Getty Images
Ο Πάπας Φραγκίσκος ρωτήθηκε πρόσφατα για τις απόψεις του για την ομοφυλοφιλία. Αυτός φέρεται να απάντησε:
Αυτό (νόμοι σε όλο τον κόσμο που ποινικοποιούν τα LGBTI άτομα) δεν είναι σωστό. Τα άτομα με ομοφυλοφιλικές τάσεις είναι παιδιά του Θεού. Ο Θεός τους αγαπά. Ο Θεός τους συνοδεύει… το να καταδικάζεις ένα άτομο σαν αυτό είναι αμαρτία. Η ποινικοποίηση ατόμων με ομοφυλοφιλικές τάσεις είναι αδικία.
Δεν είναι η πρώτη φορά που ο Πάπας Φραγκίσκος δείχνει ότι είναι α προοδευτικός ηγέτης όταν πρόκειται, μεταξύ άλλων, για ομοφυλόφιλους καθολικούς.
Είναι μια στάση που έχει τράβηξε την οργή ορισμένων υψηλόβαθμων επισκόπων και απλών καθολικών, τόσο στην αφρικανική ήπειρο όσο και σε άλλα μέρη του κόσμου.
Μερικοί από αυτούς τους Καθολικούς μπορεί να υποστηρίξουν ότι η προσέγγιση του Πάπα Φραγκίσκου στα θέματα LGBTI είναι μια παρερμηνεία της Γραφής (ή της Βίβλου). Είναι όμως;
Η Γραφή είναι ιδιαίτερα σημαντική για τους Χριστιανούς. Όταν οι ηγέτες της εκκλησίας αναφέρονται στην «Βίβλο» ή «τις Γραφές», συνήθως εννοούν «τη Βίβλο όπως την καταλαβαίνουμε μέσω των θεολογικών μας δογμάτων». Η Αγία Γραφή ερμηνεύεται πάντα από τις εκκλησίες μας μέσα από τους ιδιαίτερους θεολογικούς τους φακούς.
Ως βιβλικός μελετητής, θα πρότεινα στους εκκλησιαστικούς ηγέτες που χρησιμοποιούν τον πολιτισμό και τη θεολογία τους για να αποκλείσουν τους ομοφυλόφιλους να μην διαβάζουν προσεκτικά τη Γραφή. Αντίθετα, επιτρέπουν στους πατριαρχικούς τους φόβους να τη διαστρεβλώσουν, αναζητώντας να βρουν στη Βίβλο αποδεικτικά κείμενα που θα υποστηρίζουν συμπεριφορές αποκλεισμού.
Υπάρχουν αρκετές περιπτώσεις στη Βίβλο που υπογραμμίζουν την άποψή μου.
Αγάπη Θεού και πλησίον
Το Ευαγγέλιο του Μάρκου, που βρίσκεται στην Καινή Διαθήκη, αναφέρει ότι ο Ιησούς μπήκε στο ναό της Ιερουσαλήμ σε τρεις περιπτώσεις. Πρώτα, επισκέφτηκε για λίγο και «κοίταξε γύρω του τα πάντα» (11:11).
Στη δεύτερη επίσκεψη ενήργησε, διώχνοντας «εκείνους που αγόραζαν και πουλούσαν στο ναό, και ανέτρεψε τα τραπέζια των μετατροπέων και τα καθίσματα εκείνων που πουλούσαν περιστέρια» (11:15). Ο Ιησούς στόχευσε συγκεκριμένα εκείνους που εκμεταλλεύονταν τους φτωχότερους από τους ανθρώπους που έρχονταν στο ναό.
Στην τρίτη επίσκεψή του, ο Ιησούς πέρασε αρκετό χρόνο στον ίδιο τον ναό (11:27 - 13:2). Συνάντησε την πλήρη σειρά της ηγεσίας του ναού, συμπεριλαμβανομένων των αρχιερέων, των δασκάλων του νόμου και των πρεσβυτέρων. Καθένας από αυτούς τους τομείς ηγεσίας χρησιμοποίησε την ερμηνεία της Γραφής για να αποκλείσει αντί να συμπεριλάβει.
Οι «κοινοί άνθρωποι» (11:32 και 12:12) αναγνώρισε ότι ο Ιησούς κήρυξε ένα ευαγγέλιο συμπερίληψης. Τον αγκάλιασαν με ανυπομονησία καθώς περνούσε μέσα από το ναό.
In Mark 12: 24, ο Ιησούς απευθύνεται στους Σαδδουκαίους, οι οποίοι ήταν οι παραδοσιακοί αρχιερείς του αρχαίου Ισραήλ και έπαιζαν σημαντικό ρόλο στο ναό. Μεταξύ εκείνων που αντιμετώπισαν τον Ιησού, αντιπροσώπευαν την ομάδα που είχε μια συντηρητική θεολογική θέση και χρησιμοποίησε την ερμηνεία της Γραφής για να αποκλείσει. Ο Ιησούς τους είπε:
Δεν είναι αυτός ο λόγος που κάνετε λάθος, ότι δεν καταλαβαίνετε τις Γραφές ή τη δύναμη του Θεού;
Ο Ιησούς αναγνώρισε ότι επέλεξαν να ερμηνεύσουν τη Γραφή με τρόπο που εμπόδιζε να γίνει κατανοητή με μη παραδοσιακούς τρόπους. Έτσι περιόρισαν τη δύναμη του Θεού να είναι διαφορετική από τις παραδοσιακές αντιλήψεις γι' αυτόν. Ο Ιησούς έλεγε ότι ο Θεός αρνήθηκε να είναι αποκλειστική ιδιοκτησία των Σαδδουκαίων. Οι απλοί άνθρωποι που ακολουθούσαν τον Ιησού κατάλαβαν ότι αντιπροσώπευε μια διαφορετική κατανόηση του Θεού.
Αυτό το μήνυμα συμπερίληψης γίνεται ακόμη πιο ξεκάθαρο όταν ο Ιησούς έρχεται αργότερα αντιμέτωπος με έναν μόνο γραμματέα (12:28). Απαντώντας στην ερώτηση του γραμματέα σχετικά με τους πιο σημαντικούς νόμους, ο Ιησούς συνόψισε τη θεολογική ηθική του ευαγγελίου του: αγάπη για τον Θεό και αγάπη για τον πλησίον (12: 29-31).
Ένταξη, όχι αποκλεισμός
Εκείνοι που θα απέκλειαν τους ομοφυλόφιλους από το βασίλειο του Θεού επιλέγουν να αγνοήσουν τον Ιησού, στρέφοντας αντ' αυτού στην Παλαιά Διαθήκη – ιδιαίτερα στην Γένεση 19, η καταστροφή των πόλεων των Σοδόμων και των Γόμορρων. Η ερμηνεία τους για την ιστορία είναι ότι πρόκειται για ομοφυλοφιλία. Δεν είναι. Σχετίζεται με τη φιλοξενία.
Η ιστορία ξεκινά στο Γένεση 18 όταν τρεις επισκέπτες (ο Θεός και δύο άγγελοι, που εμφανίζονται ως «άνθρωποι») ήρθαν πριν Αβραάμ, Εβραίος πατριάρχης. Τι έκαναν ο Αβραάμ και η γυναίκα του Σάρα; Προσέφεραν φιλοξενία.
Οι δύο άγγελοι άφησαν τότε τον Αβραάμ και τον Κύριο και ταξίδεψαν μέσα Σόδομα (19:1) όπου συνάντησαν τον Λωτ, τον ανιψιό του Αβραάμ. Τι έκανε ο Λωτ; Προσέφερε φιλοξενία. Τα δύο περιστατικά φιλοξενίας εξηγούνται ακριβώς στην ίδια γλώσσα.
Η «Άνθρωποι των Σοδόμων» (19:4), όπως τους περιγράφει η Βίβλος, δεν πρόσφεραν την ίδια φιλοξενία σε αυτούς τους μεταμφιεσμένους αγγέλους. Αντίθετα, προσπάθησαν να τους ταπεινώσουν (και Λωτ (19:9)) απειλώντας τους ότι θα τους βιάσει. Γνωρίζουμε ότι ήταν ετεροφυλόφιλοι επειδή ο Λωτ, προσπαθώντας να προστατεύσει τον εαυτό του και τους καλεσμένους του, τους πρόσφερε τις παρθένες κόρες του (19: 8).
Ο ετεροφυλόφιλος βιασμός ανδρών από άνδρες είναι μια συνηθισμένη πράξη ταπείνωσης. Αυτή είναι μια ακραία μορφή αφιλοξενίας. Η ιστορία αντιπαραβάλλει την ακραία φιλοξενία (Αβραάμ και Λωτ) με την ακραία αφιλοξενία των ανδρών των Σοδόμων. Είναι μια ιστορία ένταξης, όχι αποκλεισμού. Ο Αβραάμ και ο Λωτ περιελάμβαναν τους ξένους. οι άντρες των Σοδόμων τους απέκλεισαν.
Ντυμένος με τον Χριστό
Όταν έρθουν αντιμέτωποι με το περιεκτικό ευαγγέλιο του Ιησού και μια προσεκτική ανάγνωση της ιστορίας των Σοδόμων ως ιστορίας για τη φιλοξενία, όσοι απορρίπτουν την προσέγγιση του Πάπα Φραγκίσκου πιθανότατα θα μεταπηδήσουν σε άλλες Γραφές. Γιατί; Γιατί έχουν πατριαρχική ατζέντα και αναζητούν οποιαδήποτε Γραφή που θα μπορούσε να υποστηρίξει τη θέση τους.
Αλλά και οι άλλες Γραφές που χρησιμοποιούν απαιτούν προσεκτική ανάγνωση. Λευιτικό 18: 22 και 20:13, για παράδειγμα, δεν αφορούν την «ομοφυλοφιλία» όπως την καταλαβαίνουμε τώρα – ως τη φροντίδα, την αγάπη και τη σεξουαλική σχέση μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου. Αυτά τα κείμενα αφορούν σχέσεις που ξεπερνούν τα όρια αγνότητας (μεταξύ καθαρού και ακάθαρτου) και εθνότητας (Ισραηλίτης και Χαναανίας).
In Γαλάτες 3: 28 στην Καινή Διαθήκη, ο απόστολος Παύλος λαχταρά για μια χριστιανική κοινότητα όπου:
Δεν υπάρχει πλέον Εβραίος ή Έλληνας, δεν υπάρχει πια σκλάβος ή ελεύθερος, δεν υπάρχει πλέον αρσενικό και θηλυκό. γιατί όλοι είστε ένα εν Χριστώ Ιησού.
Ο Παύλος έχτισε το θεολογικό του επιχείρημα στη διάκριση Εβραίο-Ελληνικό, αλλά στη συνέχεια το επέκτεινε στη διάκριση χωρίς σκλάβους και στη διάκριση αρσενικού-γυναίκα. Οι Χριστιανοί – ανεξάρτητα από την εκκλησία που ανήκουν – θα πρέπει να ακολουθούν τον Παύλο και να το επεκτείνουν στη διάκριση ετεροφυλόφιλου-ομοφυλόφιλου.
Είμαστε όλοι «ενδυμένοι με τον Χριστό» (3:27): Ο Θεός βλέπει μόνο τον Χριστό, όχι τις διαφορετικές σεξουαλικότητες μας.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Τζέραλντ Γουέστ, Ανώτερος Καθηγητής Βιβλικών Σπουδών, Πανεπιστήμιο KwaZulu-Natal
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
Περιοδικό Προσευχής για Γυναίκες: Γραφές 52 Εβδομάδων, Λατρευτικό & Καθοδηγούμενο Περιοδικό Προσευχής
από τους Shannon Roberts και Paige Tate & Co.
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ένα καθοδηγούμενο ημερολόγιο προσευχής για γυναίκες, με εβδομαδιαίες αναγνώσεις γραφών, προτροπές λατρείας και προτροπές προσευχής.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Βγείτε από το κεφάλι σας: Διακοπή της σπείρας των τοξικών σκέψεων
από την Jennie Allen
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ιδέες και στρατηγικές για να ξεπεραστούν οι αρνητικές και τοξικές σκέψεις, βασιζόμενοι σε βιβλικές αρχές και προσωπικές εμπειρίες.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η Βίβλος σε 52 Εβδομάδες: Μια Ετήσια Μελέτη της Βίβλου για γυναίκες
από τον Δρ Kimberly D. Moore
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ένα ετήσιο πρόγραμμα μελέτης της Γραφής για γυναίκες, με εβδομαδιαίες αναγνώσεις και προβληματισμούς, ερωτήσεις μελέτης και προτροπές προσευχής.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η αδίστακτη εξάλειψη της βιασύνης: Πώς να παραμείνετε συναισθηματικά υγιείς και πνευματικά ζωντανοί στο χάος του σύγχρονου κόσμου
του Τζον Μαρκ Κόμερ
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ιδέες και στρατηγικές για την εύρεση της ειρήνης και του σκοπού σε έναν πολυάσχολο και χαοτικό κόσμο, με βάση τις χριστιανικές αρχές και πρακτικές.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Το βιβλίο του Ενώχ
μετάφραση RH Charles
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μια νέα μετάφραση ενός αρχαίου θρησκευτικού κειμένου που είχε αποκλειστεί από τη Βίβλο, προσφέροντας γνώσεις για τις πεποιθήσεις και τις πρακτικές των πρώιμων εβραϊκών και χριστιανικών κοινοτήτων.
