Η συμπόνια δεν είναι η ενδέκατη εντολή. Γιατί όχι? Επειδή είναι πνευματικότητα και τρόπος ζωής και περπατήματος στη ζωή. Είναι ο τρόπος που αντιμετωπίζουμε ό, τι υπάρχει στη ζωή - εμείς, το σώμα μας, οι φαντασίες και τα όνειρά μας, οι γείτονές μας, οι εχθροί μας, ο αέρας μας, το νερό, η γη μας, τα ζώα μας, ο θάνατός μας, ο χώρος μας και ο χρόνος μας . Η συμπόνια είναι μια πνευματικότητα σαν να έχει σημασία η δημιουργία. Αντιμετωπίζει όλη τη δημιουργία ως ιερή και θεϊκή ... που είναι αυτό που είναι.
Η συμπόνια δεν είναι ένα ηθικό σύστημα
Εκείνοι που είναι επιρρεπείς στην οικοδόμηση ηθικών συστημάτων ή στην ηθικοποίηση δεν θα είναι στο σπίτι με τον τρόπο ζωής που ονομάζεται συμπόνια. Γιατί η συμπόνια δεν είναι ένα ηθικό σύστημα. Είναι η πληρέστερη εμπειρία του Θεού που είναι ανθρωπίνως δυνατή. Ενώ περιλαμβάνει την ηθική, όπως πρέπει να ισχύει για την πραγματική πνευματικότητα, ανθίζει και κάνει μπαλόνια σε κάτι μεγαλύτερο από την ηθική - στον εορτασμό της ζωής και την ανακούφιση, όπου είναι δυνατόν, του πόνου των άλλων. Η συμπόνια είναι το επίτευγμα μεταξύ Θεού και ανθρώπων. Είναι να γίνουν οι άνθρωποι θεοί και να ανακάμψουν και να θυμηθούν τη θεϊκή καταγωγή τους ως «εικόνες και ομοιότητες» του Θεού.
Όταν μας έφτιαξε ο Δημιουργός, ο Θεός "εισέπνευσε ένα μέρος της αναπνοής Του σε εμάς. Ο καθένας μας έχει ένα μερίδιο σε αυτήν την αναπνοή. Ο καθένας μας είναι ένα" μέρος του θείου από ψηλά ". Κάθε ψυχή ενώνεται με κάθε άλλη ψυχή από την προέλευσή του στον Δημιουργό όλων των ψυχών. " Είναι η «αλήθεια όλων των αλήθειας», δηλώνει ο Ραβίνος Dressner, «ότι κάθε άνθρωπος είναι αδελφός μας, ότι είμαστε όλοι παιδιά ενός Πατέρα, όλα τα πρόβατα ενός Ποιμένα, όλες οι δημιουργίες ενός Δημιουργού, όλα τα μέρη ενός άπειρου, ευγενικού πνεύμα που διαπερνά και συντηρεί όλη την ανθρωπότητα. " Και προχωρά πιο μακριά για να κατανοήσει τι διακυβεύεται στην συμπόνια. "Δεν είμαστε μόνο αδέλφια κάτω από έναν Πατέρα, αλλά όλοι ο ίδιος αδελφός, όλοι ο ίδιος άνθρωπος, όλοι μέρος ενός καθολικού ανθρώπου" (D202f.). Η συμπόνια γίνεται τότε η «αγάπη του ανθρώπου για τον συνάνθρωπό του, που είναι η αγάπη του Θεού για όλους τους ανθρώπους» (194f.).
