Οι γυναίκες κλείνουν όταν θίγουν το θέμα της σεξουαλικής επίθεσης που είναι ακόμα ταμπού. Markgoddard/Getty
Ως μελετητής, έχω εξετάσει τις συνθήκες που μπορούν να ωθήσουν τα θύματα να αλλάξουν τις ιστορίες τους σχετικά με τη σεξουαλική επίθεση.
Συγκεκριμένα, μελετώ Ουγγροεβραϊκούς επιζώντες του Ολοκαυτώματος. Αυτό που έχω διαπιστώσει είναι ότι οι Ουγγρο-Εβραίοι επιζώντες αρνούνται σε μεγάλο βαθμό ότι είχαν βιώσει προσωπικά σεξουαλική βία – αν και η πανταχού παρουσία του βιασμού αναφέρεται σχεδόν σε κάθε προφορική ιστορία.
Τα αποτελέσματα της έρευνάς μου υποδηλώνουν ότι όταν μια επιζών μιας υποτιθέμενης σεξουαλικής επίθεσης αλλάζει την ιστορία της, μπορεί να υπάρχουν νόμιμες εξηγήσεις για το γιατί το έκανε.
Σεξουαλική βία κατά τη διάρκεια του Ολοκαυτώματος και της απελευθέρωσης
Στα τελευταία στάδια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου και αμέσως μετά, η σεξουαλική βία κατά των γυναικών πολλαπλασιάστηκε με εκπληκτικό ρυθμό.
Οι περιπτώσεις βιασμού υποτίθεται ότι είναι κάπου μεταξύ δεκάδες χιλιάδες και εκατομμύρια. Οι περισσότερες περιπτώσεις διαπράχθηκαν από συμμαχικούς στρατιώτες όπως αυτοί «απελευθέρωσαν» τις ζώνες της Ευρώπης που θα έρχονταν να καταλάβουν. Μόνο στη Βουδαπέστη, οι Σοβιετικοί στρατιώτες βίασαν περίπου 50,000 γυναίκες – περίπου Το 10% του γυναικείου πληθυσμού της ουγγρικής πόλης.
Η σεξουαλική βία που διαπράχθηκε από τους Συμμάχους στρατιώτες επιδείνωσε μόνο το τραύμα για τους επιζώντες του Ολοκαυτώματος, ορισμένοι από τους οποίους είχαν επίσης γίνει μάρτυρες ή βιώνουν σποραδικές περιπτώσεις σεξουαλικής βίας στα χέρια των Ναζί, των συνεργατών τους και των συναδέλφων κρατουμένων. Όχι και τόσο σποραδικά, πίσω από κλειστές πόρτες, διασώστες επίσης κακοποίησαν σεξουαλικά εβραϊκές γυναίκες που κρύβονταν.
Όπως έχει τονίσει σχεδόν κάθε Ουγγρο-Εβραίος επιζών που έχω συναντήσει στην έρευνά μου, η σεξουαλική βία ήταν πανταχού παρούσα όταν οι Σοβιετικοί απελευθέρωσαν την Ουγγαρία. Ωστόσο, λίγοι επιζώντες παραδέχονται ότι έχουν βιαστεί οι ίδιοι.
Μετά την απελευθέρωση της Βουδαπέστης από τους Σοβιετικούς, το 1945, οι Σοβιετικοί στρατιώτες βίασαν περίπου 50,000 Ουγγρικές γυναίκες. Wikipedia
Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, οι επιζώντες του Ολοκαυτώματος ουσιαστικά φιμώθηκαν από εκείνους που δεν είχαν μοιραστεί τις εμπειρίες τους, τόσο Εβραίοι όσο και μη.
Εβραίοι επιζώντες που παρέμειναν στην Ευρώπη, καθώς όσοι μετανάστευσαν στη Βόρεια Αμερική και το Ισραήλ, έγιναν να νιώθουν ότι η εμπειρία της δίωξής τους – όλη, όχι μόνο αυτή που είχε σεξουαλικό χαρακτήρα – ήταν ντροπιαστική και ταμπού. Οι επιζώντες ήξεραν να μην συζητούν τις εμπειρίες τους εκτός της κοινότητας των επιζώντων.
