Στην αρχή αυτού του βιβλίου [Μεταγονιδιολογία] παρουσιάσαμε ένα μονοπάτι μελέτης του γενεαλογικού δέντρου ως «ταξίδι του ήρωα». Το μοντέλο ενός «ταξιδιού ήρωα» εκφράστηκε για πρώτη φορά από τον Joseph Campbell στο βιβλίο του Ο Ήρωας με Χίλια Πρόσωπα στο 1949.

Αυτό το ταξίδι ξεκινά έτσι στον εαυτό του: από τη σύλληψη στην οικογενειακή παγίδα έως την απελευθέρωση από την παγίδα. Η αποκτηθείσα ατομική προσωπικότητα δεν εξαφανίζεται αλλά μάλλον αποδέχεται, από τη μία πλευρά, βλέποντας τα όριά του να διευρύνονται και, από την άλλη πλευρά, να βρίσκεται στην υπηρεσία του διαπροσωπικού ον, το μέρος μας που σκέφτεται «Εμείς» και όχι μόνο «Εγώ».

Αλλά αυτό το «Εμάς» δεν είναι οι περιορισμένες πεποιθήσεις της φυλής, ο οικογενειακός μύθος, ο οποίος στην ουσία αντιτίθεται στην ένωση με τον κόσμο, επειδή ο ατομικός ή οικογενειακός εγωισμός είναι αυτός που ουσιαστικά μας χωρίζει: εγώ από άλλα άτομα και η φυλή μου από άλλες φυλές. Όταν φτάνουμε στο διαπροσωπικό «Εμάς», η ταυτότητα γίνεται μια συλλογική επιβεβαίωση ανάλογη με την ανθρωπότητα.

Από το άτομο στο διαπροσωπικό

Αυτό το ταξίδι είναι επίσης το πέρασμα από μια βρεφική στάση σε μια ώριμη στάση. Στο αντίθετο της βρεφικής ύπαρξης, το ώριμο ον αποδέχεται το γεγονός ότι άλλοι μπορεί να μην αλλάξουν και να αναζητήσουν να τροποποιήσει τη δική του εσωτερική πραγματικότητα, που έχει αντίκτυπο σε όλες τις σχέσεις του.

Αυτό το ταξίδι του ατόμου στο διαπροσωπικό ον απαιτεί πολλές δοκιμές. Πρέπει πρώτα να απομακρυνθούμε από τον οικογενειακό μύθο για να ξεκαθαρίσουμε την κατάσταση και τις σχέσεις, βιώνοντάς τις όπως είναι πραγματικά. Στη συνέχεια, με τη συνείδηση ​​ενός ενήλικα, μπαίνουμε σε παλιές παιδικές πληγές για να αντιμετωπίσουμε τα μειονεκτήματα και την κακοποίηση, αντιμετωπίζοντας εκ νέου τους φόβους που μας παραλύουν πριν, και επίσης - τολμούμε να προτείνουμε, τουλάχιστον στη φαντασία - να αντιμετωπίσουμε όλες τις λύσεις που θα μπορούσαν να αυξήσουν τη γενεαλογία επίπεδο συνείδησης του δέντρου.

Αμφισβητούμε τη σύλληψή μας, τη γέννησή μας, όλους τους δεσμούς μας, ακόμη και τις αναφορές των γονέων και των παππούδων μας στον αγώνα μας ενάντια στην ακαμψία του παρελθόντος, που μας οδηγεί στο απόλυτο πρόσωπο με πρόσωπο με το θάνατο. Όσον αφορά αυτό το ταξίδι, κάθε άτομο πρέπει στην πραγματικότητα να περάσει από το συμβολικό θάνατο της απόκτησης προσωπικότητάς του, σφυρηλατημένο από το παρελθόν, με το οποίο έχει καταστεί αδύνατο να εντοπιστεί.

Στο τέλος του μονοπατιού, τότε η ανταμοιβή είναι να έχουμε στα χέρια μας κάτι παρόμοιο με το Χρυσό Fleece από την ελληνική μυθολογία ή τον θησαυρό από τις παραδοσιακές ιστορίες. Αυτό το ελιξίριο της μακροζωίας, αυτό το ανεκτίμητο στολίδι, είναι απλά η Συνείδηση, το επανένωση του εαυτού με ολόκληρο.

Θεραπεύοντας το οικογενειακό δέντρο από το εσωτερικό

Μόλις αναγνωρίσουμε αυτό που πραγματικά είμαστε, καταλαβαίνουμε επίσης ότι μέσω του γενεαλογικού δέντρου η συνείδηση ​​μας εμπιστεύεται ένα σώμα που μαθαίνει σιγά-σιγά να σέβεται αυτήν την αναγνώριση. Αλλά για να ολοκληρωθεί το ταξίδι, ο ήρωας έχει το καθήκον να φέρει την πολύτιμη λεία του στον κόσμο από τον οποίο προήλθε. Η τελική επούλωση αποτελείται από αυτό: μόλις επιτευχθεί η ατομική πορεία, ο καθένας από εμάς πρέπει επιστρέψτε στην προέλευση και θεραπεύστε το δέντρο από μέσα.

Αισθανόμαστε συχνά αποκομμένοι από τη φυλή καταγωγής μας κάποια στιγμή κατά τη διάρκεια της εργασίας μας για τον εαυτό μας. Ανακαλύπτοντας την αληθινή μας φύση, θα ανακαλύψουμε επίσης σε ποιο σημείο η οικογένεια μας αγνόησε και παραμελήθηκε. Κατά την κακοποίηση, νιώθουμε σαν ορφανό, ωστόσο ο καρπός και το δέντρο ενώνονται ακόμα με δεσμούς προφανούς ή υποκείμενης αγάπης. Ακόμα κι αν αφήσουμε πίσω τους ορισμούς του παρελθόντος, οι σχέσεις, ο χαρακτήρας και η κληρονομιά του δέντρου μπορεί να είναι ενσωματωμένο όσο και κάθε συμβολή ενέργειας μόλις μεταμορφωθούν από το έργο μας για τη Συνείδηση.

Ακριβώς όπως ανακαλύψαμε το απρόσωπο και ουσιαστικό Όντας που βρίσκεται στο κέντρο του ατόμου μας, έτσι βρίσκεται, λανθάνων ή προφανές, σε κάθε μέλος της οικογένειάς μας. Είναι επομένως δυνατό να δημιουργηθεί μια σχέση (συγκεκριμένη ή προοριζόμενη) από το ουσιαστικό ον στο βασικό ον με κάθε μέλος του δέντρου.

Χτίζουμε μια κοινή εμπειρία με τα μέλη του δέντρου μας που είναι άτομα από μόνα τους, όπως και άλλα που μοιράζονται συλλογικά σώματα, όπως οι κυψέλες. Αλλά αντί να εξαρτάται από τις επικίνδυνες μοίρες αυτής της συλλογικής και του περιορισμένου επιπέδου συνείδησής της, μας ωθεί να συμμετέχουμε ενεργά στην πρόοδό της προς την υψηλότερη συνείδηση. «Είναι ο καρπός που ορίζει το δέντρο, όχι το αντίστροφο» - η προσωπική μας συνειδητοποίηση γίνεται το επίπεδο θεραπείας στο οποίο μπορεί επίσης να φτάσει το δέντρο.

Το πλήρες ξετύλιγμα των δυνατοτήτων και των ταλέντων μας

Με τον ίδιο τρόπο που στην πορεία επιστροφής ο ήρωας συναντά τον απόλυτο αντίπαλό του στον οποίο πρέπει να θριαμβεύσει για να πετύχει το πεπρωμένο του και να σώσει τον κόσμο καταγωγής του, παρουσιάζεται μια σειρά παγίδων για το άτομο που επιθυμεί να αποκτήσει τη δική του θεραπεία και αυτό του γενεαλογικού δέντρου του. Μία από αυτές τις παγίδες συνίσταται στο να σκέφτεται ότι ο ήρωας πρέπει να θυσιάσει τον εαυτό του για να «σώσει» τους γονείς του και άλλα μέλη της οικογένειας. Στην πραγματικότητα, η εξαγορά του δέντρου μπορεί να πραγματοποιηθεί μόνο μέσω των προσωπικών μας συνειδητοποιήσεων, δηλαδή μέσω της πλήρους εκδήλωσης των δυνατοτήτων και των ταλέντων μας.

Η δεύτερη παγίδα, πιο λεπτή, είναι αυτή των τυφλών σημείων όπου η παλιά μας προσωπικότητα έρχεται να καταφύγει. Μπορούμε να το ονομάσουμε αυτό το μέρος του εγώ που αρνείται κατηγορηματικά να υπηρετήσει τη συνείδηση νοητικό νησί, και η εξάλειψή του θα είναι το έργο μιας ζωής. Το ερώτημα πότε ένα άτομο «θεραπεύεται» είναι αναπόσπαστο μέρος όλων των θεραπευτικών προσεγγίσεων. Εάν, στις καλλιτεχνικές πρακτικές, το ερώτημα είναι να γνωρίζουμε πότε το έργο έχει ολοκληρωθεί, στο πνευματικό μονοπάτι έχει να κάνει με τον καθορισμό πότε έχει επιτευχθεί η φώτιση. Στην μεταγενεαλογική προσέγγιση, ορίζουμε μια κατάσταση θεραπείας ως μια κατάσταση επαρκή για να επιτρέψουμε στο άτομο να αφιερωθεί στη θεραπεία του δέντρου του.

Μόλις επιτευχθεί αυτή η κατάσταση, θα γίνει δουλειά στους εσωτερικούς χαρακτήρες που έχουμε σαν πολλούς κληρονομικούς σχηματισμούς των προσωπικών και οικογενειακών μας ιστοριών. Μετά από αυτό, θα επικεντρωθούμε στη μεταμόρφωση της πανέμορφης έκφρασής τους, προκειμένου να μπορέσουμε να συνεργαστούμε με τους συμμάχους μας - πώς μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τη δημιουργική μας φαντασία για να ξυπνήσουμε τις βασικές μας ψυχικές ενέργειες; Η ανάπτυξη του υπέροχου δέντρου θα είναι η τελική καλλιτεχνική πράξη που σφραγίζει την ολοκλήρωση του έργου.

Από Έχοντας μια οικογένεια για Όντας μια οικογένεια

Αυτή η επούλωση του δέντρου συνίσταται στο να προσδίδει σε κάθε χαρακτήρα την εκπλήρωση που δεν κατάφερε να επιτύχει στη ζωή του. Μόλις ανυψωθούν στο υψηλότερο δυναμικό τους, όλοι οι πρόγονοί μας γίνονται διαπροσωπικοί και μεταμορφώνονται σε μια ενέργεια που με κάποιο τρόπο μπορούμε να απορροφήσουμε στις καρδιές μας. Τότε το δέντρο εξαφανίζεται και λιώνει μέσα μας, και σε κάποιο βαθμό δεχόμαστε επίσης τη δική μας εξαφάνιση ως άτομο, αναγνωρίζοντας τελικά τον εαυτό μας ως καθαρή συνείδηση.

Τότε δεν ενεργούμε πλέον ως «έχοντας» μια οικογένεια αλλά ως «να είμαστε» μια οικογένεια, η οποία μπορεί να μετατραπεί σε μια εντελώς υγιή κοινωνία, ακόμη και ανθρωπότητα.

Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη, Park Street Press,
ένα αποτύπωμα της Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com
© 2011 από τους Alejandro Jodorowsky και Marianne Costa.
Μετάφραση στα Αγγλικά © 2014.

Πηγή άρθρου

Μεταγονιδιολογία: Αυτοανακάλυψη μέσω της Ψυχομαγικής και του Οικογενειακού Δέντρου
των Alejandro Jodorowsky και Marianne Costa.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.

Σχετικά με τους συγγραφείς του βιβλίου

Ο Alejandro Jodorowsky είναι συγγραφέας, σκηνοθέτης, συνθέτης, μίμος, ψυχοθεραπευτής και συγγραφέας πολλά βιβλία για την πνευματικότητα και την ταρώ, και πάνω από τριάντα κόμικς και γραφικά μυθιστορήματα. Έχει σκηνοθετήσει πολλές ταινίες, μεταξύ των οποίων Ο κλέφτης του ουράνιου τόξου και η κλασική λατρεία El Topo και Το Άγιον Όρος. Επισκεφθείτε τη σελίδα του στο Facebook στο http://www.facebook.com/alejandrojodorowsky

Η Marianne Costa συνεργάζεται με τον Jodorowsky από το 1997, εργαστήρια coteaching στο Tarot και τη μεταγενεαλογία. Είναι η συγγραφέας του Χωρίς Γη Γυναικών και ο συγγραφέας του Ο τρόπος του Ταρώ.

Παρακολουθήστε ένα βίντεο (στα γαλλικά με αγγλικούς υπότιτλους): Αφυπνίζοντας τη συνείδησή μας, από τον Alejandro Jodorowsky.

Περισσότερα βίντεο (στα Αγγλικά) με τον Alejandro Jodorowsky.