Συμπόνια: Ένα διάλειμμα από τη δυαδική χωριστική σκέψη
Η ανακάλυψη της συμπόνιας είναι το διάλειμμα από τη δυαδική και αυτονομιστική σκέψη και πράξη. Αυτός ο διαχωρισμός είναι εμφανής σε κάθε επίπεδο ύπαρξης, συμπεριλαμβανομένου αυτού του ανθρώπου που διακρίνεται από τη θεϊκή ύπαρξη. Η συμπόνια θεραπεύει αυτήν την πληγή, γιατί αρνείται να διαχωρίσει την αγάπη του Θεού από την αγάπη του γείτονα και βιώνει και τα δύο ταυτόχρονα. Σύμφωνα με τον Ματθαίο (22.37-40), ο Ιησούς δίδαξε ακριβώς αυτό: ότι ο «νόμος και οι προφήτες» θα μπορούσε να συνοψιστεί σε δύο μεγάλες εντολές, την αγάπη του Θεού και την αγάπη του γείτονα. Λειτουργώντας απλώς από τις εβραϊκές πηγές που ο ίδιος ο Ιησούς γνώριζε τόσο καλά, ο Ραβίνος Dressner ρίχνει φως στη διδασκαλία της συμπόνιας της Καινής Διαθήκης. Αυτος λεει:
Η δυνατότητα εκπλήρωσης της εντολής, Αγαπήστε τον γείτονά σας ως τον εαυτό σας, γίνεται κατανοητή μόνο όταν διαβάσουμε την επόμενη φράση που την ακολουθεί στη Βίβλο, είμαι ο Κύριος. Έτσι, ο Θεός μας λέει, Θα αγαπάς τον γείτονά σου σαν τον εαυτό σου γιατί είμαι ο Κύριος. Δηλαδή, επειδή ο εαυτός σας και ο δικός του είναι συνδεδεμένοι σε Μένα. επειδή δεν είστε πραγματικά διακριτοί και ανταγωνιστικοί όντα, αλλά μοιράζεστε μαζί τη μία ύπαρξη. γιατί τελικά δεν είσαι «εαυτός» και όχι «γείτονας», αλλά ένας στην πηγή και το πεπρωμένο. Επειδή σε αγαπώ και τους δύο, θα Με αγαπάς σε αυτόν όπως εσύ. (D201)
Το Ευαγγέλιο του Ματθαίου αναφέρει τον Ιησού ως σύνοψη του νόμου και των προφητών όταν λέει, "Ό, τι θέλετε οι άνθρωποι να κάνουν σε σας, κάντε το σε αυτούς" (7.12). Η Miranda παρατηρεί ότι ο Matthew "θεωρεί δεδομένο ότι ο Θεός του Isrl αγαπάται στην αγάπη του γείτονα" (70). Και ο Παύλος μειώνει αυτές τις δύο εντολές σε μία μόνο: "Ολόκληρος ο νόμος συνοψίζεται σε μία εντολή: 'Αγαπάς τον γείτονά σου σαν τον εαυτό σου'" (Γαλ. 5.14). Για τον Παύλο, όπως και για τον Ιωάννη, η αγάπη του γείτονα είναι το όνομα για την αγάπη του Θεού (1 Κορ. 8.1-3). Η συμπόνια είναι μια ενέργεια, θεϊκή και ανθρώπινη. «Αγαπήστε ο ένας τον άλλον, όπως σας έχω αγαπήσει για να αγαπάτε ο ένας τον άλλον», αναφέρεται στον Ιησού στο Ιησού (13.34). Είναι τα έργα μας συμπόνιας και αγάπης του γείτονα που θα αποτελούν την κατοικία του Θεού ανάμεσά μας - "αν αγαπάμε ο ένας τον άλλο, ο Θεός κατοικεί μέσα μας." (1 Ιν. 4.12)
Αλήθεια & Ειλικρίνεια: Η αναζήτηση της τελειότητας
Υπάρχει ακόμη ένας άλλος τρόπος με τον οποίο η ηθική και η συμπόνια ως πνευματικότητα πρέπει να διακριθούν, και αυτό αφορά την παράδοση στην πνευματικότητα σχετικά με την «αναζήτηση της τελειότητας». Αυτή η παράδοση βασίζει τη γλώσσα της φαινομενικά στο Mt. 5.48, όπου αναφέρεται ότι ο Ιησούς λέει: "Να είσαι τέλειος καθώς ο ουράνιος Πατέρας σου είναι τέλειος." Ωστόσο, η λέξη που συχνά μεταφράζεται ως "τέλεια" "δεν έχει εδώ την μεταγενέστερη ελληνική έννοια του να είναι" εντελώς απαλλαγμένη από ατέλειες "" και πάνω απ 'όλα "δεν αναφέρεται στην ηθική τελειότητα."
