Μου άρεσε πολύ και ζήσαμε μαζί. Αλλά η σχέση σας μπορεί να μην είναι τόσο ασφαλής όσο νομίζετε. Goran Bogicevic / Shutterstock

Ο γάμος αποτελούσε ουσιαστική πύλη για τη ζωή των ενηλίκων, επιτρέποντας τη νόμιμη σεξουαλική οικειότητα, τη γονική μέριμνα και την οικογενειακή παραγωγή. Αλλά αυτές τις μέρες, τα περισσότερα ζευγάρια ζουν μαζί πριν παντρευτούν ή αποφύγουν την παράδοση εντελώς, ακόμη και όταν έχουν παιδιά. Τα ποσοστά γάμου έχουν σταθερά απορρίφθηκε καθώς η συμβίωση αυξάνεται, ωστόσο η νομοθεσία που παρέχει δικαιώματα σε ανύπαντρα ζευγάρια δεν συνέχισε. Πολλά ζευγάρια πιστεύουν λανθασμένα ότι η σχέση τους έχει την ίδια ή παρόμοια κατάσταση στα μάτια του νόμου με τα παντρεμένα ζευγάρια.

Σε 2018, σχεδόν το μισό των ενηλίκων στην Αγγλία και την Ουαλία (46%) πίστευαν ότι τα άγαμα ζευγάρια συντροφιάς έχουν έναν τέτοιο «γάμο κοινού νόμου». Δεν υπάρχει κάτι τέτοιο στη Βρετανία, αλλά αυτός ο μύθος είναι επίμονα επίμονος. με ποσοστά 51% το 2006 και 56% το 2000. Ακόμη και η κυβέρνηση Εκστρατεία Living Together, δημιουργήθηκε το 2004 για να «προκαλέσει τους μύθους» και τις προειδοποιήσεις των ενδιαφερόμενων επαγγελματιών δεν έφτιαξα.

Αλλά παρά μια ιστορία για τη νομική άγνοια, ο κοινός νόμος γάμος είναι μια επινοημένη παράδοση που συνέβαλε στη μετατροπή της συμβίωσης από μια αποκλίνουσα σπανιότητα σε κανονική πρακτική.

Αλλαγή χρόνων

Η πίστη στον γάμο του κοινού δικαίου είναι στην πραγματικότητα αρκετά πρόσφατη. Σε το βιβλίο της για τον μεταβαλλόμενο νομικό κανονισμό της συμβίωσης, η νομική ιστορική Rebecca Probert δεν βρήκε καμία δημοφιλή χρήση ή κατανόηση του όρου πριν από τη δεκαετία του 1970. Μέσα σε μια δεκαετία περίπου, αυτό που κάποτε ήταν ένας ασαφής νομικός όρος που περιστασιακά εφαρμοζόταν στους γάμους στο εξωτερικό μετατράπηκε σε έναν διαδεδομένο κοινωνικό μύθο σχετικά με τη συμβίωση στη Βρετανία.

Μέχρι τη δεκαετία του 1970, η άγαμη συμβίωση ήταν σπάνια, αποκλίνουσα και στιγματισμένη. Τα φιλανθρωπικά ιδρύματα δανείστηκαν για πρώτη φορά τον όρο στα μέσα αυτής της δεκαετίας για να κάνουν διάκριση μεταξύ πιο «άξιων» συγκατοίκων (εκείνων με παιδιά ή σε μακροχρόνιες συνεργασίες) από εκείνους σε πιο προσωρινές σχέσεις. Ο δημοφιλής Τύπος σύντομα γενικεύτηκε τον όρο για όλους τους συγκατοίκους και βρήκε επίσης άφθονο αντίγραφο που συνδέει τις συζύγους και τους συζύγους του «κοινού δικαίου» με το έγκλημα, τα ναρκωτικά, την επιδεξιότητα, ακόμη και τον κομμουνισμό.

Αλλά παρόλο που υπήρχαν άρθρα εκείνη την εποχή που επισημαίνουν ότι δεν υπήρχε γάμος κοινού νόμου, αγνοήθηκαν από πολλούς και δεν ήταν αρκετοί για την αντιμετώπιση των ψευδών λογαριασμών. Γιατί; Μια ένδειξη δίνεται από τον παράλληλο μετασχηματισμό της ίδιας της συμβίωσης στη Βρετανία τη δεκαετία του 1970.

