Η ευγένεια και η συμπόνια είναι και οι δύο ωραίες, αλλά δεν είναι οι ίδιες.

Η λέξη «ωραίο» έχει ένα ασυνήθιστη ιστορία στην αγγλική γλώσσα.

Αρχικά ένας όρος για «ανόητο», το νόημά του κατά τη διάρκεια των αιώνων έχει μεταμορφωθεί από «απρόσεκτος» σε «δεσμευμένος» σε «πιστός». Αυτές τις μέρες, έχει γίνει μια κάπως ήπια και αδιαφανή περιγραφή της προσωπικότητας: «είναι πραγματικά όμορφη. "

Αλλά η κοινή χρήση του υποδηλώνει τα χαρακτηριστικά που μας ενδιαφέρουν πολύ.

Η ψυχολογία της προσωπικότητας μπορεί να βοηθήσει στην απομάκρυνση ορισμένων από αυτές τις ασαφείς έννοιες. Πρόσφατη έρευνα δείχνει ότι η τάση μας να είμαστε «καλοί» μπορούν να χωριστούν σε δύο συναφή αλλά ξεχωριστά χαρακτηριστικά προσωπικότητας: ευγένεια και συμπόνια.

Βλέπουμε αυτές τις διαφορές να παίζουν στη λήψη κοινωνικών αποφάσεων, όπου η ευγένεια συνδέεται με το να είσαι δίκαιος και συμπόνια για να βοηθήσουμε τους άλλους.

Μια ιστορία δύο χαρακτηριστικών

Δεκαετίες έρευνας έδειξαν ότι τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας που περιγράφουν πόσο καλά αντιμετωπίζουμε τους άλλους παρατηρούνται συχνά μαζί. Αυτά συνοψίζονται από τον όρο τερπνότητα, Ένας από πέντε ευρείες διαστάσεις συλλαμβάνοντας την πλειοψηφία της ανθρώπινης προσωπικότητας.

Μερικές από τις πιο πολύτιμες ιδιότητές μας - καλοσύνη, ακεραιότητα, ενσυναίσθηση, μετριοφροσύνη, υπομονή και αξιοπιστία - βρίσκονται μέσα σε αυτήν την διάσταση. Μας ενσταλάζουν σε νεαρή ηλικία και αντικατοπτρίζουν σημαντικά πρότυπα μέσω των οποίων κρίνουμε τους άλλους και τους εαυτούς μας.

Υπάρχουν όμως εξαιρέσεις σε αυτό το σύμπλεγμα «ωραίων» χαρακτηριστικών προσωπικότητας; Τι γίνεται με τον φίλο σου με μεγάλη καρδιά αλλά με άσχημο στόμα, ή με έναν καλοκατάφορο αλλά μακρινό γνωστό;

Αποδεικνύεται ότι η συμφωνία μπορεί να χωριστεί ουσιαστικά δύο στενότερα χαρακτηριστικά. Ευγένεια αναφέρεται στην τάση μας να είμαστε σεβαστοί στους άλλους έναντι του να είμαστε επιθετικοί. Πρόκειται για καλές συμπεριφορές και τήρηση των κοινωνικών κανόνων και κανόνων - αυτό που θα βλέπαμε σε ορθούς, αξιοπρεπούς λαούς ή σε «καλούς πολίτες», αν θέλετε. Σε αντίθεση, συμπόνια αναφέρεται στην τάση μας να ανησυχούμε συναισθηματικά για τους άλλους έναντι να είμαστε ψυχρόκαρδοι - αυτό που θα δούμε στην παροιμία «καλός Σαμαρείτης».

Είναι σαφές ότι αυτά τα δύο χαρακτηριστικά συμβαδίζουν συχνά, αλλά αποκλίνουν επίσης μεταξύ τους με ενδιαφέροντες τρόπους. Για παράδειγμα, μελέτες για την πολιτική ιδεολογία δείχνουν ότι η ευγένεια συνδέεται με μια συντηρητική προοπτική και πιο παραδοσιακές ηθικές αξίες, ενώ η συμπόνια συνδέεται με τον φιλελευθερισμό και τις προοδευτικές αξίες.

Μια άποψη είναι ότι η ευγένεια και η συμπόνια είναι συνδέονται με διαφορετικά εγκεφαλικά συστήματα - ευγένεια με εκείνους που διέπουν την επιθετικότητα και συμπόνια με εκείνους που ρυθμίζουν τον κοινωνικό δεσμό και τη σχέση. Βλέπουμε κάποια στοιχεία για αυτό μέσα έρευνα νευροαπεικόνισης, όπου η συμπόνια - όχι η ευγένεια - σχετίζεται με διαρθρωτικές διαφορές στις περιοχές του εγκεφάλου που εμπλέκονται σε ενσυναίσθηση.

Ευγένεια και συμπόνια στα οικονομικά παιχνίδια

Η έρευνά μας εξέτασε πώς η ευγένεια και η συμπόνια μεταφράζονται σε διαφορετικά είδη συμπεριφορών. Αυτό το κάναμε χρησιμοποιώντας κοινωνικά καθήκοντα λήψης αποφάσεων οικονομικά παιχνίδια, που περιλαμβάνουν δικαιοσύνη, συνεργασία και τιμωρία.

