Εικόνα από Sasin tipchai
Οι βουδιστικές πρακτικές διαλογισμού και η επιστημονική εξερεύνηση αποκαλύπτουν δύο τρόπους γνώσης. Με την επιστημονική μέθοδο, ψάχνουμε έξω από τον εαυτό μας για την αλήθεια, διαιρώντας τον κόσμο για να δούμε αν τα μυστικά της πραγματικότητας κρύβονται στις ρωγμές. Εν τω μεταξύ, με το διαλογισμό, κατευθύνουμε την προσοχή μας προς τα μέσα, βασιζόμενοι στη βιωματική γνώση, επιδιώκοντας να επιλύσουμε τα ίδια τα ερωτήματα στην συνειδητοποίηση της μη δυαδικότητας και του μεγάλου μυστηρίου της συνείδησης.
Όπως συγκρίνουν σημειώσεις, επιστήμονες και βουδιστές μελετητές έχουν μείνει έκπληκτοι από το γεγονός ότι οι δύο τρόποι γνώσης έχουν καταλήξει σε τόσα πολλά παρόμοια συμπεράσματα. Η φυσική είναι ένας χώρος όπου οι δύο έχουν βρει συμφωνία. Όσο αδύνατο κι αν φαίνεται στους φυσικούς που χρησιμοποιούν εξελιγμένους θαλάμους φυσαλίδων και φωτογραφία λέιζερ για να μελετήσουν υποατομικά γεγονότα, οι Βουδιστές έχουν αποκαλύψει τουλάχιστον τις βασικές αρχές της υποατομικής φυσικής μέσω των πρακτικών διαλογισμού τους.
Ο διαλογισμός μπορεί να αποκαλύψει ότι δεν υπάρχει πουθενά σταθερότητα, ότι ο παρατηρητής δεν μπορεί να διαχωριστεί από αυτό που παρατηρείται, ότι τα φαινόμενα φαίνονται να εμφανίζονται από το κενό και ότι όλα επηρεάζουν οτιδήποτε άλλο σε ένα συν-εμφανιζόμενο σύστημα που οι επιστήμονες έχουν αναγνωρίσει και ονόμασαν «μη τοπικότητα». .» Αυτές οι ιδέες έχουν ανακαλυφθεί από πολλούς διαλογιστές που απλώς έχουν επικεντρώσει την προσοχή τους προς τα μέσα.
Οι βουδιστικοί και οι επιστημονικοί χάρτες του μυαλού και της γνώσης είναι εντυπωσιακά παρόμοιοι. Επιπλέον, οι Βουδιστές για αιώνες μελετούν τη φευγαλέα φύση του «εαυτού» και της συνείδησης, έννοιες που συνεχίζουν να μπερδεύουν τους νευροεπιστήμονες. Πολλοί Βουδιστές έχουν λύσει ακόμη και αυτούς τους γρίφους, τουλάχιστον προς ικανοποίηση του μεμονωμένου διαλογιστή.
Βουδιστικός διαλογισμός: μια μορφή επιστημονικής έρευνας
Ο ίδιος ο βουδιστικός διαλογισμός θα μπορούσε να γίνει κατανοητός ως μια μορφή επιστημονικής έρευνας. Οι διαλογιστές προσπαθούν να διατηρήσουν την επιστημονική στάση της αντικειμενικότητας ενώ ερευνούν τον εαυτό τους. Θέλουν επίσης να βλέπουν τη ζωή χωρίς να προδικάζουν τη μελέτη με προσωπικές επιθυμίες ή προκαθορισμένες θεωρίες. «Μόνο τα γεγονότα, κυρία».
Ένας επιστήμονας μπορεί να υποστηρίξει ότι τα ευρήματά του είναι αντικειμενικά επειδή μπορούν να επαληθευτούν από κάποιον που αναπαράγει τα πειράματα ή επαναλαμβάνει τις μαθηματικές εξισώσεις. Ωστόσο, κάθε βουδιστής διαλογιστής που αναλαμβάνει ένα συγκεκριμένο μονοπάτι έρευνας, κατά μία έννοια, επαναλαμβάνει το πείραμα και οι περισσότεροι θα καταλήξουν σε παρόμοια συμπεράσματα σχετικά με τη φύση του εαυτού και της πραγματικότητας. Στον διαλογισμό επίγνωσης, αυτό που είναι γνωστό ως «η πρόοδος της ενόρασης» ξετυλίγεται με έναν σχετικά τυπικό τρόπο για τους περισσότερους ανθρώπους.
Ο Βούδας θέλει ο καθένας μας να γίνει επιστήμονας, χρησιμοποιώντας τον εαυτό μας ως υποκείμενο. Συνιστά μια προσεκτική αποδόμηση των φαινομενικά στέρεων πραγματικοτήτων του νου και του σώματος ως τρόπο να εξερευνήσουμε τις πηγές τους, και έτσι να αποκαλύψουμε την ενότητα μας με τον κόσμο. Όπως λέει στο Abhidhamma, ένα πρώιμο βουδιστικό κείμενο, «το πρώτο καθήκον του διαλογισμού της ενόρασης (vipassana) είναι . . . η ανατομή μιας φαινομενικά συμπαγούς μάζας».
Η σύγχρονη επιστήμη ξεκίνησε επίσης το έργο της αποσυναρμολόγησης της πραγματικότητας και ανακάλυψε —θαύμα θαυμάτων— ότι η ενότητα είναι ακριβώς εκεί, στον πυρήνα της πραγματικότητας. Αν έχει αποδείξει κάτι, η επιστημονική έρευνα των τελευταίων δεκαετιών έχει επικυρώσει το μυστικιστικό όραμα ως την απόλυτη αλήθεια. Τίποτα δεν μπορεί να διαχωριστεί από οτιδήποτε άλλο. Οι επιστήμονες επιχειρούν να εκφράσουν αυτή την ενότητα εισάγοντας τον σύνδεσμο: κύμα-σωματίδιο, χωροχρόνος, ύλη-ενέργεια.
Αν και η σύγχρονη επιστήμη έχει βοηθήσει την ανθρωπότητα να επιτύχει νέα επίπεδα υλικής άνεσης, το μεγαλύτερο δώρο της μπορεί να αποδειχθεί ακόμα πνευματικό – ένας πιο ακριβής και ικανοποιητικός τρόπος κατανόησης του εαυτού μας. Αντί να περιορίζουν τους ανθρώπους σε υλικές διαδικασίες, όπως ισχυρίζονται ορισμένοι επικριτές, οι επιστήμονες απλώς μας δείχνουν τα συγκεκριμένα νήματα που μας συνδέουν με όλη τη ζωή και το σύμπαν.
Ένα μόνο μόριο πρωτεΐνης ή ένα μεμονωμένο δακτυλικό αποτύπωμα, μια μόνο συλλαβή στο ραδιόφωνο ή μια μοναδική ιδέα σας υποδηλώνει ολόκληρη την ιστορική εμβέλεια της αστρικής και οργανικής εξέλιξης. Φτάνει να σε κάνει να μυρίζεις συνέχεια. -- John Platt, The Steps to Man.
Ο Βούδας: ένας επιστήμονας του εαυτού
Ο Βούδας ήταν ένας μεγάλος επιστήμονας του εαυτού. Είναι σαφές στον Κανόνα P?li ότι δεν ασχολήθηκε πολύ με την κοσμική συνείδηση και δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι πίστευε σε κάποιον θεό ή θεά. Έμεινε επίσης σιωπηλός στο ερώτημα μιας πρώτης αιτίας, λέγοντας ότι θα ήταν αδύνατο να εντοπιστεί το «κάρμα», η πλήρης ιστορία είτε ενός ατόμου είτε του σύμπαντος. Αντίθετα, σε όλες τις ομιλίες του βρίσκουμε τον Βούδα να τονίζει αυτό που θα ονόμαζα «βιολογική συνείδηση».
Οι οδηγίες διαλογισμού του Βούδα στον Κανόνα P?li εστιάζονται σχεδόν αποκλειστικά στις φυσικές διαδικασίες της σωματικής και ψυχικής μας ζωής. Μας λέει να διαλογιστούμε για το δέρμα και τα οστά μας, το νευρικό μας σύστημα, τις διαδικασίες του περπατήματος, της ακοής, της όρασης και της σκέψης. Σύμφωνα με τον Βούδα, όλα όσα χρειάζεται να γνωρίζουμε για τη ζωή και την πραγματικότητα μπορούν να βρεθούν μέσα σε «αυτό το μακρόστενο σώμα». Ο Βούδας μας λέει να εξοικειωθούμε προσωπικά με αυτήν την αλήθεια διαλογιζόμενοι τις αλλαγές που συμβαίνουν μέσα μας κάθε στιγμή:
Σε όλες τις διδασκαλίες του, για παράδειγμα, ο Βούδας τονίζει την παροδική φύση όλων των φαινομένων. Η ανάμνηση αυτής της καθολικής αλήθειας (που τεκμηριώνεται από τον Ηράκλειτο έως τον Χάιζενμπεργκ) είναι κρίσιμη για την προσωπική μας ευτυχία, γιατί το γεγονός ότι όλα βρίσκονται σε μετάβαση σημαίνει ότι δεν μπορούμε να κρατηθούμε από κανένα αντικείμενο ή εμπειρία, ούτε από την ίδια τη ζωή. Αν ξεχάσουμε την παροδικότητα και προσπαθήσουμε να πιάσουμε ή να κρατήσουμε τα πράγματα, αναπόφευκτα θα δημιουργήσουμε πόνο στον εαυτό μας.
Σύμφωνα με τον Βούδα, βιώνοντας τη δική μας μόνιμο φύση – με το να την νιώθουμε και να την αναλογιζόμαστε τακτικά – μπορούμε να μάθουμε να κατοικούμε αυτή την αλήθεια και να ζούμε σύμφωνα με αυτήν. Καθώς εξοικειωνόμαστε με τη ριζική παροδικότητα της εμπειρίας κάθε στιγμής, μπορεί να μην χανόμαστε πλέον τόσο πολύ στο δικό μας σύστημα επιθυμιών. δεν κρατιόμαστε τόσο σφιχτά ούτε «κολλάμε». Μπορούμε να ζούμε περισσότερο σε αρμονία με τον τρόπο που έχουν τα πράγματα. Αυτό είναι ένα παράδειγμα του πώς ο Βούδας μπόρεσε να χρησιμοποιήσει τις επιστημονικές του ιδέες στην υπηρεσία της πνευματικότητας.
Όσοι πίνουν από τις βαθύτερες αλήθειες ζουν ευτυχισμένοι με γαλήνιο μυαλό.
Dhammapada
Ο Βούδας: πνευματικός βιολόγος
Ως πνευματικός βιολόγος, ο Βούδας μελέτησε διεξοδικά την ανθρώπινη κατάσταση. Έδωσε μια ευρεία περιγραφή των ευρημάτων του στις Τέσσερις Ευγενείς Αλήθειες, η πρώτη από τις οποίες ανακοινώνει ότι η ζωή είναι εγγενώς μη ικανοποιητική, μια περίοδος συνεχούς ανάγκης και επιθυμίας που συνοδεύεται από κάποιο βαθμό πόνου, θλίψης, αρρώστιας και αναπόφευκτου γήρατος και θανάτου.
Η Πρώτη Ευγενής Αλήθεια (dukkha στο Pali, μεταφράζεται ως «βάσανο») είναι μέρος της συμφωνίας όταν έχουμε ένα ανθρώπινο σώμα και νευρικό σύστημα—περίοδο. Οι κριτικοί αναφέρουν την Πρώτη Ευγενή Αλήθεια ως απόδειξη ότι ο Βούδας ήταν αρνητικός για τη ζωή, αλλά απλώς έκανε μια επιστημονική παρατήρηση.
Αυτή η ανθρώπινη κατάσταση μπορεί να μας φαίνεται απάνθρωπη, αλλά αυτό σημαίνει μόνο ότι δεν ανταποκρίνεται στα πρότυπα δικαιοσύνης μας. Θα θέλαμε η ζωή να είναι διαφορετική, και κατά ειρωνικό τρόπο, αυτή η επιθυμία μπορεί να γίνει βασική πηγή του πόνου μας.
Όλα αυτά δεν είναι για να αρνηθούμε ότι υπάρχει χαρά, αγάπη, ευχαρίστηση και διασκέδαση σε μια ζωή, αλλά τα δύσκολα γεγονότα είναι πολύ πιο σίγουρο. Δεν είναι εύκολο να έχεις σώμα, να παλεύεις με τη βαρύτητα από το πρωί μέχρι το βράδυ, να έχεις για πάντα ανάγκη από τροφή, ζεστασιά και στέγη και να ωθείται από την παρόρμηση για αναπαραγωγή. Αυτές είναι οι βιολογικές συνθήκες στις οποίες γεννιόμαστε, και αυτό που είδε ο Βούδας ήταν ότι πρέπει να καταλήξουμε σε μια βαθιά εσωτερική κατανόηση και αποδοχή τους, εάν θέλουμε να βρούμε κάποια ψυχική ηρεμία ή ευκολία στη ζωή. Πράγματι, οι διαλογιστές συχνά αναφέρουν αισθήματα μεγάλης ανακούφισης όταν αρχίζουν να αναγνωρίζουν την Πρώτη Ευγενική Αλήθεια—και ότι ισχύει για αυτούς.
Η Δεύτερη Ευγενής Αλήθεια του Βούδα (σαμουτάγια στο Πάλι, μεταφράζεται ως «αναδύεται») αποδίδει την εμφάνιση του ανθρώπινου πόνου στο γεγονός ότι ζούμε σε μια σχεδόν σταθερή κατάσταση επιθυμίας. Σύμφωνα με τον Βούδα, γεννιόμαστε και σε αυτήν την κατάσταση: Είναι μέρος της εξελικτικής μας κληρονομιάς, του κάρμα της λήψης μορφής.
Εξηγεί αναλυτικά πώς απλά το να έχεις σώμα και αισθήσεις και να έρθεις σε επαφή με τον κόσμο θα σου δημιουργήσει ευχάριστες ή δυσάρεστες αισθήσεις που αυτόματα θα οδηγήσουν σε αντιδράσεις επιθυμίας ή αποστροφής. Αυτή η διαδικασία είναι ενστικτώδης, συνάρτηση του νευρικού μας συστήματος, το οποίο λειτουργεί σύμφωνα με τον βιολογικό νόμο του ερεθίσματος-απόκρισης. Ο Βούδας είδε ότι αυτή η οργανική κατάσταση μας κρατά συνεχώς δυσαρεστημένους και εκτός ισορροπίας.
Με μεγάλη ψυχολογική διορατικότητα, ο Βούδας αναγνώρισε ότι οι επιθυμίες μας εμπίπτουν σε τρεις κατηγορίες. Ένα ονόμασε «επιθυμία για ύπαρξη», που θα μπορούσαμε να σκεφτούμε ως το ένστικτο επιβίωσης, το οποίο μεταφράζεται στο να χτίσουμε γερούς τοίχους γύρω από τα σπίτια μας, να ανοίξουμε έναν λογαριασμό ταμιευτηρίου, να βρούμε καλούς γιατρούς ή ακόμα και να αναζητήσουμε μια θρησκεία που θα υπόσχεται το απόλυτο ασφάλεια της αιώνιας ζωής.
Ο Βούδας είδε επίσης μια συμπληρωματική επιθυμία μέσα μας για «ανυπαρξία», η οποία μπορεί να μεταφραστεί στην επιθυμία να χάσει κανείς τον εαυτό του στο σεξ, το φαγητό, τις ταινίες ή την περιπέτεια, ή με κάποιο τρόπο να «βγεί» από τον εαυτό του. Ακόμη και η μυστικιστική αναζήτηση μπορεί να θεωρηθεί ως επιθυμία για ανυπαρξία, επιθυμία να διαλυθεί ξανά στα αμνιακά υγρά ή στην ωκεάνια Ενότητα.
Η τελευταία κατηγορία επιθυμίας του Βούδα είναι η απόλαυση των αισθήσεων, ίσως η πιο εύκολη να παρατηρηθεί. Είναι η αρχή της ευχαρίστησης, που υπάρχει σχεδόν σε ό,τι κάνουμε.
Πάντα τρομάζω όταν παρακολουθώ το μυαλό μου για μεγάλο χρονικό διάστημα σε διαλογισμό, μόνο και μόνο για να ανακαλύψω ότι αυτά τα τρία εργαλεία επιθυμίας είναι όλα εκεί, που κυκλοφορούν ανεξάρτητα, με μια διαρκώς μεταβαλλόμενη σειρά αντικειμένων συνδεδεμένα σε αυτά. Η επιθυμία είναι απολύτως φυσική, ανακαλύπτω, αλλά έχει λιγότερη σχέση με το «εγώ» από όσο θα μπορούσα ποτέ να φανταστώ.
Όπως οι περισσότεροι άνθρωποι, συνήθως πιστεύω ότι υποφέρω μόνο επειδή η επιθυμία αυτής της στιγμής παραμένει ανεκπλήρωτη, έως ότου, ίσως στον διαλογισμό, αναγνωρίσω ότι με πιάνουν σε διάδρομο. Όταν το μυαλό μου ησυχάζει, μπορώ να δω ότι η ίδια η επιθυμία είναι αυτό που με κρατά δυσαρεστημένο. Αυτό είναι δύσκολο να το παρατηρήσουμε, ακριβώς επειδή τόσες λίγες στιγμές της ζωής μας είναι χωρίς επιθυμία. Ο διαλογισμός μπορεί να προσφέρει μια εμπειρία μιας άλλης δυνατότητας.
Δεν υπάρχει τίποτα πιο σημαντικό για την αληθινή ανάπτυξη από το να συνειδητοποιήσεις ότι δεν είσαι η φωνή του μυαλού - εσύ είσαι αυτός που την ακούει. -- Michael A. Singer, The Untethered Soul
Η Τρίτη Ευγενής Αλήθεια του Βούδα (nirodha στο Pali, μεταφράζεται ως «παύση») είναι η πιο σημαντική βιολογική του ενόραση, ότι η φύση μας έχει δώσει τη δυνατότητα να εκπαιδεύσουμε το μυαλό μας για να μας φέρει νέα επίπεδα για να τερματίσουμε τα βάσανα και να επιτύχουμε ελευθερία και ικανοποίηση. Κατά τη διάρκεια της δικής του αφύπνισης, ο Βούδας συνειδητοποίησε ότι ως άνθρωποι είμαστε σε θέση να δούμε την πρωταρχική μας αντιδραστικότητα και στη διαδικασία να μάθουμε πώς να αποκτήσουμε κάποια ελευθερία από αυτήν.
Η εξέλιξη μας έχει χαρίσει τη δυνατότητα για νέους βαθμούς αυτογνωσίας, και ίσως ακόμη και την ικανότητα, σε κάποιο επίπεδο, να συμμετέχουμε στη δική μας εξέλιξη. Αν μάθουμε πώς να αναπτύξουμε αυτό το δυναμικό, μπορεί να ανταποκριθούμε στις ετικέτες του «συνειδητού» ή του Homo sapiens sapiens, του ανθρώπου που γνωρίζει δύο φορές. Ίσως ακόμη και να μπορέσουμε να βρούμε έναν τρόπο να γίνουμε πιο ικανοποιημένο είδος. «Διδάσκω ένα πράγμα και ένα μόνο πράγμα», είπε ο Βούδας: «Τα βάσανα και το τέλος του πόνου».
Η Τέταρτη Ευγενής Αλήθεια του Βούδα (μάγκα στο Πάλι, μεταφράζεται ως «μονοπάτι») είναι η πιο σημαντική από όλες, γιατί μας λέει πώς να τερματίσουμε τα βάσανά μας. Σε αυτή την τέταρτη και τελευταία αλήθεια, ο Βούδας εξηγεί πώς να ζεις μια ζωή που δεν προκαλεί κακό στους άλλους, εν μέρει έτσι ώστε ο νους, αδιατάρακτος από τύψεις, ενοχές ή θυμό, να παραμένει ανοιχτός στο έργο της αυτοδιερεύνησης. Στη συνέχεια, ο Βούδας δίνει τις βασικές οδηγίες για την ανάπτυξη των ζωτικών δεξιοτήτων συγκέντρωσης και επίγνωσης και εξηγεί πώς να τις εφαρμόσουμε στον διαλογισμό προκειμένου να συνειδητοποιήσουμε την αληθινή μας φύση. Αυτό είναι το μονοπάτι που οδηγεί στην παύση του πόνου.
Copyright ©2022. Με επιφύλαξη παντός δικαιώματος.
Ανατύπωση με άδεια. του εκδότη,
Εσωτερικές παραδόσεις Intl
Πηγή άρθρου: Being Nature
Being Nature: A Down-to-Earth Guide to the Four Foundations of Mindfulness
του Wes "Scoop" Nisker.
Χρησιμοποιώντας ως πλαίσιο την παραδοσιακή βουδιστική σειρά διαλογισμού του Four Foundations of Mindfulness, ο Wes Nisker προσφέρει μια πνευματώδη αφήγηση μαζί με πρακτικούς διαλογισμούς και ασκήσεις για να εκπαιδεύσει το μυαλό να ξεπεράσει την επίπονη κατάσταση και να αποκτήσει μεγαλύτερη αυτογνωσία, αυξημένη σοφία και ευτυχία. Δείχνει πώς οι πρόσφατες ανακαλύψεις στη φυσική, την εξελικτική βιολογία και την ψυχολογία εκφράζουν με επιστημονικούς όρους τις ίδιες ιδέες που ανακάλυψε ο Βούδας πριν από περισσότερα από 2,500 χρόνια, όπως η παροδικότητα του σώματος, από πού προέρχονται οι σκέψεις και πώς το σώμα επικοινωνεί μέσα του.
Παρουσιάζοντας μια ποικιλία νέων τρόπων για να αξιοποιήσουμε τη δύναμη της επίγνωσης για να μεταμορφώσουμε την κατανόησή μας τόσο για τον εαυτό μας όσο και για τον κόσμο, η Nisker μας διδάσκει πώς να θέτουμε την κατανόησή μας για την εξέλιξη στην υπηρεσία της πνευματικής αφύπνισης.
Περισσότερα για περισσότερες πληροφορίες ή/και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο με χαρτόδετο βιβλίο. Διατίθεται και ως έκδοση Kindle.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Wes "Scoop" Nisker είναι βραβευμένος δημοσιογράφος και σχολιαστής. Είναι δάσκαλος διαλογισμού από το 1990 και οδηγεί σε κέντρα ενσυνειδητότητας διεθνώς. Ο συγγραφέας πολλών βιβλίων, μεταξύ των οποίων The Essential Crazy Wisdom, είναι ιδρυτικός συνεκδότης του The Inquiring Mind, ένα διεθνές βουδιστικό περιοδικό, και είναι επίσης standup "dharma comic".
Επισκεφθείτε τον ιστότοπό του στο WesNisker.com/
Περισσότερα βιβλία από τον συγγραφέα.