Εφευρέθηκε η παράδοση

Την προηγούμενη δεκαετία, πολλοί από αυτούς που είχαν ήδη παντρευτεί εξακολουθούν να προτιμούν να διαπράξουν το έγκλημα της bigamy αντί να ζουν απλά με έναν νέο σύντροφο. Και μέχρι τη δεκαετία του 1970, περιοδικά όπως το Cosmopolitan συμβούλευαν τις νεαρές γυναίκες αναγνώστες τους να προσποιούνται ότι είναι παντρεμένοι και όχι να παραδεχτούν τη ντροπή της συμβίωσης. Αλλά μέχρι το 2000, η ​​συμβίωση είχε μετατραπεί σε μια αξιοσημείωτη μαζική πρακτική. Φαίνεται ότι η εφεύρεση του μύθου του κοινού νόμου ο γάμος συνόδευε τον μετασχηματισμό της συμβίωσης στην πράξη.

Ο γάμος του κοινού δικαίου ονομάζεται μύθος επειδή μόνο μερικοί άνθρωποι το πιστεύουν και επειδή αμφισβητείται τακτικά από έγκυρες προσωπικότητες. Αλλά άλλοι μύθοι είναι πιο επιτυχημένοι και, ενώ εφευρέθηκαν, γίνονται γενικά αποδεκτή ως πραγματικές ιστορικές παραδόσεις. Μια κλασική περίπτωση είναι η παράδοση των Χάιλαντ, τεμαχισμένη από τον ιστορικό Hugh Trevor-Roper.

Τα σύνεργα που συνδέουμε με τα Highlands - κιτ, γκάιντες, ταρτάν, παιχνίδια Highland - αποτελούσαν σε μεγάλο βαθμό από μια συλλογή φανταστικών, πλαστών και ρομαντικών του 18ου και 19ου αιώνα. Τα επικά ποιήματα ενός «Γαελικού Ομήρου» ήταν εντελώς ψεύτικα, ενώ ένας καταλαβαίνω κατασκευαστής υφασμάτων Lancashire αποτελούσε το σύστημα συγκεκριμένων ταρτάνων. Καλώς διακοσμημένο από τον Σκωτσέζικο μυθιστοριογράφο και ποιητή, Walter Scott, αυτή η επινοημένη παράδοση βοήθησε στη διατήρηση της εθνικής ταυτότητας της Σκωτίας.

Η βασιλική οικογένεια πήδηξε επίσης στο άμαξα. Η περίφημη επίσκεψη του Γιώργου Δ΄ του 1822 στη Σκωτία, ενορχηστρωμένο από τον Σκοτ, περιλάμβανε ταρτάν θεατρική, και βοήθησε μια μοναρχία που ζητούσε νομιμότητα να καλύψει τις γερμανικές της καταβολές.

Ενώ το υφιστάμενο κοινωνικό σύστημα Highland καταστράφηκε, ένα εφευρεθέν έδωσε στους νικητές - ιδίως το κατεστημένο της Σκωτίας Lowland και τη βασιλική οικογένεια των Ανόβερο - νομιμότητα και ταυτότητα.

Κατασκευή ψευδούς ιστορίας

Η έρευνά μας στην μεταβαλλόμενη φύση του coupledom προτείνει ότι ο κοινός νόμος ο γάμος μπορεί να θεωρηθεί με παρόμοιο τρόπο. Η εφεύρεσή του επέτρεψε στους συγκατοίκους να αναλάβουν τη νομιμότητα του γάμου. Υποστηρίζοντας τον μύθο ότι η συμβίωση θα μπορούσε να είναι ακριβώς όπως ένας γάμος, οι συγκατοίκες δεν έπρεπε πλέον να κρύβουν την ταυτότητά τους, ή ακόμη χειρότερα να δικαιολογήσουν αυτό που θεωρήθηκε προκλητική ή επαίσχυντη συμπεριφορά. Ούτε θεωρήθηκαν ότι κάνουν κάτι καινούργιο.

Σε πλήρη αντίθεση με πριν από τη δεκαετία του 1980, σε κοινωνικές συγκεντρώσεις, σχολεία και νοσοκομεία σε ολόκληρη τη γη, τα παντρεμένα και άγαμα ζευγάρια άρχισαν να έχουν την ίδια μεταχείριση. Όπως φαίνεται, είναι περίεργο που πολλοί αγνόησαν τις έγκυρες πληροφορίες και προτίμησαν να διατηρήσουν τον μύθο.

Η εφεύρεση του γάμου κοινού δικαίου υποστηρίχθηκε επίσης από μια δομημένη ιστορία. Από τη δεκαετία του 1970 και μετά, μια ακαδημαϊκή ορθοδοξία υποστήριξε ότι ο συγκατοίκηση και ο γάμος του κοινού δικαίου ήταν αρκετά διαδεδομένα μεταξύ των απλών ανθρώπων του 18ου και του 19ου αιώνα, πεθαίνοντας μόνο στη «γαμήλια κεντρική» δεκαετία του 1950. Ωστόσο, η έρευνα του Probert έδειξε πώς και οι δύο ισχυρισμοί είναι, τουλάχιστον, μαζικά υπερβολικοί. Αυτή η λανθασμένη ιστορία προέκυψε εν μέρει από την επιλεκτική προμήθεια. Ψηφιοποιημένες πηγές, οι οποίες επιτρέπουν στους ερευνητές να εντοπίζουν εύκολα αρχεία γάμου, μόλις πρόσφατα διατέθηκαν.

Αλλά περισσότερο από αυτό, σχηματικά και κερδοσκοπικά στοιχεία έγιναν γενικευμένα ως αποδεκτό γεγονός. Οι γάμοι με σκουπόξυλο, όπου οι συνεργάτες κρατούσαν τα χέρια και παρακάμπτοντας τα διασταυρούμενα σκουπόξυλα, είναι ένα εντυπωσιακό παράδειγμα. Λέγεται ότι είναι διαδεδομένη στην αγροτική Ουαλία, το αρχική πηγή για αυτό αναφέρεται μόνο ένας άνθρωπος που ανέφερε ότι άκουσε για αυτό, αν και δεν το είχε δει ποτέ ο ίδιος.

Γιατί οι ακαδημαϊκοί αγκάλιασαν αυτήν την ψεύτικη ιστορία; Εν μέρει, ο πνευματικός zeitgeist της εποχής υπερασπίστηκε την αντίσταση των απλών ανθρώπων στην εκκλησία και το κράτος. Όμως, αυτή η ιστορία νομιμοποίησε επίσης τις εκκλήσεις για νομική μεταρρύθμιση ώστε να δοθούν στους συγκατοίκους δικαιώματα σαν γάμους. Για αυτές τις μεταρρυθμίσεις, οι οποίες θα άλλαζαν θεμελιωδώς τον νόμο περί γάμου, θα μπορούσαν να παρουσιαστούν ως λιγότερο στροφή - απλώς θα επισημοποιούσαν την προϋπάρχουσα πρακτική. Με τη σειρά του, αυτή η πλαστή ιστορία έδωσε περαιτέρω αξιοπιστία στον «μύθο» του γάμου κοινού δικαίου.

Ενώ ο γάμος του κοινού δικαίου μπορεί να είναι ένας νομικά εσφαλμένος μύθος, ήταν επίσης κοινωνικά σημαντικός και αποτελεσματικός. Αλλά έχει έρθει η ώρα; Η εισαγωγή του πολιτικές εταιρικές σχέσεις for ετεροφυλόφιλα ζευγάρια, προγραμματισμένο για τον Δεκέμβριο του 2019, θα δώσει στα ζευγάρια σχεδόν όλα τα δικαιώματα του γάμου χωρίς τον ίδιο τον γάμο. Ίσως ο γάμος του κοινού δικαίου να έχει κάνει τη δουλειά του - αλλά ίσως πολύ καλά για εκείνους που έχουν δικαιώματα που δεν έχουν.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Simon Duncan, Ομότιμος Καθηγητής Κοινωνικής Πολιτικής, Πανεπιστήμιο του Bradford

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon