Εικόνα από Split Shire

Ομορφιά, αισθησιασμός, σεξουαλικότητα, χάρισμα. Έχω από καιρό αμφισβητήσει αυτές τις έννοιες. Τι είναι αυτά? Είναι πολιτισμικά καθορισμένα; Εξαρτάται από τη μόδα της εποχής; Είναι συγκεκριμένα πολιτισμικά, φυλετικά ή φύλο; Υπάρχουν καθολικοί ορισμοί;

Κατά τη διάρκεια των ιδανικών μου χρόνων, ήμουν περιτριγυρισμένος από την ομορφιά της Αφρικής -- φυσικές όψεις, τη σαβάνα, τον Ινδικό Ωκεανό, ισημερινές λίμνες, ερημιά, ζώα, δέντρα. Και η ανθρώπινη ομορφιά -- ακατέργαστη, άγρια, αισθησιακή, σεξουαλική, εξωτική. Η πολιτιστική ποικιλομορφία ήταν μέρος της καθημερινής ζωής της οικογένειάς μου. Φαινόταν ότι υπήρχε μια συνεχής ροή καλεσμένων στο σπίτι μας -- φίλοι, ταξιδιώτες που συναντούσαμε στους δρόμους χωρίς πού αλλού να πάμε, κάθε είδους κόσμο -- που πηγαινοέρχονταν. Σομαλοί που πίνουν πικάντικο άχυρο και μασούν qat, Αμερικανοί που ξεκουράζονται στα ταξίδια τους και καπνίζουν τα πάντα, Watutsi, Zulus, Kambas, Ινδοί, Πακιστανοί... κανένας δεν απομακρύνθηκε. Εδώ έμαθα την ιερή φύση της γενναιοδωρίας και της φιλοξενίας. Έμαθα να τιμώ τη διαφορετικότητα της ανθρωπότητας. Έμαθα ότι υπάρχουν απεριόριστοι τρόποι ζωής, ο καθένας «σωστός» στο δικό του πλαίσιο.

Η Κένυα ήταν ένα έθνος μεικτής κληρονομιάς, συμπεριλαμβανομένων των Μπαντούς, Νίλοτ, Καυκάσιων και Ασιάτες. Οι άνθρωποι της φυλής ήταν ασύστολα γυμνοί, έλαμπε από υγεία και ζωντάνια. Οι Αμερικανοί και οι Ευρωπαίοι ομογενείς των ημερών του «happy valley» ήταν άγριοι με τον δικό τους μοναδικό τρόπο, καταιγιστικοί και ζωηροί. Οι Ασιάτες ήταν ταπεινώς αισθησιακοί, ρέοντας μέσα σε πολύχρωμο μετάξι. Άνθρωποι στολισμένοι με τατουάζ, τρυπήματα, ώχρα, τρυπήματα, τεντωμένους και επιμήκεις λοβούς αυτιών, χείλη και λαιμούς -- μαρτυρία για τελετουργίες μετάβασης, υπερηφάνεια και πάθος.

Η προσωπική μου αντίληψη για την ομορφιά

Περιτριγυρισμένος από αυτές τις εικόνες και εμπειρίες, σχημάτισα την προσωπική μου αντίληψη για την ομορφιά, ενώ οι γύρω μου σχημάτισαν τη δική τους σε μυριάδες παραλλαγές. Δεν υπήρχε κανένας τρόπος με τον οποίο να φιλοδοξούμε την ομορφιά. Οι λευκές γυναίκες πάλευαν να χάσουν βάρος και να είναι αδύνατες, ενώ πρόσεχαν το μακιγιάζ, τα μαλλιά, τα κοσμήματα και τα ρούχα τους. Οι Μπάντους πάλευαν να πάρουν βάρος, το βάρος ήταν σημάδι ευημερίας και ένα ιδιαίτερα περιζήτητο, ελκυστικό χαρακτηριστικό σε μια γυναίκα. Οι Μασάι στόλιζαν το λαιμό τους με κύκλους από πολύχρωμες χάντρες, με τα δύσκαμπτα περιδέραια με χάντρες να αναπηδούν πάνω-κάτω στο γυμνό στήθος τους σε κάθε βήμα. Οι μουσουλμάνοι κάλυπταν όσο το δυνατόν περισσότερο δέρμα όταν βγήκαν στο κοινό, όλοι μαύροι και τυλιγμένοι στον καυτό αφρικανικό ήλιο. Οι Ινδιάνοι ήταν τυλιγμένοι σε στρώμα μετά από στρώμα πλούσιου χρωματιστού μεταξιού, τα μεσάνυχτα γυμνά, κοσμήματα και τρυπημένα με πολύτιμους λίθους στα αυτιά και τη μύτη τους, βαμμένα με κολ και μέντι.

