βασισμένοι στην πραγματικότητα) ιδεαλιστές, όπως ο Calkins και ο Sinclair, λένε ότι η πραγματικότητα είναι διανοητική ουσία. Αντίθετα, οι «επιστημικοί» (βασισμένοι στη γνώση) ιδεαλιστές λένε ότι η συνείδηση ​​διαπερνά όλα όσα γνωρίζουμε για την πραγματικότητα. Για παράδειγμα, Immanuel Kant υποστήριξε ότι αντιλαμβανόμαστε τα πράγματα στο χώρο και στο χρόνο, αλλά τα πράγματα από μόνα τους μπορεί να μην είναι χωρικά ή χρονικά. Ο Oakeley θαυμάζει τον γνωσιολογικό ιδεαλισμό του Kant αλλά διαφωνεί στις λεπτομέρειες.

Ενάντια στον Καντ, ο Oakeley υποστηρίζει ότι ο χρόνος είναι ένα πραγματικό χαρακτηριστικό του κόσμου. Αυτήν 1928 Μελέτη στη Φιλοσοφία της Προσωπικότητας θεμελιώνει αυτή την άποψη στην ανθρώπινη εμπειρία του χρόνου. Οι αντιλήψεις μας συνεχώς «πηγαίνουν από το άγνωστο, αναδεικνύονται ως μυθιστόρημα». Αυτό υποδηλώνει ότι το μυαλό μας δεν επιβάλλει χρόνο στις αντιλήψεις μας - μάλλον, ο έξω κόσμος μας επιβάλλει το χρόνο.

Ο Oakeley υποστηρίζει επίσης ότι οι αναμνήσεις μας είναι «δημιουργικές», διαμορφώνοντας τις εμπειρίες μας. Φανταστείτε ένα παιδί να μπαίνει σε ένα εργαστήριο. Βλέπει μεταλλικές οδοντώσεις, στρώσεις ξύλου και λαμπερά σεντόνια, γκρίζα σκραντς. Φανταστείτε τώρα έναν ξυλουργό να μπαίνει στο ίδιο εργαστήριο. Βλέπει σφυριά και πριόνια με νύχια, μπλοκ αεροπλάνα και σανίδες φτερών, ξύλινες βίδες, καρφίτσες θρόμβωσης, παξιμάδια φτερών.

Σε αντίθεση με το παιδί, ο ξυλουργός αναγνωρίζει τα αντικείμενα - τα θυμάται. Η Oakeley θα υποστήριζε ότι η μνήμη της αλλάζει τις αντιλήψεις της. Το παιδί βλέπει σβώλους αλλά ο μάστορας βλέπει σφυριά και βίδες. Αναμφισβήτητα, κάποιοι οι ανθρωπολόγοι υπερασπίζονται μια παρόμοια θεωρία: ο πολιτισμός σας διαμορφώνει την πραγματικότητά σας.

Γιατί αυτοί οι φιλόσοφοι παραμελούνται;

Αυτές οι γυναίκες εκτιμήθηκαν φιλοσοφικά. Το Persistent Problems της Calkins διήρκεσε πέντε εκδόσεις και έγινε η πρώτη γυναίκα πρόεδρος της Αμερικανικής Φιλοσοφικής Ένωσης. Ο Μπέρτραντ Ράσελ επαίνεσε τον Νέο Ιδεαλισμό του Σινκλέρ. Η Oakeley έγινε η τρίτη γυναίκα Πρόεδρος της Αριστοτελικής Εταιρείας.

Παρόλα αυτά, η φιλοσοφία τους είναι ελάχιστα γνωστή. Τους λείπουν καταχωρήσεις στο Stanford Encyclopaedia of Philosophy, και παραλείπονται από πολλές ιστορίες της φιλοσοφίας.

Ένας πιθανός λόγος για αυτήν την παραμέληση είναι ότι ο ιδεαλισμός έπεσε από τη μόδα. Ένα άλλο είναι ο μισογυνισμός. Και προσφέρω έναν επιπλέον λόγο: τα επιχειρήματά τους χρησιμοποιούν ενδοσκόπηση ή εσωτερική εμπειρία, αναμφισβήτητα ένα είδος «διαίσθησης». Το 1912, ο Ράσελ επιτέθηκε Henri Bergson για την «αντι-διανοητική» χρήση της διαίσθησης.

Ίσως η επίθεση του Ράσελ να σημάδεψε άθελά τους αυτές τις γυναίκες, καθιστώντας τα ιδεαλιστικά τους επιχειρήματα «μη φιλοσοφικά». Οι φιλόσοφοι εξακολουθούν να συζητούν την αξία του διαίσθηση. Όμως, τις τελευταίες δεκαετίες, οι μελέτες συνείδησης αναβίωσαν τη χρήση του ενδοσκόπηση παράλληλα με τις θεωρίες της μεγάλης συνείδησης. Αυτό μπορεί να αποκαταστήσει τις τύχες των Calkins, Sinclair και Oakeley ακόμα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Έμιλυ Τόμας, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια Φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο του Durham

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

βιβλία_ευαισθητοποίηση