Χρειάστηκαν δεκαετίες για το κοινό να είναι δεκτικό και τελικά να ενθαρρύνει, μαρτυρίες επιζώντων. Ακόμη και σήμερα, ωστόσο, το θέμα της σεξουαλικής βίας παραμένει ταμπού.
Ταμπού αδιάσπαστα
Η μεταδιδακτορική μου έρευνα διερευνά πώς χρησιμοποιούνται διαφορετικές διαδικασίες και μέθοδοι συνεντεύξεων Αρχείο Βίντεο Fortunoff για μαρτυρίες Ολοκαυτώματος στο Πανεπιστήμιο του Γέιλ και την Αρχείο Εικαστικής Ιστορίας του Ιδρύματος Shoah στο Πανεπιστήμιο της Νότιας Καλιφόρνια έχουν επηρεάσει την προθυμία των επιζώντων να συζητήσουν τη σεξουαλική βία στις μεταπολεμικές μαρτυρίες.
Αναλύω μαρτυρίες επιζώντων που έδωσαν προφορικές ιστορίες και στα δύο ιδρύματα. Ενδιαφέρομαι ιδιαίτερα για όσους συμμετείχαν στις πρώτες συνεντεύξεις, το 1979 και το 1980. Εκείνη την περίοδο, πολλοί επιζώντες έλεγαν τις ιστορίες τους για πρώτη φορά δημόσια, σπάζοντας ένα κοινωνικό ταμπού. Οι επιζώντες συζήτησαν με ειλικρίνεια τις εντυπώσεις τους που κανείς δεν ήθελε να ακούσει για τις εμπειρίες τους από τη δίωξη.
Προσπαθούσα να διακρίνω αν αυτοί οι επιζώντες που έσπασαν τα ταμπού ήταν πιο πρόθυμοι από επιζώντες που έδωσαν μαρτυρίες στις επόμενες δεκαετίες να ξεπεράσουν ένα ακόμη στίγμα: Να μοιράζονται τις ειλικρινείς προσωπικές τους εμπειρίες σεξουαλικής επίθεσης.
Δεν ήταν.
Το στίγμα και η ντροπή που συνδέονται με τη σεξουαλική επίθεση παρέμειναν, ανυποχώρητα, ακόμη και όταν οι επιζώντες ανακτούσαν τις αφηγήσεις των «Εβραίων του γκέτο» που πήγαιναν «σαν πρόβατα στη σφαγή». Με αυτόν τον τρόπο, οι επιζήσαντες συνέβαλαν στη διαδικασία αντιστροφής των ταμπού γύρω από τη ντροπή και τις μη σεξουαλικές κακοποιήσεις που σχετίζονται με το Ολοκαύτωμα. Αντίθετα, το στίγμα του βιασμού και της σεξουαλικής βίας παραμένει.
τερματίστε
Πιστεύω ότι τα κοινωνικά ήθη και τα ταμπού που έχουν διαμορφώσει ιστορικά –και περιορίζουν– τις αφηγήσεις των επιζώντων εξακολουθούν να είναι επίκαιρα σήμερα, παρά το υψηλό προφίλ του κινήματος #MeToo. Εκθέτουν τους εξωτερικούς παράγοντες που θα μπορούσαν να ενθαρρύνουν κάποιον που στο παρελθόν είχε αρνηθεί μια επίθεση να μοιραστεί αργότερα περισσότερα από την ιστορία της.
{vembed Y=oZTvTvGwY_4}
Το 2013, κυκλοφόρησε μια ταινία - "Silenced Shame" - για τον βιασμό δεκάδων χιλιάδων Ούγγρων γυναικών το 1945 από τον Σοβιετικό Στρατό.
Το να «κλείνουν» όταν επιχειρούν να αποκαλύψουν πληροφορίες σχετικά με τη σεξουαλική κακοποίηση δεν είναι ασυνήθιστο για τους επιζώντες.
Πρόσφατα συνάντησα μαρτυρία από μια επιζήσασα του Ολοκαυτώματος η οποία το 1980 συζήτησε μια σεξουαλική επίθεση – αν και όχι τη δική της. Κλαίγοντας, αυτή η επιζών αφηγήθηκε την ιστορία της μόνο για να την κόψει ένας συνεντευκτής που άλλαξε απότομα το θέμα. Όταν αυτή η ίδια επιζών πήρε συνέντευξη ξανά το 1994 για την εμπειρία της στο Ολοκαύτωμα, αναφέρθηκε στον δράστη, αλλά δεν ανέφερε τη συνήθειά του να βιάζει νεαρές Εβραιίδες.
Είναι αδύνατο να γνωρίζουμε γιατί η επιζών του Ολοκαυτώματος παρέλειψε αργότερα αυτό το μέρος της ιστορίας της. Αλλά το περιστατικό δείχνει ότι οι γυναίκες έχουν απομακρυνθεί εδώ και καιρό από το να θίξουν το θέμα της σεξουαλικής επίθεσης που παραμένει ταμπού.
Οι πιέσεις που βίωσαν αυτοί οι Ουγγρο-Εβραίοι επιζήσαντες δεν απέχουν πολύ από αυτό που αντιμετωπίζουν οι γυναίκες σήμερα, και πιστεύω ότι μπορούμε να προεκτείνουμε τις εμπειρίες αυτών των γυναικών.
Το 2020, ακόμη και γυναίκες που συμμετέχουν σε μερικούς από τους πιο προοδευτικούς κύκλους αντιμετωπίζουν σιωπηρή πίεση να αυτολογοκριθούν όταν πρόκειται για καταγγελίες για βιασμό και σεξουαλική επίθεση. Μπορεί να βιώσουν απτές επιπτώσεις αν αρνηθούν να τραβήξουν τη γραμμή.
Είναι μόνο το ασυνήθιστο στοιχείο που είναι πρόθυμο να μοιραστεί την ιστορία της – ή να μοιραστεί περισσότερα από την ιστορία της – όταν έχει κάθε λόγο να πιστεύει ότι κανείς δεν θέλει να την ακούσει.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Allison Sarah Reeves Somogyi, συνεργάτης, Πανεπιστήμιο της Βόρειας Καρολίνας στο Chapel Hill
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
Ατομικές συνήθειες: Ένας εύκολος και αποδεδειγμένος τρόπος για να οικοδομήσουμε καλές συνήθειες και να σπάσουμε τους κακούς
από τον James Clear
Το Atomic Habits παρέχει πρακτικές συμβουλές για την ανάπτυξη καλών συνηθειών και την εξάλειψη των κακών, με βάση την επιστημονική έρευνα για την αλλαγή συμπεριφοράς.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Οι τέσσερις τάσεις: Τα απαραίτητα προφίλ προσωπικότητας που αποκαλύπτουν πώς να κάνετε τη ζωή σας καλύτερη (και τη ζωή των άλλων ανθρώπων καλύτερη)
από την Γκρέτσεν Ρούμπιν
Το Four Tendencies προσδιορίζει τέσσερις τύπους προσωπικότητας και εξηγεί πώς η κατανόηση των δικών σας τάσεων μπορεί να σας βοηθήσει να βελτιώσετε τις σχέσεις σας, τις εργασιακές σας συνήθειες και τη συνολική ευτυχία.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Σκέψου ξανά: Η δύναμη του να ξέρεις τι δεν ξέρεις
από τον Άνταμ Γκραντ
Το Think Again διερευνά πώς οι άνθρωποι μπορούν να αλλάξουν γνώμη και στάσεις και προσφέρει στρατηγικές για τη βελτίωση της κριτικής σκέψης και της λήψης αποφάσεων.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
The Body Keeps the Score: Εγκέφαλος, Νους και Σώμα στη θεραπεία του τραύματος
από τον Bessel van der Kolk
Το The Body Keeps the Score συζητά τη σύνδεση μεταξύ τραύματος και σωματικής υγείας και προσφέρει πληροφορίες για το πώς μπορεί να αντιμετωπιστεί και να θεραπευτεί το τραύμα.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
The Psychology of Money: Διαχρονικά μαθήματα για τον πλούτο, την απληστία και την ευτυχία
του Morgan Housel
Το The Psychology of Money εξετάζει τους τρόπους με τους οποίους οι στάσεις και οι συμπεριφορές μας γύρω από τα χρήματα μπορούν να διαμορφώσουν την οικονομική μας επιτυχία και τη συνολική μας ευημερία.