Ως νεαρό κορίτσι, παρακολουθούσα καθώς όλες οι γυναίκες γύρω μου φιλοδοξούσαν να αποκτήσουν τους ορισμούς της ομορφιάς της δικής τους κουλτούρας. Παρακολούθησα και ρωτούσα. Τι γίνεται με την αδύνατη γυναίκα Μπαγκάντα ​​που φαίνεται ότι δεν μπορεί να πάρει βάρος ή δεν έχει αρκετό φαγητό για να φάει; Τι γίνεται με τον παχουλό Ευρωπαίο που κληρονόμησε μεγάλους γοφούς και μηρούς, μια τάση για μεγαλύτερο στρώμα λίπους; Τι γίνεται με εκείνους των οποίων η αίσθηση της μόδας δεν ταιριάζει με αυτή της κουλτούρας τους; Δεν είναι όμορφες; Είναι καταδικασμένοι να αισθάνονται ότι στις κοινότητές τους είναι άσχημοι;

Οι εξωτερικές εκδηλώσεις της προσπάθειας για ομορφιά και οι τελετουργίες μετάβασης στον άνδρα και τη γυναίκα διέφεραν ευρέως, ωστόσο οι εσωτερικές ιδιότητες της δύναμης, του μαγνητισμού, του χαρίσματος, της ομορφιάς και του αισθησιασμού ήταν πανταχού παρούσες. Οι έννοιες της εσωτερικής ομορφιάς διέσχιζαν τις φυλετικές και πολιτισμικές γραμμές, ανεξάρτητα από τις μεθόδους εξωτερικής επίτευξης. Μερικοί είχαν όλα τα εξωτερικά χαρακτηριστικά της ομορφιάς -- απολύτως τέλεια εξωτερικά χαρακτηριστικά -- αλλά δεν ήταν καθόλου όμορφες, ελκυστικές ή χαρισματικές. Άλλοι δεν είχαν κανένα από τα μοντέρνα εξωτερικά χαρακτηριστικά της ομορφιάς, ωστόσο όταν μπήκαν σε ένα δωμάτιο, φώτιζε με μια φωτεινότητα καθαρού χαρίσματος, αισθησιασμού. Κάθε άτομο στο δωμάτιο έλκονταν από αυτά, όπως ο σκόρος στη φλόγα, η ομορφιά τους εκπέμπει κύματα ενέργειας, μολύνει τους γύρω τους με μια ελαφρότητα ύπαρξης, χαμόγελα εμφανίζονται σε όλα τα πρόσωπα καθώς πλησίαζαν.

Τι ακριβώς είναι η ομορφιά;

Από την οπτική γωνία ενός πλαστικού χειρουργού, η ομορφιά βρίσκεται στις τρισδιάστατες γραμμές, την ισορροπία, τις αναλογίες. Οι καλλιτέχνες έχουν γράψει για τις χρυσές αναλογίες για αιώνες -- τις μαθηματικές αναλογίες που είναι ευχάριστες στο μάτι -- την ισορροπία που φαίνεται σε όλη τη φύση, στην καμπύλη του κελύφους του ναυτίλου, της σπείρας του ηλίανθου. Μπορούμε να κάνουμε μετρήσεις ως πλαστικοί χειρουργοί: η αναλογία του μήκους της μύτης προς το βάθος. οι γωνίες? την αναλογία του προσώπου από τη γραμμή των μαλλιών στα μάτια, τα μάτια στη βάση της μύτης, τη μύτη στο πηγούνι. η προβολή του πηγουνιού? η απόσταση της έλικας των αυτιών στο τριχωτό της κεφαλής. η απόσταση της εγκοπής του στέρνου από τις θηλές ... τόσες μετρήσεις. Χρησιμοποιώντας την πλαστική χειρουργική, εμείς, ως χειρουργοί, μπορούμε να προσαρμόσουμε αυτές τις μετρήσεις και αυτές τις αναλογίες. Αυτό δημιουργεί ομορφιά;

Τι γίνεται με εκείνους στον πολιτισμό μας που θεωρούμε όμορφους; Τα εικονίδια; Τα σούπερ μόντελ; Έχουν πάντα αυτές τις χρυσές αναλογίες; Η απάντηση είναι «Όχι, όχι πάντα». Τι άλλο συνθέτει την ομορφιά αν δεν είναι μόνο η τρισδιάστατη σωματικότητα, οι μετρήσεις, οι αναλογίες; Σκεφτείτε κάποιον που γνωρίζετε τον οποίο θεωρείτε όμορφο. Τι είναι αυτό που κάνει αυτό το άτομο όμορφο;

Δείτε τα περιοδικά πριν από δέκα και είκοσι χρόνια. Δεν έχει αλλάξει η έννοια της κουλτούρας μας ακόμη και για τη φυσική ομορφιά; Πού είναι οι πληθωρικές πλήρεις καμπύλες των μοντέλων pin-up; Γιατί στα παλαιότερα περιοδικά υπήρχαν μόνο Καυκάσιοι; Από πού προήλθε η ποικιλία και η εξωτική εμφάνιση -- τα σαρκώδη χείλη και τα ψηλά ζυγωματικά -- των σημερινών μοντέλων; Είναι αυτό μια αλλαγή στον ορισμό μας για την ανθρώπινη ομορφιά ή μια αλλαγή στην αντίληψη, στον τρόπο που βλέπουμε;

Είναι η ομορφιά στο μάτι του θεατή;

Είναι πραγματικά η ομορφιά στο μάτι του θεατή; Μπορούμε να αποκαλούμε ό,τι βλέπουμε όμορφο, ανάλογα με την οπτική μας; Μπορούμε να βελτιώσουμε την εμφάνισή μας αλλάζοντας την όρασή μας; Για τι προσπαθούμε όλοι; Γιατί; Βρέθηκα να κάνω αυτές τις ερωτήσεις καθώς πλησίαζα την εφηβεία σε αυτή τη θάλασσα της ζωής και της πολυπολιτισμικότητας. Ήταν ακριβώς στην εφηβεία που έπαψα να είμαι κορίτσι και έγινα μητέρα. Έγκυος στην ηλικία των δεκαπέντε -- για μικρό χρονικό διάστημα ως κορίτσι, πράγματι. Αργότερα, ως πλαστικός χειρουργός, απελευθερωτής του ονείρου που λέγεται ομορφιά, ανακάλυψα ότι κάθε γυναίκα θέλει να μείνει κοπέλα -- για πάντα. Αποστρεφόμαστε τις παγίδες της μητρότητας: τους γοφούς που τεκνοποιούν, τα πεσμένα στήθη. Καθώς περνάμε από την εμμηνόπαυση, η σύλληψη της αιώνιας παρθενίας γίνεται ακόμη πιο απελπισμένη. Πού είναι οι κορώνες, οι σοφές γυναίκες, της εποχής μας;

Με τα χρόνια παρακολουθώ πώς συμπεριφερόμαστε στους ηλικιωμένους στις Ηνωμένες Πολιτείες, στο σπίτι μου εδώ και ένα τέταρτο του αιώνα, και αναρωτιέμαι γιατί κάποιος θα ήθελε ποτέ να γίνει κορώνας. Οι σοφές γυναίκες (και οι άντρες) θεωρούνται σαν να έχουν περάσει από καιρό τον χρόνο της χρησιμότητάς τους. αντιμετωπίζονται ως αναπόσπαστα, ακόμη και επαχθή, μέλη της κοινωνίας. Δεν είναι περίεργο που οι άνθρωποι έρχονται σε μένα ομαδικά για λίφτινγκ προσώπου, βλεφαροπλαστική, ανάπλαση δέρματος με λέιζερ, αυξήσεις και ανόρθωση στήθους, κοιλιοπλαστική, λιποαναρρόφηση. Δεν είναι περίεργο -- η ίδια η θέση τους στις κοινότητές τους, η ίδια η ικανότητά τους να γίνονται αντιληπτοί ως εύλογο και επιθυμητό μέλος της κοινωνίας, διακυβεύεται.

Όραμα ή ψευδαίσθηση της αιώνιας νεότητας

Κορίτσια για πάντα; Περίμενε! Ας επανεκτιμήσουμε αυτή την έννοια. Αν οι γριές και οι άντρες δεν λαμβάνονται σοβαρά υπόψη στον πολιτισμό μας, είναι οι κοπέλες και οι πολεμιστές; Ποια είναι η συνέπεια αυτού του τεράστιου μπλοκ στη ροή της κοινοτικής μας ενέργειας καθώς γερνάμε; Τι δημιουργούμε για τον εαυτό μας με αυτό το όραμα της αέναης νεότητας; Ποια είναι η ουσία των ονείρων μας για εμάς και για τα παιδιά των παιδιών μας; Ποια είναι η αντίληψή μας για την ομορφιά; Είναι η ίδια η ομορφιά ένα όνειρο ή είναι μια μέθοδος που ελπίζουμε να χρησιμοποιήσουμε για να πετύχουμε ένα άλλο όνειρο; Αν είναι το δεύτερο, ποια είναι η βασική ουσία του ονείρου που τροφοδοτεί την επιθυμία μας για ομορφιά; Είναι σεξ; Εξουσία? Αναγνώριση? Αγάπη? Προσπαθούμε να δείχνουμε καλύτερα ή να βλέπουμε καλύτερα;

Πολλές φορές, ενώ συλλογίζομαι αυτές τις ερωτήσεις, βρίσκομαι να ταξιδεύω στη χώρα της μνήμης, μεταφερόμενος σε άλλο χρόνο και τόπο, μια σαμανική αποστολή με το Dream Change Coalition, μια κομβική στιγμή στη ζωή μου, μια βαθιά θεραπεία στην άνω περιοχή του Αμαζονίου του Ισημερινού . Ήμουν στην αυλή έξω από το οίκημα ενός μεγάλου σαμάνου των Σουάρ, του Τουντουάμ, και χόρευα ρυθμικά υπό την επίδραση του μεγάλου δασκάλου ayahuasca. Το πνεύμα του αμπελιού ανοίγει το κεφάλι του - βγάζει την κορυφή - για να μπορεί κανείς να επικοινωνήσει με τα πνεύματα. Εκείνο το βράδυ κοινωνούσα με το φεγγάρι και τα αστέρια, το δάσος και τη γη, και χόρευα, χόρευα, χόρευα.

Καθώς προχωρούσε η νύχτα, το φεγγάρι ήρθε σε μένα και είπε ότι είχε ένα δώρο. Την ευχαρίστησα και περίμενα την εξήγηση με ένα αίσθημα βαθιάς ευγνωμοσύνης. Μετά από λίγο καιρό είπε, «Σου δίνω το δώρο των νέων ματιών». Ήξερα αμέσως σε τι αναφερόταν -- την άποψή μου για τον κόσμο, τη ζωή, την προοπτική μου.

Η ομορφιά των ρυτίδων και της σοφίας

Το όραμα άλλαξε σε εκείνο το σημείο. Είδα μια κοινότητα ανθρώπων, ο καθένας να λάμπει με μια αύρα ζωντάνιας και σκοπιμότητας -- παιδιά, γονείς και παππούδες να γελούν και να μιλάνε καθώς εργάζονταν. Είδα τη Μαρία Χουάνα, τον σαμάνο από τις Άνδεις. Τα μάτια της έλαμψαν μέσα από τον χάρτη που έφτιαξαν οι ρυτίδες στο πρόσωπό της με ομορφιά και πάθος που ξεπερνούσε κάθε μοντέλο της Vogue. Είδα τη δόνα Αμαλία, τη Σαμάν Σουάρ και τη φυτοϊατρική γυναίκα, να τραγουδά καθώς μάζευε θεραπευτικά φυτά, εμποτισμένη με την ομορφιά όλης της γης, την ομορφιά της μητέρας, την ομορφιά του κορώνα. Είδα τις κόρες μου να παίζουν με τις κόρες τους, να χορεύουν στο φως του ήλιου, γεμάτες με την ατομική τους χαρισματική ενέργεια και ομορφιά, να χορεύουν σαν να μην τους παρακολουθεί κανείς. Τους είδα να απλώνουν το χέρι ο ένας στον άλλον και στους αδελφούς και τους πατέρες τους, γεμάτους αγάπη και σύνδεση, χαρούμενους και ζωτικούς. Είδα την ουσία του ονείρου να είσαι άνθρωπος.

Νέα μάτια. Διευρυμένη αντίληψη.

«Η ζωή είναι η ενσάρκωση των ονείρων μας», είπε το φεγγάρι. «Η αντίληψη την ορίζει στιγμή προς στιγμή».

Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Βιβλία πεπρωμένου. ©2002. www.innertraditions.com

Πηγή άρθρου

Shaman MD: Το αξιοσημείωτο ταξίδι ενός Πλαστικού Χειρουργού στον Κόσμο του Σχηματισμού
από την Eve Bruce.

Αφού ταξίδεψε στην Κεντρική και Νότια Αμερική για να μελετήσει τις γηγενείς θεραπευτικές τεχνικές, η Δρ. Eve Bruce συνειδητοποίησε ότι αν και ο πολιτισμός μας έχει εμμονή με στενά καθορισμένα πρότυπα σωματικής ομορφιάς, στην πραγματικότητα υποτιμούμε το φυσικό επειδή το διαχωρίζουμε από το πνευματικό. Είδε ότι οι ασθενείς της πλαστικής χειρουργικής που ένιωθαν ντροπή για τη «ματαιοδοξία» τους είχαν τα λιγότερο επιτυχημένα αποτελέσματα. Όσοι ήταν έτοιμοι για αλλαγή σε συναισθηματικό και πνευματικό επίπεδο μπόρεσαν να χρησιμοποιήσουν τη σωματική «μετατόπιση» που παρείχε το μαχαίρι του χειρουργού για να μεταμορφώσουν ολόκληρη τη ζωή τους. Ενσωματώνοντας τις δύο θεραπευτικές μεθόδους του χειρουργού και του σαμάνου, ο Μπρους είναι σε θέση να βοηθήσει τους ανθρώπους να αποκτήσουν νέα υγεία σε όλα τα επίπεδα - σωματικό, συναισθηματικό και πνευματικό.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο. Διατίθεται επίσης ως έκδοση Kindle.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Η Eve Bruce, MD, έχει ιατρείο πλαστικής χειρουργικής στο Μέριλαντ. Πραγματοποιεί επίσης σαμανικές θεραπείες, δίνει εργαστήρια σαμανικών τεχνικών στο Esalen και στο Ινστιτούτο Omega και οδηγεί σαμανικές περιηγήσεις μελέτης για το Dream Change Coalition σε μέρη τόσο μακριά όπως ο Ισημερινός, το Θιβέτ και η Νότια Αφρική.