Τα οικονομικά παιχνίδια έχουν μακρά ιστορία στη συμπεριφορική οικονομία και την εξελικτική βιολογία, όπου βοήθησαν να αναιρέσουν τις υποθέσεις του ανθρώπινου εγωισμού με στοιχεία για τον αλτρουισμό μας.

Αλλά μπορεί ο αλτρουισμός σε αυτά τα παιχνίδια να εξηγηθεί από την ευγένεια, τη συμπόνια ή τα δύο;

Ξεκινήσαμε με το παιχνίδι δικτάτορα, μια εργασία στην οποία ένα άτομο καλείται να διαιρέσει ένα σταθερό χρηματικό ποσό με έναν ανώνυμο ξένο. Τα αποτελέσματά μας έδειξαν ότι οι παραδοσιακές οικονομικές προβλέψεις ήταν λανθασμένες για δύο λόγους. Όχι μόνο οι άνθρωποι δεν συμπεριφέρονται εγωιστικά, συμπεριφέρθηκαν διαφορετικές τρόπους ανάλογα με την προσωπικότητά τους.

Συγκεκριμένα, οι ευγενικοί άνθρωποι είχαν περισσότερες πιθανότητες να μοιράσουν τα χρήματα δίκαια από τους αγενείς ομολόγους τους. Παραδόξως, δεν το είδαμε αυτό για συμπόνια, κάτι που μπορεί να υποδηλώνει ότι η ανταλλαγή χρημάτων με έναν ξένο δεν προκαλεί απαραίτητα συναισθηματική ανησυχία.

Αλλά τι γίνεται αν αυτός ο ξένος πραγματικά χρειάζεται βοήθεια; Μελετήσαμε αυτό το είδος σεναρίου χρησιμοποιώντας ένα παιχνίδι αποζημίωσης τρίτων. Σε αυτό το έργο, ένα άτομο παρατηρεί μια άδικη κατανομή χρημάτων μεταξύ δύο ατόμων και του δίνεται η ευκαιρία να δωρίσει τα δικά του χρήματα στο θύμα.

Εδώ, οι συμπονετικοί άνθρωποι έδωσαν περισσότερα χρήματα από τους ψυχρά ομολόγους τους. Οι ευγενικοί παρευρισκόμενοι δεν ήταν εγωιστές καθ 'εαυτό - το γνωρίζουμε αυτό επειδή ήταν πρόθυμοι να χωρίσουν με τα χρήματά τους στο παιχνίδι του δικτάτορα λίγο πριν. Αλλά δεν ήταν πιο πιθανό από οποιονδήποτε άλλον να παρέμβει όταν μαρτυρούσε την κακομεταχείριση άλλων.

Αυτές οι μελέτες υπογραμμίζουν κάποιες κρίσιμες διαφορές μεταξύ καλών πολιτών και καλοί Σαμαρείτες. Οι ευγενικοί άνθρωποι δεν βοηθούν απαραίτητα εκείνους που έχουν ανάγκη, αλλά είναι δίκαιοι και ειρηνικοί. Εν τω μεταξύ, οι συμπονετικοί άνθρωποι δεν είναι απαραιτήτως ομοιόμορφοι και σεβαστοί κανόνες, αλλά ανταποκρίνονται στις ατυχίες των άλλων.

Τι είδους «ωραίο» πρέπει να είμαστε;

Υπό το φως της αυξανόμενη απόδειξη ότι η προσωπικότητά μας μπορεί να αλλάξει, πρέπει να προσπαθούμε να καλλιεργήσουμε την ευγένεια ή τη συμπόνια μας;

Η ικανότητά μας να ενσαρκωθούμε με τους άλλους θεωρείται συχνά ως η κλειδί για την επούλωση των κοινωνικών διαιρέσεων. Και ενώ η υπερβολική ευγένεια μερικές φορές παίρνει ένα κακό ραπ, σκεφτείτε πόσο εύκολα η κοινωνία θα έπεφτε σε σύγκρουση εάν οι άνθρωποι ενήργησαν επιθετικά και εκμεταλλευτικά, αποφεύγοντας τους βασικούς κοινωνικούς κανόνες.

Τελικά, καλοί πολίτες και καλοί Σαμαρείτες έχουν ο καθένας να διαδραματίσουν ρόλο εάν θέλουμε να ταιριάξουμε με τους άλλους. Ίσως η ευγένεια και η συμπόνια συλλαμβάνονται καλύτερα αρχή:

Αν μπορείτε, βοηθήστε τους άλλους. αν δεν μπορείτε να το κάνετε αυτό, τουλάχιστον μην τους βλάψετε.

Η έρευνα για την προσωπικότητα δείχνει ότι παρόλο που αυτές οι δίδυμες αρετές προέρχονται από ξεχωριστά σκέλη της ανθρώπινης φύσης, μπορούμε να αγωνιστούμε και για τα δύο.

Σχετικά με τους Συγγραφείς

Kun Zhao, υποψήφιος διδάκτορας στην ψυχολογία, Πανεπιστήμιο της Μελβούρνης και Luke Smillie, Ανώτερος Λέκτορας Ψυχολογίας Προσωπικότητας, Πανεπιστήμιο της Μελβούρνης

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon