Θα σκεφτόσασταν ότι η δυτική κοινωνία μπορεί να έχει μεγαλώσει από τη συνήθεια να παρουσιάζει τις ισχυρές γυναίκες ως μάγισσες, αλλά ένα τροπάριο που συνήθως κατέληγε άσχημα για τις γυναίκες στο Μεσαίωνα εξακολουθεί να χρησιμοποιείται στον 21ο αιώνα. Αυτοί που απεικόνισαν τη Χίλαρι Κλίντον ως μάγισσα κατά τη διάρκεια της προεκλογικής εκστρατείας του 2016, ή έδωσε στη Τερέζα Μέι ένα μυτερό καπέλο και σκουπόξυλο στις γενικές εκλογές στη Βρετανία, μπορεί να μην ζητάει να καούν στο διακύβευμα, αλλά καταργούν την πολιτική καταστροφή στο κεφάλι τους.

Οι μάγισσες έχουν εμφανιστεί σε παραμύθια και μυθοπλασία για αιώνες. Στις πρώτες ενσαρκώσεις της, η μάγισσα χρησίμευσε ως προειδοποίηση. Ιστορίες σχετικά με τη μάγισσα ως δαγκώνησαν και τιμωρούσαν τις γυναίκες που προσπάθησαν να ασκήσουν δύναμη έξω από τα όρια της οικιακής σφαίρας Πέρα από το παραμύθι, γυναίκες με «απόκρυφη» γνώση (για παράδειγμα της λαϊκής ιατρικής), ή απλά φτωχές, κοινωνικές εξόριστες (όπως οι περίφημες Μάγισσες Pendle απαγχονίστηκαν στο κάστρο του Λάνκαστερ το 1612), ήταν θύματα δίωξης και δίωξης στη Βρετανία του 16ου και 17ου αιώνα.

Στις μέρες μας, όμως, η μάγισσα είναι συχνά επαινέται ως φεμινιστική φιγούρα, που σπρώχνει τα όρια, παραβιάζει τους κανόνες και τιμωρεί την πατριαρχική εξουσία. Η Buffy the Vampire Slayer Willow Rosenberg (Alyson Hannigan) και η Disney's Maleficant (Angelina Jolie) (2014) είναι δύο συχνά παρατιθέμενα παραδείγματα της φεμινίστριας μάγισσας.

Προετοιμασία για επερχόμενο ακαδημαϊκό συνέδριο με θέμα «Γοτθικός φεμινισμός», Έχω ερευνήσει αυτές τις αντίθετες αναπαραστάσεις της μάγισσας. Ποια μάγισσα (συγγνώμη!) Ευνοεί αυτή τη στιγμή ο λαϊκός μας πολιτισμός; Και μπορούν πραγματικά οι ιστορίες για τη μάγισσα να ανακτηθούν ως φεμινιστικές παραβολές;

{youtube}2RMySPyhMUY{/youtube}

Η μάγισσα ήταν ένα επαναλαμβανόμενο χαρακτηριστικό της ταινίας τρόμου στις δεκαετίες του 1960 και του 1970. Βρετανοί λαϊκός τρόμος Οι ταινίες όπως το The Blood on Satan's Claw (1971) και το The Wicker Man (1973) προσφέρουν πολύ αμφίσημες αναπαραστάσεις της μάγισσας. Στο The Blood on Satan's Claw, ο εφηβικός πειραστής, ο Angel Blake (Linda Hayden) φαίνεται να είναι μια αντι-αυταρχική ηρωίδα - το κίνημα της ανθοφορίας της δεκαετίας του 1960 μεταφέρθηκε στην Αγγλία του 17ου αιώνα. Αλλά στο τέλος σκοτώνεται από ανδρικές προσωπικότητες μετά την επίβλεψη του βιασμού και της δολοφονίας ενός από τους φίλους της στο σχολείο. Σε αντίθεση, η σειρήνα του The Wicker Man, Willow MacGregor (Britt Eckland), θριαμβεύει με χαρά πάνω στον αυστηρό χριστιανό αστυνομικό, λοχίας Howie (Edward Woodward).

Άγρια φεμινίστρια

Ο τρόπος με τον οποίο απεικονίζονται οι μάγισσες στην οθόνη έχει επανασχεδιαστεί πολλές φορές τις δεκαετίες. Από το 1964 έως το 1972, το Bewitched του ABC μετέτρεψε τη μάγισσα στο θέμα μιας προαστιακής κωμωδίας καθώς η εξημερωμένη Σαμάνθα (Ελίζαμπεθ Μοντγκόμερι) χρησιμοποίησε τη μαγεία της για να υπηρετήσει τον σκληρό άντρα της. Τα τέλη του 20ού αιώνα ευνόησαν τη μαλακή εστίαση, την «λευκή» μαγεία, που συνοψίζεται από τη δημοφιλή αμερικανική τηλεοπτική σειρά, Charmed (1998 - 2006). Πιο πρόσφατα, η μάγισσα έχει πάρει μια ρητή γοτθική μορφή. Οι μεγάλες τηλεοπτικές σειρές, American Horror Story: Coven (2013), Penny Dreadful (2015) και Game of Thrones (2011-) αντιπροσωπεύουν τις μάγισσες ως λαμπερές και όμορφες, αλλά επίσης υποδηλώνουν ότι η σεξουαλικότητά τους είναι θανατηφόρα.