Αντ 'αυτού, το να είσαι τέλειος είναι να είσαι αλήθεια και ειλικρίνεια και να είσαι "αληθινός" άνθρωπος. Για το λόγο αυτό, ο WF Albright μεταφράζει το απόσπασμα: "Να είστε αληθινοί, όπως και ο ουράνιος Πατέρας σας είναι αληθινός." Αυτό που είναι προφανές είναι ότι αυτή η γραμμή είναι η τελική περίληψη ολόκληρου του κεφαλαίου του Ματθαίου για τους Μακαρισμούς και το παράλληλο ρητό στο Λουκά εμφανίζεται επίσης στο πλαίσιο των Μακαρισμών του. Ο Λουκάς λέει: "Να είστε συμπονετικοί, καθώς ο ουράνιος Πατέρας σας είναι συμπονετικός." (Λουκ. 6.36) Τόσο ο Ματθαίος όσο και ο Λουκάς προηγούνται αυτής της εντολής με την προειδοποίηση «αγάπη των εχθρών σας».
Η πνευματική τελειότητα πρέπει να είναι συμπόνια
Έτσι μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι η Βιβλική έννοια της πνευματικής τελειότητας είναι να είναι συμπονετική. Δεν σημαίνει να επιτύχουμε κάποιο είδος στατικής κατάστασης ηθικής καθαρότητας και τελειότητας. Πράγματι, αυτό είναι το συμπέρασμα που καταλήγει ο Άλμπρεϊτ όταν αναφέρει ένα ραβινικό σχόλιο από τον πρώτο αιώνα μ.Χ. που λέει: "Να είσαι σαν αυτόν. Καθώς είναι ευγενικός και ελεήμων, γι 'αυτό είσαι ευγενικός και ελεήμων". Ο Ιησούς υπενθυμίζει από κάτω προς τη γη όρους (συμπεριλαμβανομένης της αγάπης των εχθρών) αυτήν τη βασική εβραϊκή εντολή.
Η συμπόνια, λοιπόν, γίνεται η πληρέστερη εμπειρία της πνευματικής ζωής. Και μόνο του αξίζει να ονομαστεί υπέρβαση και ακόμη και στοχασμός. Διότι στην ανακούφιση του πόνου, πραγματικά «συλλογίζουμε», δηλαδή κοιτάζοντας τον Θεό και συνεργαζόμαστε με τον Θεό. «Όταν το κάνεις σε ένα από αυτά τα μικρά, το κάνεις σε μένα» (Ματ 25.40) είπε ο Ιησούς τόσο απλά. Η συμπόνια είναι μια ροή στο περπάτημα μας στη δικαιοσύνη και ακόμη και μια υπερχείλιση. Μας παίρνει πολύ πέρα από τις επιταγές. Μας οδηγεί εκεί που ο Ιησούς υποσχέθηκε ότι θα μας πήγε: "Ότι όλα θα μπορούσαν να είναι ένα, Πατέρα, ακόμα κι αν είμαι ένα σε σένα και είσαι ένα σε εμένα" (Ιν. 17.21). Η ενότητα που υποδεικνύεται δεν είναι μια ενότητα του νου μόνο, αλλά της δράσης και του βαθιού συναισθήματος και του εορτασμού. Μια ενότητα συμπόνιας.
Ενώ είναι σημαντικό να μην μειώσουμε την πνευματικότητα και την πνευματικότητα της συμπόνιας σε απλούς ηθικούς κανόνες και αρχές, είναι επίσης σημαντικό να τονιστεί η ενσωμάτωση της ηθικής και της πνευματικότητας. Διότι στο πλήρως αναπτυγμένο άτομο και σε μια πραγματικά γεμάτη πνεύμα κοινωνία, η ηθική θα γίνει τρόπος ζωής ή πνευματικότητα. Πότε θα συμβεί αυτό? Συμβαίνει όταν η συμπόνια αναλαμβάνει πραγματικά. Στη συνέχεια, η ηθική (δικαιοσύνη) και η πνευματικότητα (τρόπος ζωής της δικαιοσύνης και του εορτασμού της δικαιοσύνης) γίνονται ένα.
Η συμπόνια δεν είναι αλτρουισμός
Ο αλτρουισμός έχει ως αποτέλεσμα στην κοινή χρήση την αγάπη ενός άλλου εις βάρος του εαυτού του. Αντί να αγαπάμε τους άλλους όπως αγαπάμε τον εαυτό μας, η εκφυλισμένη χρήση του όρου «αλτρουισμός» υπονοεί ότι αγαπάμε τους άλλους αντί να αγαπάμε τον εαυτό μας. Αν αυτή είναι η λειτουργική έννοια του αλτρουισμού σήμερα, τότε η συμπόνια σίγουρα δεν είναι αλτρουιστική. Για όλη την αντίληψη πάνω στην οποία βασίζεται η συμπόνια είναι ότι το άλλο δεν είναι άλλο. και ότι δεν είμαι εγώ. Με άλλα λόγια, στο να αγαπώ τους άλλους, αγαπώ τον εαυτό μου και μάλιστα εμπλέκονται στο δικό μου καλύτερο και μεγαλύτερο και πληρέστερο συμφέρον. Είναι χαρά μου να συμμετέχω στην ανακούφιση του πόνου των άλλων, ένας πόνος που είναι επίσης ο πόνος μου και επίσης ο πόνος του Θεού. Ο αλτρουισμός, όπως είναι κοινώς κατανοητό, προϋποθέτει δυαδικότητες, χωριστότητα και διαφορές εγώ που γνωρίζει ο συμπονετικός άνθρωπος δεν είναι καθόλου θεμελιώδεις ενέργειες.
Σήμερα υπάρχει ακόμη πιο πιεστική ανάγκη για να αναγνωρίσουμε πόσο συμπόνια είναι προς το συμφέρον όλων μας και αυτό είναι το ζήτημα της επιβίωσης του κοινού παγκόσμιου χωριού μας. Εάν η συμπόνια είναι η καλύτερη και ίσως μόνο διαδρομή προς την κοινή επιβίωση, εάν είναι αλήθεια, όπως υποστηρίζει ο William Eckhardt ότι «ο κόσμος πεθαίνει από έλλειψη συμπόνιας», τότε η συμπόνια δεν είναι αλτρουισμός με την έννοια της αγάπης άλλων που είναι διαφορετικοί από εμάς . Αγαπάμε τον εαυτό μας ενώ αγαπάμε τους άλλους. Αγαπά τις δυνατότητες αγάπης και επιβίωσης. Είναι μια αγάπη που διαπερνά όλους.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Διεθνείς εσωτερικές παραδόσεις.
www.innertraditions.com
Αυτό το άρθρο είναι απόσπασμα από το βιβλίο:
Μια Πνευματικότητα Ονομαζόμενη Συμπόνια: Ενώνοντας τη Μυστική Ευαισθησία με την Κοινωνική Δικαιοσύνη
από τον Μάθιου Φοξ.
In Μια Πνευματικότητα που ονομάζεται συμπόνιαΟ Matthew Fox, ο δημοφιλής και αμφιλεγόμενος συγγραφέας, καθιερώνει μια πνευματικότητα για το μέλλον που υπόσχεται προσωπική, κοινωνική και παγκόσμια θεραπεία. Χρησιμοποιώντας τις δικές του εμπειρίες με τον πόνο και τις αλλαγές στον τρόπο ζωής που προέκυψαν από ένα ατύχημα, ο Φόξ έγραψε ένα αναζωογονητικό βιβλίο για τα θέματα της οικολογικής δικαιοσύνης, τα δεινά της Γης και τα δικαιώματα των μη ανθρώπινων πολιτών της.
Περισσότερα για περισσότερες πληροφορίες ή για να αγοράσετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Μάθιου Φοξ είναι ένας πνευματικός θεολόγος που έχει χειροτονήσει ιερέας από το 1967. Ένας απελευθερωτικός θεολόγος και προοδευτικός οραματιστής, σιγήθηκε από το Βατικανό και αργότερα απολύθηκε από τη Δομινικανή τάξη. Ο Fox είναι ο ιδρυτής και πρόεδρος του University Creation Spirituality (UCS) που βρίσκεται στο Όκλαντ της Καλιφόρνια. Ο Fox είναι συγγραφέας 24 βιβλίων, συμπεριλαμβανομένων των καλύτερων πωλήσεων Πρωτότυπο Ευλογία; Η Επανεφεύρεση της Εργασίας; Πρωτοπορία: Η πνευματικότητα της δημιουργίας του Meister Eckhart στη νέα μετάφραση. Φυσική Χάρη (με τον επιστήμονα Rupert Sheldrake), και τον πιο πρόσφατο, Αμαρτίες του Πνεύματος, Ευλογίες του Σάρκα.