{youtube}XqLDV3eUrqA{/youtube}

Στον κινηματογράφο, το βραβευμένο χαρακτηριστικό του Robert Eggers, The Witch (2016), επέστρεψε στο λαϊκό είδος τρόμου στην έντονη απεικόνιση μιας οικογένειας πουριτανών που αγωνίστηκε να επιβιώσει στη Νέα Αγγλία του 17ου αιώνα. Η γυμνή αισθητική της ταινίας γλιστράει σε εφιαλτικό τρόμο καθώς επαναφέρει τον Αμερικανό λαϊκή ιστορία της μάγισσας στο δάσος σε ένα ιδιαίτερα φρικτό συμπέρασμα.

Η ταινία έλαβε πολλές επευφημίες, ιδιαίτερα από φεμινιστές πολιτιστικούς σχολιαστές. Πρόσφατο άρθρο στην ιστοσελίδα της ταινίας Μικρά λευκά ψέματα επαινεί το The Witch ως «φεμινιστική φαντασία τρόμου» που «γιορτάζει την εγγενή δύναμη της θηλυκότητας». Επίσης, Ενσύρματο περιοδικό ονόμασε την ταινία «άγρια ​​φεμινίστρια».

Αποδυναμώνοντας τις γυναίκες

Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη πλευρά της μάγισσας. Η Mary Beard, σε μια πρόσφατη διάλεξη, Γυναίκες στην Εξουσία, υποστήριξε ότι οι ιστορίες τερατώδους γυναικών και μαγισσών που χρονολογούνται από την αρχαιότητα, όπως η ιστορία της Μέδουσας, είναι παραβολές που αποσκοπούν στην αποδυνάμωση των γυναικών.

Επανειλημμένα, τέτοιες ιστορίες επιδιώκουν να ενισχύσουν το ανδρικό δικαίωμα να νικήσουν γυναίκες (αβ) χρήστες εξουσίας, υποδηλώνοντας ότι οι γυναίκες δεν έχουν δικαίωμα στην εξουσία - και υπήρξαν πολλά από αυτά με τον τρόπο που ήταν τόσο η Κλίντον όσο και η Μέι απεικονίζεται ως μάγισσες.

Η μάγισσα αναγνωρίζει αυτή την ιστορία στην επιστροφή της στην παράδοση του τρόμου. Νωρίς στην ταινία, μια μάγισσα χτυπά τη σάρκα ενός νεκρού μωρού σε μια πάστα. Ωστόσο, στο τέλος της ταινίας, η εφηβική ηρωίδα, Tomasin, συμφωνεί να ενταχθεί στις μάγισσες που είχαν σκοτώσει τόσο τρομερά τον αδερφό της. Παρόλο που αυτά τα σκαμπανεβάσματα προκαλούν το θάνατο της υπόλοιπης οικογένειας του Τομασίν, η προσφορά τους «λίγο βούτυρο» και ένα «όμορφο φόρεμα» φαίνεται πολύ προτιμότερη από τις σκληρές αυστηρότητες της πουριτανικής ζωής.

{youtube}e_srOOOAgkI{/youtube}

Τι ελευθερία και δύναμη υπάρχει για να γίνει μάγισσα; Η ένταξη στις μάγισσες είναι το τελευταίο, απελπισμένο θέρετρο της Τομασίν και την τοποθετεί για πάντα στο εξωτερικό ενός πατριαρχικού κοινωνικού συστήματος που χρειάζεται μεταρρύθμιση από και για τα μέλη του. Περισσότερο από αυτό, ο Τομασίν γίνεται ένα από τα φρικτά χαζάκια που δολοφόνησαν τον αδελφό της. Από αυτή την άποψη, η Μάγισσα απηχεί παλιά παραμύθια μισογυνιστών, τα οποία συχνά παρουσιάζουν πραγματική ή απόπειρα βρεφοκτονίας, όσο κι αν απολαμβάνει τη δύναμη της μάγισσας να καταστρέψει έναν αυταρχικό πατριάρχη.

Η περίπλοκη απεικόνιση του Έγκερς δεν είναι ένας χάρτης πορείας για τη γυναικεία ενδυνάμωση. Μια στιγμιαία στιγμή της ελευθερίας (μια βόλτα με σκουπόξυλα) για τον Tomasin συμβαίνει στο εξωτερικό των αποδεκτών κοινωνικών χώρων-βαθιά στο δάσος και μακριά από τον πολιτισμό. Ταυτόχρονα, οι δολοφονικές μάγισσες συνεχίζουν να επικοινωνούν αιώνες για πατριαρχικούς φόβους για τη γυναικεία εξουσία.

Ως μελετητές, είναι δελεαστικό να βλέπουμε τα αγαπημένα μας είδη και πολιτιστικά προϊόντα ως αποδεικτικά κείμενα για την πολιτική μας - αλλά ο γοτθικός τρόμος, ειδικά, αρνήθηκε πάντα αυτόν τον ρόλο. Τα τέρατά του δεν ενεργούν ως εκπρόσωποι για το δεξί ή το αριστερό της πολιτικής, αλλά αντίθετα γλιστρούν ανησυχητικά μεταξύ των πόλων. Λαμβάνοντας υπόψη την τρέχουσα στροφή προς τα δεξιά στη δυτική πολιτική - και την άνοδο των αντι-φεμινιστικών συναισθημάτων - η αμφισημία της μάγισσας είναι ίσως ακόμη και κάτι που πρέπει να είμαστε προσεκτικοί παρά να γιορτάσουμε. Αν και φαίνεται να είναι μια ισχυρή μορφή για τις φεμινίστριες, δεν μπορούμε να ξεχάσουμε την προέλευση της μάγισσας ως μια μορφή που χρησιμοποιείται για την απονομιμοποίηση ισχυρών γυναικών και τις εντοπίζει στο εξωτερικό της κοινωνίας.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Chloe Germaine Buckley, Ανώτερος λέκτορας στα Αγγλικά, Manchester Metropolitan University

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικές Βιβλία:

at InnerSelf Market και Amazon